第二序列改變：改變真的有效嗎
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改變。
在這個例子裡，就是他不停換工作這個行為。
他一直在改變的，是工作這個“内容”。
而他真正需要改變，卻沒有改變的，是用不停換工作來應對焦慮的應對方式。
盲目尋求變化，沒辦法安頓下來踏踏實實積累，這才是他真正的問題。
有時候，“改變”作為應對方式本身，也需要改變。
這在心理學上，有一個專有名詞，叫作“第二序列改變”。
它來自一本叫《改變：問題形成與解決的規則》的書，作者是美國心理學家瓦茲拉威克（PaulWatzlawick）。
瓦茲拉威克在這本書裡，講了很多例子來說明：為什麼改變沒有解決問題，反而改變本身變成了一個問題。
如果你有興趣，可以讀讀。
我的一個朋友曾給我講過一個他自己的故事，是對第二序列改變最好的說明。
我的這位朋友在大學有一段時間陷入了一種刨根問底的思想狀态。
别人覺得天經地義的事情，他都會想很多。
比如他會想：為什麼要學英語？為什麼要讀書？為什麼要出國？為什麼要工作賺錢…… 過度思考帶來的問題是：他做任何選擇都很猶豫，因為他總是想在源頭上能把事情想清楚。
這浪費了他很多的時間和精力。
他很痛苦，想要改變。
做了很多嘗試，卻總也不成功。
他去跟父母讨論解決的辦法。
媽媽對他說：“你啊，就是猶豫。
下回你要做選擇的時候，要根據自己的價值觀給不同的選項排序。
這樣不就容易了嗎？” 他覺得媽媽說得很有道理，就照着做了一段，可還是沒改變。
因為他會繼續思考，“我的價值觀是什麼？這個價值觀合理不合理呢？” 後來，他去問他爸爸，他爸爸跟他說：“你這是一種特别的才能。
很多人其實隻是根據常識來生活，但你會用理性去思考。
我現在手下有很多員工，我要讓他們建立起理性思維都很困難。
可是你呢，天生就會了。
不要被常識蒙蔽，凡事問為什麼，這是審視世界的好習慣。
雖然費點時間精力，卻是很值得的。
” 他爸爸還說：“你不僅不用改，而且還要保持這個好習慣，将來會派上用場的。
” 他覺得爸爸說得也很有道理。
回去以後，他雖然還會思考和糾結這些問題，卻不再
在這個例子裡，就是他不停換工作這個行為。
他一直在改變的，是工作這個“内容”。
而他真正需要改變，卻沒有改變的，是用不停換工作來應對焦慮的應對方式。
盲目尋求變化，沒辦法安頓下來踏踏實實積累，這才是他真正的問題。
有時候，“改變”作為應對方式本身，也需要改變。
這在心理學上，有一個專有名詞，叫作“第二序列改變”。
它來自一本叫《改變：問題形成與解決的規則》的書，作者是美國心理學家瓦茲拉威克（PaulWatzlawick）。
瓦茲拉威克在這本書裡，講了很多例子來說明：為什麼改變沒有解決問題，反而改變本身變成了一個問題。
如果你有興趣，可以讀讀。
我的一個朋友曾給我講過一個他自己的故事，是對第二序列改變最好的說明。
我的這位朋友在大學有一段時間陷入了一種刨根問底的思想狀态。
别人覺得天經地義的事情，他都會想很多。
比如他會想：為什麼要學英語？為什麼要讀書？為什麼要出國？為什麼要工作賺錢…… 過度思考帶來的問題是：他做任何選擇都很猶豫，因為他總是想在源頭上能把事情想清楚。
這浪費了他很多的時間和精力。
他很痛苦，想要改變。
做了很多嘗試，卻總也不成功。
他去跟父母讨論解決的辦法。
媽媽對他說：“你啊，就是猶豫。
下回你要做選擇的時候，要根據自己的價值觀給不同的選項排序。
這樣不就容易了嗎？” 他覺得媽媽說得很有道理，就照着做了一段，可還是沒改變。
因為他會繼續思考，“我的價值觀是什麼？這個價值觀合理不合理呢？” 後來，他去問他爸爸，他爸爸跟他說：“你這是一種特别的才能。
很多人其實隻是根據常識來生活，但你會用理性去思考。
我現在手下有很多員工，我要讓他們建立起理性思維都很困難。
可是你呢，天生就會了。
不要被常識蒙蔽，凡事問為什麼，這是審視世界的好習慣。
雖然費點時間精力，卻是很值得的。
” 他爸爸還說：“你不僅不用改，而且還要保持這個好習慣，将來會派上用場的。
” 他覺得爸爸說得也很有道理。
回去以後，他雖然還會思考和糾結這些問題，卻不再
