對世界的應該思維：消極情緒是如何産生的
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即使它讓你不舒服，你也隻能接受了。
事實是不會跟你讨價還價的，你也戰勝不了事實。
就算你想要改變事實，那也隻能在承認事實的基礎上想辦法。
可是，有應該思維的人看不到這一點。
他們好像是在跟事實賭氣，覺得事實就不應該這樣。
比如，那個媽媽對不聽話的孩子這麼生氣的時候，她好像是在說：我必須要讓孩子符合我的願望。
當我問她：“如果這個階段的孩子就是會拖拉怎麼辦呢？” 她低着頭倔強地說：“肯定有辦法讓他改。
” 這時候，她的願望已經超越了現實。
那個希望能夠超過自己同事的來訪者也是如此。
如果超過同事隻是他的願望，那這個願望落空的時候，他就可以有其他選擇了。
也許他就會想：算了，反正平時接觸也不多，眼不見為淨。
或者大不了幹脆再換一個工作。
可是當他陷入一種應該思維的時候，他其實也在說：我必須要超過這個同事。
這時候，他就看不到其他的可能性了。
“必須”和應該思維經常是相伴相生的。
而“必須”意味着隻能是這個結果。
當結果不符合這個預期時，他就會陷入到嚴重的焦慮當中。
願望和應該思維還有一個重要的區别，當我們想做一件事的時候，我們是願望的主人，我們支配着我們的願望。
可是當我們陷入應該思維的時候，應該思維好像變成了支配我們的主人，我們隻能服從于應該思維背後的規則，這樣我們就失去了我們的自主性。
我的一個心理咨詢師朋友，在回答别人的問題時，經常說：“沒什麼大不了，反正又不會死。
” 有一天，一個人問他：“那萬一真死了怎麼辦？” 他說：“沒什麼大不了，反正人都會死。
” 其實他想說的就是，不要輕易陷入這種應該思維當中。
所以後來，我就跟我的來訪者講了願望和應該的區别。
我問他：“讓同事喜歡你，或者超過你的同事，究竟是你的願望，還是你必須要做的事情？” 他想了想說：“這應該還是願望吧。
” 我說好，那你就去想，為什麼它們不是必須的，把你所能想到的所有理由都列出來。
他回去想了很多理由，比如他的價值不需要用這個同事來肯定，就算沒超過同事，他也有自己的進步等等。
當他想這不是必須的時候，他就從應該思維
即使它讓你不舒服，你也隻能接受了。
事實是不會跟你讨價還價的，你也戰勝不了事實。
就算你想要改變事實，那也隻能在承認事實的基礎上想辦法。
可是，有應該思維的人看不到這一點。
他們好像是在跟事實賭氣，覺得事實就不應該這樣。
比如，那個媽媽對不聽話的孩子這麼生氣的時候，她好像是在說：我必須要讓孩子符合我的願望。
當我問她：“如果這個階段的孩子就是會拖拉怎麼辦呢？” 她低着頭倔強地說：“肯定有辦法讓他改。
” 這時候，她的願望已經超越了現實。
那個希望能夠超過自己同事的來訪者也是如此。
如果超過同事隻是他的願望，那這個願望落空的時候，他就可以有其他選擇了。
也許他就會想：算了，反正平時接觸也不多，眼不見為淨。
或者大不了幹脆再換一個工作。
可是當他陷入一種應該思維的時候，他其實也在說：我必須要超過這個同事。
這時候，他就看不到其他的可能性了。
“必須”和應該思維經常是相伴相生的。
而“必須”意味着隻能是這個結果。
當結果不符合這個預期時，他就會陷入到嚴重的焦慮當中。
願望和應該思維還有一個重要的區别，當我們想做一件事的時候，我們是願望的主人，我們支配着我們的願望。
可是當我們陷入應該思維的時候，應該思維好像變成了支配我們的主人，我們隻能服從于應該思維背後的規則，這樣我們就失去了我們的自主性。
我的一個心理咨詢師朋友，在回答别人的問題時，經常說：“沒什麼大不了，反正又不會死。
” 有一天，一個人問他：“那萬一真死了怎麼辦？” 他說：“沒什麼大不了，反正人都會死。
” 其實他想說的就是，不要輕易陷入這種應該思維當中。
所以後來，我就跟我的來訪者講了願望和應該的區别。
我問他：“讓同事喜歡你，或者超過你的同事，究竟是你的願望，還是你必須要做的事情？” 他想了想說：“這應該還是願望吧。
” 我說好，那你就去想，為什麼它們不是必須的，把你所能想到的所有理由都列出來。
他回去想了很多理由，比如他的價值不需要用這個同事來肯定，就算沒超過同事，他也有自己的進步等等。
當他想這不是必須的時候，他就從應該思維
