序

讀附錄的資料，閱讀時要注意一件事，就是所有經典在流傳過程中已經部派化——各說自家的經典才是佛說。

    由于印度佛教被回教消滅後，印度以外的小乘佛教主要是南傳佛教的銅牒部，造成後人把銅牒部當成是原始佛教。

    事實上，銅牒部隻是部派化的佛教，部派化就是追随各部派祖師的觀點，已經沒有原始佛教了。

     從現實來看，佛在世時，根本沒有原始佛教，因為佛接受衆生随類各得解，在佛的大弟子中，大迦葉、舍利弗、優婆離、阿難等都是各行其是，各自流傳佛所說——未結集時的佛法。

    而且，佛不曾說：“某位弟子能無偏的流傳佛法。

    ” 佛滅後，佛弟子發現各個阿羅漢們流傳的佛法有異，即佛法的流傳有不同個人版。

    于是，大迦葉為了統一說法，發起第一次的結集經典；可是，所結集的經典是靠背誦來流傳，又有誰能保證所背誦的經典是結集版？而且，除了大迦葉主持的窟内結集，當時還有所謂窟外結集，造成佛典的流傳，一開始就有兩種結集版本以及衆多個人版。

    因此，百年後佛教徒在毗舍離又再次結集經典，其中有七百人的上座部結集，同時另外有上萬人的大衆部結集，此時佛教才正式分裂為上座、大衆兩派。

    到了佛滅後二百多年——阿育王時期，佛教争論激烈而分裂，此時部派林立，阿育王無所适從。

    結果阿育王支持目犍連子帝在華氏城領導第三次結集經典，此時才有所謂銅牒部，此部後來在錫蘭形成如今的南傳佛教。

    所以說，銅牒部是錫蘭的原始佛教，不是印度的原始佛教，隻是銅牒部的追随者一廂情願認為銅牒部是原始佛教。

    而北傳佛教接受各個部派傳來的經典，把銅牒部稱為南傳佛教，把餘者稱為北傳佛教。

     明白了佛教的分裂史後，再看附錄時，不要執著用南傳佛教的經典來否定北傳的小乘經典，或執著用北傳的否定南傳的，而是依法不依人——不依某個部派。

     2012年