近的思維：如何走出焦慮
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我們說，一條河流要流動起來，有三個條件：張力、河道和源頭活水。
前面的課程裡，我們講到了前兩個條件：創造性目标帶來的張力和讓張力變成行動力的方法。
這節課，我們來看河流流動的第三個條件——源頭活水，也就是與現實接觸。
近的思維方式：與現實接觸 為什麼說現實是源頭活水？ 我在想這一講内容的時候，去運河邊走了走。
運河邊的花都開了，桃花、櫻花、梨花，五顔六色，很多蜜蜂正忙着采蜜，清風拂面，水波蕩漾，孩子們繞着廣場跑來跑去。
一個父親懶懶地坐在椅子上，偶爾瞟一眼不遠處的孩子。
現實就是一部永不落幕的戲劇，随時随地都有新鮮事發生。
唯一不同的是，走近它，感受它，其實這是一種近的思維方式。
這是什麼意思呢？ 近的思維方式，就是關注真實的、正在發生的、近的事情。
這些事情是流動的、不斷發生着變化的。
那相對應的，另一種思維方式就是遠的思維方式，指的是關注想象中的、抽象的、遠的事情。
這些事情常常是靜止的、僵固的，是我們頭腦中已有的東西。
近的思維會不斷跟現實接觸，讓現實改變自己的思維方式，是一條不斷有源頭活水的河流。
而遠的思維，是隻注重頭腦中已有的規則，這些規則讓你隻能看到你想看到的東西，這是一種拒絕改變的思維方式。
從某種意義上說，我們前面所說的僵固思維、應該思維和絕對化思維，是同一種思維方式——遠的思維方式。
為什麼這麼說呢？ 僵固型思維不是看重你現在正在做的事情，不是看你付出的努力，而是評價你這個人怎麼樣，聰明不聰明，這是遠的思維； 應該思維隻執着于頭腦中已有的規則，而不關注現在正在發生的事情，這也是遠的思維； 絕對化的思維方式呢？把一件現在發生的壞事，用永久的、普遍的和人格化的方式進行概括、推演，這就是遠的思維。
其實，遠的思維的存在，也是有道理的。
你面對的信息無窮無盡，所以你必須要把這些信息封裝起來裝到我們的頭腦裡，讓它們變成了我們頭腦中的概念、觀點、評價，變成了一些刻闆印象。
遠的思維能夠幫助我們省略加工需要的認知資源，同時，因為抽象和規則化，它讓我們面對的世界有了更多的确定性。
但是，遠的思維也限制了我們的成長。
如果固守這些遠的思維方式，你就看不到正在發生的事情，新的東西就不會進來，你的思維也
前面的課程裡，我們講到了前兩個條件：創造性目标帶來的張力和讓張力變成行動力的方法。
這節課，我們來看河流流動的第三個條件——源頭活水，也就是與現實接觸。
近的思維方式：與現實接觸 為什麼說現實是源頭活水？ 我在想這一講内容的時候，去運河邊走了走。
運河邊的花都開了，桃花、櫻花、梨花，五顔六色，很多蜜蜂正忙着采蜜，清風拂面，水波蕩漾，孩子們繞着廣場跑來跑去。
一個父親懶懶地坐在椅子上，偶爾瞟一眼不遠處的孩子。
現實就是一部永不落幕的戲劇，随時随地都有新鮮事發生。
唯一不同的是，走近它，感受它，其實這是一種近的思維方式。
這是什麼意思呢？ 近的思維方式，就是關注真實的、正在發生的、近的事情。
這些事情是流動的、不斷發生着變化的。
那相對應的，另一種思維方式就是遠的思維方式，指的是關注想象中的、抽象的、遠的事情。
這些事情常常是靜止的、僵固的，是我們頭腦中已有的東西。
近的思維會不斷跟現實接觸，讓現實改變自己的思維方式，是一條不斷有源頭活水的河流。
而遠的思維，是隻注重頭腦中已有的規則，這些規則讓你隻能看到你想看到的東西，這是一種拒絕改變的思維方式。
從某種意義上說，我們前面所說的僵固思維、應該思維和絕對化思維，是同一種思維方式——遠的思維方式。
為什麼這麼說呢？ 僵固型思維不是看重你現在正在做的事情，不是看你付出的努力，而是評價你這個人怎麼樣，聰明不聰明，這是遠的思維； 應該思維隻執着于頭腦中已有的規則，而不關注現在正在發生的事情，這也是遠的思維； 絕對化的思維方式呢？把一件現在發生的壞事，用永久的、普遍的和人格化的方式進行概括、推演，這就是遠的思維。
其實，遠的思維的存在，也是有道理的。
你面對的信息無窮無盡，所以你必須要把這些信息封裝起來裝到我們的頭腦裡，讓它們變成了我們頭腦中的概念、觀點、評價，變成了一些刻闆印象。
遠的思維能夠幫助我們省略加工需要的認知資源，同時，因為抽象和規則化，它讓我們面對的世界有了更多的确定性。
但是，遠的思維也限制了我們的成長。
如果固守這些遠的思維方式，你就看不到正在發生的事情，新的東西就不會進來，你的思維也
