絕對化思維：人為什麼會陷入悲觀主義
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工作很忙，也可以跟自己說：這個工作總是沒完沒了。
注意這兩種說法的差别，前一種說法是把工作忙限定在一定的時間範圍内，是最近這樣，這也意味着，過一段時間可能會不一樣，這就給變化留下了空間。
而後一種說法呢？這工作沒完沒了，它給這種狀态的時間判斷是永久的。
一旦把一件事情永久化了，你就看不到變化的希望，自然就會悲觀沮喪。
時間上的永久化，也體現在我們形容自己或者别人身上。
假如因為經常加班，導緻你這段時間很疲憊，那麼你既可以跟自己說，“我狀态不好，我累了”，也可以說，“我很沒用，我完了”。
“累了”是一種暫時的狀态，它其實是隐含解決方案的。
你累了，那你休息一下也許就好了。
可是如果“你完了”，這是一個永久性的判斷，那就沒有變化的可能了。
這種永久化也會體現在對他人的判斷上。
在我的咨詢室裡，吵架的夫妻經常愛說的口語是，“你總是這樣，你總是那樣”。
比如，妻子會指責丈夫，“你總是隻想着自己，你總是每天不回家”。
丈夫就會回應，“我哪有每天不回家，我隻是偶爾一兩天有應酬而已，而你呢，你總是這樣大驚小怪、無理取鬧”。
“總是”就是一種時間上永久化的說法。
這時候，我就會問他們，有例外嗎？有沒有丈夫早回家的時候，或者妻子也是體貼你的時候？如果有，就不能說“總是”了。
用“有時候”代替“總是”，你來體會一下，“你總是不回家”和“你有時候不回家”，後一句指責的味道是不是少了很多？ 悲觀思維的第二種絕對化的方式——普遍化。
所謂普遍化，就是從一隻烏鴉黑，推廣到天下烏鴉一般黑。
從一個男人不可靠，推廣到天下男人都不可靠。
如果有人對我不公平，那就是這個世界對我都不公平。
我們在前面舉例的小羅，從這家創業公司的工作不好，推廣到所有的工作都不好，這就是一個普遍化的例子。
悲觀思維的第三種絕對化方式——人格化。
所謂的人格化，就是覺得所有不好的事情都是針對我的，都是我的錯，才會讓這些壞事發生。
我來舉個例子，以前有個朋友因為工作的事情來咨詢我，他在金融行業做銷售，每天都要打電話給很多客戶推薦他們的理财産品。
這些客戶對電話銷售當然不是很熱情，有些會客氣地說不需要，有些幹脆聽到是銷售就直接挂了。
他有些抑郁，認定是自己很讨人厭才會遭人拒絕，自己很沒用
注意這兩種說法的差别，前一種說法是把工作忙限定在一定的時間範圍内，是最近這樣，這也意味着，過一段時間可能會不一樣，這就給變化留下了空間。
而後一種說法呢？這工作沒完沒了，它給這種狀态的時間判斷是永久的。
一旦把一件事情永久化了，你就看不到變化的希望，自然就會悲觀沮喪。
時間上的永久化，也體現在我們形容自己或者别人身上。
假如因為經常加班，導緻你這段時間很疲憊，那麼你既可以跟自己說，“我狀态不好，我累了”，也可以說，“我很沒用，我完了”。
“累了”是一種暫時的狀态，它其實是隐含解決方案的。
你累了，那你休息一下也許就好了。
可是如果“你完了”，這是一個永久性的判斷，那就沒有變化的可能了。
這種永久化也會體現在對他人的判斷上。
在我的咨詢室裡，吵架的夫妻經常愛說的口語是，“你總是這樣，你總是那樣”。
比如，妻子會指責丈夫，“你總是隻想着自己，你總是每天不回家”。
丈夫就會回應，“我哪有每天不回家，我隻是偶爾一兩天有應酬而已，而你呢，你總是這樣大驚小怪、無理取鬧”。
“總是”就是一種時間上永久化的說法。
這時候，我就會問他們，有例外嗎？有沒有丈夫早回家的時候，或者妻子也是體貼你的時候？如果有，就不能說“總是”了。
用“有時候”代替“總是”，你來體會一下，“你總是不回家”和“你有時候不回家”，後一句指責的味道是不是少了很多？ 悲觀思維的第二種絕對化的方式——普遍化。
所謂普遍化，就是從一隻烏鴉黑，推廣到天下烏鴉一般黑。
從一個男人不可靠，推廣到天下男人都不可靠。
如果有人對我不公平，那就是這個世界對我都不公平。
我們在前面舉例的小羅，從這家創業公司的工作不好，推廣到所有的工作都不好，這就是一個普遍化的例子。
悲觀思維的第三種絕對化方式——人格化。
所謂的人格化，就是覺得所有不好的事情都是針對我的，都是我的錯，才會讓這些壞事發生。
我來舉個例子，以前有個朋友因為工作的事情來咨詢我，他在金融行業做銷售，每天都要打電話給很多客戶推薦他們的理财産品。
這些客戶對電話銷售當然不是很熱情，有些會客氣地說不需要，有些幹脆聽到是銷售就直接挂了。
他有些抑郁，認定是自己很讨人厭才會遭人拒絕，自己很沒用
