培養“環境場”：讓新行為變成新習慣
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在上一講裡，我們學習了邁出行為改變的第二個原則——小步子原理。
有時候，小步子就能帶來大改變，但有時候，即使人們成功邁出了改變的第一步，也很容易中途放棄。
那麼，怎樣才能把新的經驗凝固成穩定的習慣，不再退回充滿誘惑的心理舒适區呢？ 今天這一講，我們就來說說行為改變的第三個原則。
我給它取名叫：養育“環境場”。
“場”的力量 我第一次意識到“場”的力量，是在4年前。
當時，卡巴金（(JonKabat-Zinn）老師在北京辦了一個名叫“當下，繁花盛開”的正念培訓。
不知道你是否了解卡巴金。
他是美國麻省醫院的教授，是正念減壓療法的創始人，有着全球性的影響力。
剛到培訓現場，我就被震撼到了。
一個巨大的，像體育館一樣的會議室裡，250個瑜伽墊挨個鋪開。
來參加培訓的人，來自全球各地，各行各業。
卡巴金和他的搭檔薩奇（SakiSantorelli）在前台上，和所有人一樣席地盤腿而坐。
全場一片肅靜，連一根針掉地上的聲音都能聽見。
其實，那個培訓的日常過程很枯燥，就是每天早上6點起來，開始打坐，一直到晚上9點。
坐得累了，卡巴金會及時搖起銅鈴。
清脆的鈴聲把我們從靜默的坐禅中喚醒，然後我們就會默默行走，叫行禅。
如果你忽然闖進來，會看到現場簡直就像僵屍入侵一樣。
但是，在這個場裡，你就會覺得自己在做最自然不過的事情，參與培訓的人好像被一種神秘的感召力聯結到了一起。
這就是場的力量。
那麼，場到底是什麼呢？ “場”其實是包含大量行為線索的環境，這些行為線索會刺激你做出特定的行為。
就像到了寝室你就想睡覺，到了辦公室自然想工作，而到了餐廳自然想吃飯一樣。
在卡巴金正念培訓的那個場裡，靜默、席地而坐、偶爾喚醒我們的銅鈴聲，都是行為線索。
這些行為線索很容易讓你把自己當前的行為，跟深厚的靜坐和禅修文化傳統産生聯系，提示你應該把外界俗世中的事情先放下，保持安靜地聆聽。
感性的大象對“場”很敏感。
它總是比理智先感受到“場”所暗示的行為線索，并照着這個行為線索行事。
環境中所
有時候，小步子就能帶來大改變，但有時候，即使人們成功邁出了改變的第一步，也很容易中途放棄。
那麼，怎樣才能把新的經驗凝固成穩定的習慣，不再退回充滿誘惑的心理舒适區呢？ 今天這一講，我們就來說說行為改變的第三個原則。
我給它取名叫：養育“環境場”。
“場”的力量 我第一次意識到“場”的力量，是在4年前。
當時，卡巴金（(JonKabat-Zinn）老師在北京辦了一個名叫“當下，繁花盛開”的正念培訓。
不知道你是否了解卡巴金。
他是美國麻省醫院的教授，是正念減壓療法的創始人，有着全球性的影響力。
剛到培訓現場，我就被震撼到了。
一個巨大的，像體育館一樣的會議室裡，250個瑜伽墊挨個鋪開。
來參加培訓的人，來自全球各地，各行各業。
卡巴金和他的搭檔薩奇（SakiSantorelli）在前台上，和所有人一樣席地盤腿而坐。
全場一片肅靜，連一根針掉地上的聲音都能聽見。
其實，那個培訓的日常過程很枯燥，就是每天早上6點起來，開始打坐，一直到晚上9點。
坐得累了，卡巴金會及時搖起銅鈴。
清脆的鈴聲把我們從靜默的坐禅中喚醒，然後我們就會默默行走，叫行禅。
如果你忽然闖進來，會看到現場簡直就像僵屍入侵一樣。
但是，在這個場裡，你就會覺得自己在做最自然不過的事情，參與培訓的人好像被一種神秘的感召力聯結到了一起。
這就是場的力量。
那麼，場到底是什麼呢？ “場”其實是包含大量行為線索的環境，這些行為線索會刺激你做出特定的行為。
就像到了寝室你就想睡覺，到了辦公室自然想工作，而到了餐廳自然想吃飯一樣。
在卡巴金正念培訓的那個場裡，靜默、席地而坐、偶爾喚醒我們的銅鈴聲，都是行為線索。
這些行為線索很容易讓你把自己當前的行為，跟深厚的靜坐和禅修文化傳統産生聯系，提示你應該把外界俗世中的事情先放下，保持安靜地聆聽。
感性的大象對“場”很敏感。
它總是比理智先感受到“場”所暗示的行為線索，并照着這個行為線索行事。
環境中所
