近的思維：如何走出焦慮
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不會有什麼變化。
打個比方，遠的思維像是看電視，你覺得自己能看得很清楚，但你看到的，都是電視導演想讓你看的； 而近的思維呢？像是在現場，也許細節太多，你會被淹沒，但是你會看到更多、更真實的東西，因為你就在那裡。
在學習正念的時候，我的老師曾跟我說，很多時候，我們的心都是浮的，有很多念頭産生，這些念頭把我們帶離到此時此地。
為了讓心安頓下來，你就需要有一個焦點。
如果你在這個焦點上保持足夠長的時間，你就會變得專注。
而你一專注，你就在這件事裡面了，就像在現場一樣。
正念很強調專注當下，強調此時此刻。
這跟近的思維強調的東西是一樣的。
所以我也把近的思維方式，叫做正念思維。
正念思維的三條原則 那麼，我們要如何學習近的正念思維呢？ 其實，思維是以語言為載體的。
學習一種新的思維方式，就是學習一種新的語言。
經常會有焦慮的來訪者跟我說：“這一切有什麼用呢？”“我為什麼總是這麼糟糕？”“我根本做不到！”“一切”“總是”“根本”，這些關鍵詞，就是遠的語言的特征。
它們是非常概括和抽象化的，當我們用這種方式思考的時候，基本上沒有我們能夠控制的事情了，除了自我厭惡和自我譴責，我們對此也無能為力。
相反，近的思維卻是生動的、豐富的，充滿了變化的可能性的。
怎麼來學習近的思維呢？我給你總結了三條原則。
第一條原則：用描述性語言，而不用評價性的語言。
所謂的描述性語言，就是不加自己的評價，少用形容詞，而盡量用動詞來描述正發生的事情。
這有點像鏡頭語言，在電影裡，一個導演是不會告訴你他是怎麼想，或者主角怎麼想的，它隻會如實呈現演員的表情、動作和對話，讓你自己去感受。
而你感受到的，都是很近的、很鮮活的東西。
為什麼要用描述性語言而不用評價性的語言呢？ 因為評價性的語言已經用我們頭腦中的觀點、概念對信息進行了封裝和加工，它會阻礙變化的發生。
在心理咨詢裡，用描述性語言描述咨詢室裡發生的事情，是一個心理咨詢師的基本功。
假如一個人說“這個媽媽很控制”，“這個女兒乖乖的很聽話”，那他在想法裡，就已經不自覺地把她們放到了一個很難改變的位置。
所以，咨詢師隻會說：“這個媽媽在咨詢室裡指着女兒說，我不允許你這樣做，而女兒則低着
打個比方，遠的思維像是看電視，你覺得自己能看得很清楚，但你看到的，都是電視導演想讓你看的； 而近的思維呢？像是在現場，也許細節太多，你會被淹沒，但是你會看到更多、更真實的東西，因為你就在那裡。
在學習正念的時候，我的老師曾跟我說，很多時候，我們的心都是浮的，有很多念頭産生，這些念頭把我們帶離到此時此地。
為了讓心安頓下來，你就需要有一個焦點。
如果你在這個焦點上保持足夠長的時間，你就會變得專注。
而你一專注，你就在這件事裡面了，就像在現場一樣。
正念很強調專注當下，強調此時此刻。
這跟近的思維強調的東西是一樣的。
所以我也把近的思維方式，叫做正念思維。
正念思維的三條原則 那麼，我們要如何學習近的正念思維呢？ 其實，思維是以語言為載體的。
學習一種新的思維方式，就是學習一種新的語言。
經常會有焦慮的來訪者跟我說：“這一切有什麼用呢？”“我為什麼總是這麼糟糕？”“我根本做不到！”“一切”“總是”“根本”，這些關鍵詞，就是遠的語言的特征。
它們是非常概括和抽象化的，當我們用這種方式思考的時候，基本上沒有我們能夠控制的事情了，除了自我厭惡和自我譴責，我們對此也無能為力。
相反，近的思維卻是生動的、豐富的，充滿了變化的可能性的。
怎麼來學習近的思維呢？我給你總結了三條原則。
第一條原則：用描述性語言，而不用評價性的語言。
所謂的描述性語言，就是不加自己的評價，少用形容詞，而盡量用動詞來描述正發生的事情。
這有點像鏡頭語言，在電影裡，一個導演是不會告訴你他是怎麼想，或者主角怎麼想的，它隻會如實呈現演員的表情、動作和對話，讓你自己去感受。
而你感受到的，都是很近的、很鮮活的東西。
為什麼要用描述性語言而不用評價性的語言呢？ 因為評價性的語言已經用我們頭腦中的觀點、概念對信息進行了封裝和加工，它會阻礙變化的發生。
在心理咨詢裡，用描述性語言描述咨詢室裡發生的事情，是一個心理咨詢師的基本功。
假如一個人說“這個媽媽很控制”，“這個女兒乖乖的很聽話”，那他在想法裡，就已經不自覺地把她們放到了一個很難改變的位置。
所以，咨詢師隻會說：“這個媽媽在咨詢室裡指着女兒說，我不允許你這樣做，而女兒則低着
