對自己的應該思維：我們為何無法接納自我
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我們還接着上面那個要努力的年輕人來說。
他告訴我，到後來，他感到自己開始懈怠了，為了鼓舞自己繼續努力，就買了很多書，但很少去翻；還辦了健身卡，但從來不去鍛煉；做過很多計劃，但從來沒有認真執行。
你有沒有覺得，有時他更像在表演一場叫做“努力”的行為藝術呢？ 是的，他并不真的想要繼續努力，而是希望通過擺出努力的Pose，來滿足他心裡我“應該要努力”的想法。
從真正的努力，到追求努力的狀态，到追求努力的感覺，努力逐漸變成了對努力的模仿。
這就是應該思維脅迫下的自我和自然狀态下的自我的區别。
應該思維導緻非黑即白 你現在或許能理解為什麼我說應該思維是對自我的“暴政”了。
因為，應該思維會妨礙我們真實的情感表達，讓我們的行為偏離事情本身，變成一種模仿。
其實，應該思維的影響遠不止于此。
應該思維不僅會影響我們的情感和行為，更會影響我們的思維，造成思維上的非黑即白。
我曾有一個來訪者，她自覺自己是一個善良的人，這是她的理想的“應該自我”。
有一天，她經過學校門口，看到學校門口有一個乞丐。
這個乞丐伸手向她要錢，她猶豫了一下，沒有給。
本來這是一件小事，可是她就非常内疚，一直在想，“我是不是不夠善良了”。
她的内疚背後，就有“我應該善良”的應該思維，而跟這個應該思維緊密相連的，是“如果我不給乞丐錢，我就不善良了”這樣的非黑即白的思維。
如果我失戀了，我就沒人愛； 如果老闆批評了我，我就沒有能力； 如果他沒幫我，他就是一個壞人。
很多我們的煩惱背後，都是應該思維所導緻的非黑即白。
為什麼應該思維會導緻非黑即白呢？如果我們遵循的是我們的感覺，它常常是非常複雜的，也是自然流動的，有很多的灰色地帶。
有時候我們會對路邊的乞丐有善心，有時候我們會熟視無睹甚至有些厭棄，這都是我們真實的感受。
但是，如果我們依據“應該規則”來做判斷，那就會不一樣了。
“應該的規則”隻有符合不符合，遵守不遵守。
我要麼是一個善良的人，要麼不是一個善良的人。
我要麼努力，要麼不努力。
因為規則天生就是非黑即白的。
一旦我們用理想化的規則來限定我們自己，判定我們自己，我們的思維變得僵固了，我們就很難容忍自己感受中和規則不同的部分。
我們會扭曲自己的情感，以
他告訴我，到後來，他感到自己開始懈怠了，為了鼓舞自己繼續努力，就買了很多書，但很少去翻；還辦了健身卡，但從來不去鍛煉；做過很多計劃，但從來沒有認真執行。
你有沒有覺得，有時他更像在表演一場叫做“努力”的行為藝術呢？ 是的，他并不真的想要繼續努力，而是希望通過擺出努力的Pose，來滿足他心裡我“應該要努力”的想法。
從真正的努力，到追求努力的狀态，到追求努力的感覺，努力逐漸變成了對努力的模仿。
這就是應該思維脅迫下的自我和自然狀态下的自我的區别。
應該思維導緻非黑即白 你現在或許能理解為什麼我說應該思維是對自我的“暴政”了。
因為，應該思維會妨礙我們真實的情感表達，讓我們的行為偏離事情本身，變成一種模仿。
其實，應該思維的影響遠不止于此。
應該思維不僅會影響我們的情感和行為，更會影響我們的思維，造成思維上的非黑即白。
我曾有一個來訪者，她自覺自己是一個善良的人，這是她的理想的“應該自我”。
有一天，她經過學校門口，看到學校門口有一個乞丐。
這個乞丐伸手向她要錢，她猶豫了一下，沒有給。
本來這是一件小事，可是她就非常内疚，一直在想，“我是不是不夠善良了”。
她的内疚背後，就有“我應該善良”的應該思維，而跟這個應該思維緊密相連的，是“如果我不給乞丐錢，我就不善良了”這樣的非黑即白的思維。
如果我失戀了，我就沒人愛； 如果老闆批評了我，我就沒有能力； 如果他沒幫我，他就是一個壞人。
很多我們的煩惱背後，都是應該思維所導緻的非黑即白。
為什麼應該思維會導緻非黑即白呢？如果我們遵循的是我們的感覺，它常常是非常複雜的，也是自然流動的，有很多的灰色地帶。
有時候我們會對路邊的乞丐有善心，有時候我們會熟視無睹甚至有些厭棄，這都是我們真實的感受。
但是，如果我們依據“應該規則”來做判斷，那就會不一樣了。
“應該的規則”隻有符合不符合，遵守不遵守。
我要麼是一個善良的人，要麼不是一個善良的人。
我要麼努力，要麼不努力。
因為規則天生就是非黑即白的。
一旦我們用理想化的規則來限定我們自己，判定我們自己，我們的思維變得僵固了，我們就很難容忍自己感受中和規則不同的部分。
我們會扭曲自己的情感，以
