絕對化思維：人為什麼會陷入悲觀主義
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這就是一種人格化。
我問他：“那些接到電話的人，知道你是誰嗎？”他說不知道，有些剛聽了兩個字“你好”就挂了。
我問：“那其他同事呢？”他說也差不多吧。
我說：“既然他們都不知道你是誰，既然其他同事的遭遇也差不多，那為什麼是針對你的呢？那些人有自己的需要，他們不想被打擾，這是能夠理解的，可是你如果說都是針對你的，都是你的錯，那你也想太多了。
” 他想了想說，好像也是。
後來，為了提醒自己，他做了一張卡片，卡片上寫着：不是我的錯。
以後每次打電話，再遭到拒絕，就不會那麼郁悶了。
出現問題的時候，覺得“都是針對我的，都是我的錯”，這是一種常有的心理反應。
也許你看過這樣的電影片段，主角遇到了倒黴的事，他就會對着天空喊：“老天爺，為什麼要針對我，我究竟犯了什麼錯！” 這就是一種人格化。
我們經常對壞事會有一種奇怪的内疚，有時候明明我們自己是受害者，卻仍然覺得是我們的錯。
這擴大了我們的防禦範圍，卻讓我們陷入了不必要的内疚和自責。
回過頭來看，絕對化思維最大的問題，是為了防禦可能的危險，把生活封閉在真空裡，讓我們不敢接觸現實，從而失去了從現實，從生活中療愈的機會。
就像那隻得抑郁症的狗，明明輕輕一躍就能跳出籠子，它卻再也不敢嘗試了。
如果生活是一條河，絕對化思維讓生活變成了無源之水。
這是絕對化思維最大的問題。
這幾節課，我們講了三種防禦型思維：僵固思維、應該思維和絕對化思維。
這三種思維方式看似不同，其實有很緊密的内在聯系。
比如說，父母誇一個孩子聰明，這是一種抽象的評價，會讓孩子陷入自我證明的陷阱中，孩子會努力維護自己的形象，從而回避挑戰。
這就是僵固型思維。
然後孩子會發展出這樣的思維方式：我應該表現得聰明，否則就沒有人再喜歡我了。
“應該……否則……”。
這就是應該思維。
然後，如果孩子在某件事上沒有做好，比如一次考試失敗，那他就會想：我連考試都通不過，這就證明了我不夠聰明，再做什麼都沒有用了。
這就是絕對化思維。
所以，僵固型思維、應該思維和絕對化思維，通常都是同時出現的。
它們的核心特點，就是用抽象的思維方式，阻止了我們跟現實發生聯系。
也許你會好奇，如果我有防禦型思維，該怎麼辦呢？ 别着急，我們下節課就來講這個問題。
這就是一種人格化。
我問他：“那些接到電話的人，知道你是誰嗎？”他說不知道，有些剛聽了兩個字“你好”就挂了。
我問：“那其他同事呢？”他說也差不多吧。
我說：“既然他們都不知道你是誰，既然其他同事的遭遇也差不多，那為什麼是針對你的呢？那些人有自己的需要，他們不想被打擾，這是能夠理解的，可是你如果說都是針對你的，都是你的錯，那你也想太多了。
” 他想了想說，好像也是。
後來，為了提醒自己，他做了一張卡片，卡片上寫着：不是我的錯。
以後每次打電話，再遭到拒絕，就不會那麼郁悶了。
出現問題的時候，覺得“都是針對我的，都是我的錯”，這是一種常有的心理反應。
也許你看過這樣的電影片段，主角遇到了倒黴的事，他就會對着天空喊：“老天爺，為什麼要針對我，我究竟犯了什麼錯！” 這就是一種人格化。
我們經常對壞事會有一種奇怪的内疚，有時候明明我們自己是受害者，卻仍然覺得是我們的錯。
這擴大了我們的防禦範圍，卻讓我們陷入了不必要的内疚和自責。
回過頭來看，絕對化思維最大的問題，是為了防禦可能的危險，把生活封閉在真空裡，讓我們不敢接觸現實，從而失去了從現實，從生活中療愈的機會。
就像那隻得抑郁症的狗，明明輕輕一躍就能跳出籠子，它卻再也不敢嘗試了。
如果生活是一條河，絕對化思維讓生活變成了無源之水。
這是絕對化思維最大的問題。
這幾節課，我們講了三種防禦型思維：僵固思維、應該思維和絕對化思維。
這三種思維方式看似不同，其實有很緊密的内在聯系。
比如說，父母誇一個孩子聰明，這是一種抽象的評價，會讓孩子陷入自我證明的陷阱中，孩子會努力維護自己的形象，從而回避挑戰。
這就是僵固型思維。
然後孩子會發展出這樣的思維方式：我應該表現得聰明，否則就沒有人再喜歡我了。
“應該……否則……”。
這就是應該思維。
然後，如果孩子在某件事上沒有做好，比如一次考試失敗，那他就會想：我連考試都通不過，這就證明了我不夠聰明，再做什麼都沒有用了。
這就是絕對化思維。
所以，僵固型思維、應該思維和絕對化思維，通常都是同時出現的。
它們的核心特點，就是用抽象的思維方式，阻止了我們跟現實發生聯系。
也許你會好奇，如果我有防禦型思維，該怎麼辦呢？ 别着急，我們下節課就來講這個問題。
