近的思維：如何走出焦慮
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頭一言不發。
” 注意一下這兩種語言的區别。
在後一種語言裡，你會好奇發生了什麼，接下來會發生什麼，好奇她們心裡是怎麼想的，可是如果你隻是說“這個媽媽很控制”，那就很難有進一步探索的空間了。
第二條原則：問具體的問題，而不是抽象的問題。
作為一個心理咨詢師，經常有人問我他們在生活中遇到的困惑。
這些問題經常是這樣的，“老師，我很内向怎麼辦？”“老師，我容易緊張怎麼辦？”“老師，我有拖延症該怎麼辦？” 他們在用很遠的語言描述自己的問題，他們的提問方式正反映了他們思維的方式。
他們就是在用抽象的、概括化的思維方式思考問題，這讓他們的問題很難找到答案。
而這，也正是他們的問題。
如果在咨詢室裡，有人問我類似“我很内向，每次遇到人都很緊張”這樣的問題，我就會問他們： “遇到哪些人你容易緊張，遇到哪些人不會呢？在什麼場合你容易緊張，什麼場合不會呢？在與人相識的哪個階段你容易緊張，哪些階段不會呢？最近你在跟誰交往呢？感覺怎麼樣呢？” 我這麼問的目的，是希望他們用近的語言去描述他們的生活，以及他們在生活中的各種關系。
我想告訴他們，緊張不是因為他們内向——不是說這不對，而是說這太遠了。
你隻有真的看到相處的過程中發生了什麼，你才能看到你能夠控制的部分，才能找到可能的出路。
第三條原則：關注現在能做的事，而不是關注事情的結果。
在用遠的語言思考時，我們總是先去判斷一個事情的結果，評價一件事有沒有用，再來決定要不要做。
在時間上，先有做事，然後才會有“有用沒用”。
很多時候，“有用沒用”隻有等做完一件事才會知道。
可是，正是我們頭腦中預想的“有用沒用”的結果，讓我們失去了行動的能力。
我有一個來訪者，正為未來的事情憂慮，總覺得自己做什麼都沒有用。
我說，不如我們現在用很近的語言來想想。
現在你隻要問自己兩個問題： 第一個問題：你現在能做什麼？ 第二個問題：你願不願意去做？ 我希望通過這樣的問題，把他的注意力引到此時此地。
可是他說：“我現在就在想，這有什麼用呢？” 于是我說：“你已經熟悉了遠的語言，稍不注意，這種語言就會擠進來。
現在，不如讓我們來試試另一種語言。
你能回答一下，你現在能做什麼嗎？就算你沒有那麼大的力氣去做。
” 來訪者愣了一會，說：“我可以去散
” 注意一下這兩種語言的區别。
在後一種語言裡，你會好奇發生了什麼，接下來會發生什麼，好奇她們心裡是怎麼想的，可是如果你隻是說“這個媽媽很控制”，那就很難有進一步探索的空間了。
第二條原則：問具體的問題，而不是抽象的問題。
作為一個心理咨詢師，經常有人問我他們在生活中遇到的困惑。
這些問題經常是這樣的，“老師，我很内向怎麼辦？”“老師，我容易緊張怎麼辦？”“老師，我有拖延症該怎麼辦？” 他們在用很遠的語言描述自己的問題，他們的提問方式正反映了他們思維的方式。
他們就是在用抽象的、概括化的思維方式思考問題，這讓他們的問題很難找到答案。
而這，也正是他們的問題。
如果在咨詢室裡，有人問我類似“我很内向，每次遇到人都很緊張”這樣的問題，我就會問他們： “遇到哪些人你容易緊張，遇到哪些人不會呢？在什麼場合你容易緊張，什麼場合不會呢？在與人相識的哪個階段你容易緊張，哪些階段不會呢？最近你在跟誰交往呢？感覺怎麼樣呢？” 我這麼問的目的，是希望他們用近的語言去描述他們的生活，以及他們在生活中的各種關系。
我想告訴他們，緊張不是因為他們内向——不是說這不對，而是說這太遠了。
你隻有真的看到相處的過程中發生了什麼，你才能看到你能夠控制的部分，才能找到可能的出路。
第三條原則：關注現在能做的事，而不是關注事情的結果。
在用遠的語言思考時，我們總是先去判斷一個事情的結果，評價一件事有沒有用，再來決定要不要做。
在時間上，先有做事，然後才會有“有用沒用”。
很多時候，“有用沒用”隻有等做完一件事才會知道。
可是，正是我們頭腦中預想的“有用沒用”的結果，讓我們失去了行動的能力。
我有一個來訪者，正為未來的事情憂慮，總覺得自己做什麼都沒有用。
我說，不如我們現在用很近的語言來想想。
現在你隻要問自己兩個問題： 第一個問題：你現在能做什麼？ 第二個問題：你願不願意去做？ 我希望通過這樣的問題，把他的注意力引到此時此地。
可是他說：“我現在就在想，這有什麼用呢？” 于是我說：“你已經熟悉了遠的語言，稍不注意，這種語言就會擠進來。
現在，不如讓我們來試試另一種語言。
你能回答一下，你現在能做什麼嗎？就算你沒有那麼大的力氣去做。
” 來訪者愣了一會，說：“我可以去散
