序

小乘佛教的修慧方法主要是四念處，即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

    而這本手冊裡所開示的觀身、受、心、法的次第是：觀名色認識身與心的因果；觀五遍行心所認識觸境的第一念，由此覺悟受、想的不自在；觀心生滅認識微細的心，由此體驗心的無常與滅盡；觀十八界認識是心執取彼界，由此出離彼界而覺悟寂滅，即此修法是次第觀無我、苦、無常、寂滅。

    之所以如此，是因為覺悟是先見道(破我見)，認識身心之因果則易破我見。

    見道後的修道是除煩惱習氣，認識随境起心的第一念易除習氣，所以觀五遍行心所。

    看清第一念才能看清五蘊的受想行，此時才開始觀五蘊确定是苦，令心堅定舍棄五蘊；由于觀五蘊多事難滅心，所以接着專門隻觀五蘊的識，令意識從生滅轉向滅盡；最後才觀遠離十八界，由此入空定而覺悟寂滅。

    至于睿智者則不必依此次第，即觀名色就能覺悟無我、苦、無常、寂滅，觀五蘊也能覺悟無我、苦、無常、寂滅，觀心生滅也能覺悟無常、苦、無我。

     修行的次第是資糧道、見道、修道、無學道。

    見道的破我見是見一次不再見，而修道是除煩惱習氣，除非你不再回到世俗生活狀态，不然，習氣可以再熏習回來。

    其中證悟無學道的俱解脫阿羅漢是定力十足的，至于慧解脫阿羅漢則會因定力不足而會失去正念，若過世俗生活也會再度起煩惱，所以佛強調阿羅漢必須過八正道的生活。

    不過，慧解脫阿羅漢面臨死亡的痛苦時，必定正念知苦，毫無眷戀而抉擇出離。

    由于城市生活環境完全背離出世間，現代人很難證羅漢果，所以，現代人修道沒有所謂修完，比如觀五遍行，回到世俗生活中事情多、雜念多而失去正念，必須時時修四念處、觀五遍行。

     這本書原本是約70頁的手冊，為了解答各類的疑問而引經據典，補充資料約100多頁，這些資料包括南北傳各個部派關于修道的記載。

    讀者應該多閱