近的思維：如何走出焦慮
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步、找朋友聊天、品嘗美食……”每說完一個項目，我就跟他确認一下，這是你能做的，他點頭稱是。
等他說完，我問他：“哪一件是你願意的呢？” 他說：“我都不願意。
”他想跟我解釋為什麼不願意。
我說：“沒關系，你不願意，就停在這裡。
” 相比于一個人的不願意，“為什麼不願意”又是遠的思維了。
我希望來訪者把注意力放到近的地方，而且我也想給他這樣的暗示：你能控制自己的行為，也願意對自己的行為負責。
他想了一下說：“我并不是不想試。
可是我擔心，我會不會真的去做。
” 我說：“那麼，為了真的去做，你現在能做的是什麼呢？” 他想了想，說：“我可以做一個筆記，把那兩個問題濃縮成一兩句話背下來。
當我焦慮的時候，我可以翻出來提醒自己。
” “好的。
那你願意做嗎？”我問他。
他說：“我願意試試。
” 于是，這段咨詢被濃縮成了兩個問題：“我現在能做什麼？我願意做嗎？” 在接下來的一個星期，他不斷用這兩個問題來提醒自己，不要想太遠的東西。
這幫助他減輕了焦慮。
如果你在為一些遠的事情焦慮，也可以用這兩個問題把自己的思維拉回到現在來：我現在能做什麼？我願意做嗎？ 其實，心理咨詢是很注重講話的語言的。
有什麼樣的語言，就有什麼樣的思維方式。
僵固的思維有僵固的語言，而成長的思維方式背後也有能夠容納變化的語言。
語義學家溫德爾·約翰遜（WendellJohnson）說： 用靜态的語言去捕捉變動的現實，會造成許多困擾。
近的思維就是發展一種能夠容納變化的語言。
相信如果你多練習這種變化的語言，你的思維也會有很多的變化産生。
總結一下，今天我們講了讓思維這條河流動起來的第三個條件——與現實接觸。
而近的思維就是一種與現實接觸的思維。
我們還講了近的思維的三個原則： 第一，用描述性語言，而不是評價性語言； 第二，問具體的問題，而不是抽象的問題； 第三，關注現在能做的，而不是關注遠的結果。
今天的課就到這裡。
我給你留一道思考題： ---陳海賢 留意生活中你自己或身邊的人的一段對話，他們的對話裡哪些反映了近的思維，哪些是遠的思維呢？歡迎你在留言區跟我分享。
下節課是我們思維發展的最後一課，我想跟你聊聊思維進化這件事本身。
我們下節課見。
等他說完，我問他：“哪一件是你願意的呢？” 他說：“我都不願意。
”他想跟我解釋為什麼不願意。
我說：“沒關系，你不願意，就停在這裡。
” 相比于一個人的不願意，“為什麼不願意”又是遠的思維了。
我希望來訪者把注意力放到近的地方，而且我也想給他這樣的暗示：你能控制自己的行為，也願意對自己的行為負責。
他想了一下說：“我并不是不想試。
可是我擔心，我會不會真的去做。
” 我說：“那麼，為了真的去做，你現在能做的是什麼呢？” 他想了想，說：“我可以做一個筆記，把那兩個問題濃縮成一兩句話背下來。
當我焦慮的時候，我可以翻出來提醒自己。
” “好的。
那你願意做嗎？”我問他。
他說：“我願意試試。
” 于是，這段咨詢被濃縮成了兩個問題：“我現在能做什麼？我願意做嗎？” 在接下來的一個星期，他不斷用這兩個問題來提醒自己，不要想太遠的東西。
這幫助他減輕了焦慮。
如果你在為一些遠的事情焦慮，也可以用這兩個問題把自己的思維拉回到現在來：我現在能做什麼？我願意做嗎？ 其實，心理咨詢是很注重講話的語言的。
有什麼樣的語言，就有什麼樣的思維方式。
僵固的思維有僵固的語言，而成長的思維方式背後也有能夠容納變化的語言。
語義學家溫德爾·約翰遜（WendellJohnson）說： 用靜态的語言去捕捉變動的現實，會造成許多困擾。
近的思維就是發展一種能夠容納變化的語言。
相信如果你多練習這種變化的語言，你的思維也會有很多的變化産生。
總結一下，今天我們講了讓思維這條河流動起來的第三個條件——與現實接觸。
而近的思維就是一種與現實接觸的思維。
我們還講了近的思維的三個原則： 第一，用描述性語言，而不是評價性語言； 第二，問具體的問題，而不是抽象的問題； 第三，關注現在能做的，而不是關注遠的結果。
今天的課就到這裡。
我給你留一道思考題： ---陳海賢 留意生活中你自己或身邊的人的一段對話，他們的對話裡哪些反映了近的思維，哪些是遠的思維呢？歡迎你在留言區跟我分享。
下節課是我們思維發展的最後一課，我想跟你聊聊思維進化這件事本身。
我們下節課見。
