慎藥
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老年偶患微疾，加意調停飲食，就食物中之當病者食之；食亦宜少，使腹常空虛，則絡脈易于轉運，元氣漸複，微邪自退，乃第一要訣。
藥不當病，服之每未見害，所以言醫易，而醫者日益多。
殊不知既不當病，便隐然受其累，病家不覺，醫者亦不自省。
愚謂微病自可勿藥有喜，重病則寒涼攻補，又不敢輕試。
諺雲：不服藥為中醫。
于老年尤當。
病有必欲服藥者，和平之品甚多，盡可施治。
俗見以為氣血衰弱，攻與補皆必用人參。
愚謂人參不過藥中一味耳，非得之則生，弗得則死者；且未必全利而無害，故可已即已。
苟審病确切，必不可已，甯謂人毵必戒用哉？ 凡病必先自己體察，因其所現之證，原其緻病之由。
自頂至踵，寒熱痛癢何如，自朝至暮，起居食息何如，則病情已得，施治亦易。
至切脈又後一層事，所以醫者在乎問之詳，更在病者告之周也。
方藥之書，多可充棟，大抵各有所偏，無不自以為是。
竊考方書最者，莫如《内經》，其中所載方藥，本屬無多，如不寐用半夏秫米湯，鼓脹用雞矢醴，試之竟無效，他書可知。
總之同一藥，而地之所産各殊；同一病而人之禀氣又異；更有同一人、同一病、同一藥，而前後施治，有效有不效。
乃欲于揣摹仿佛中求其必當，良非易事，方藥之所以難于輕信也。
《本草》所載藥品，每曰“服之延年”、“服之長生”，不過極言其效而已，以身一試可乎？雖扶衰補弱，固藥之能事，故有謂“治已病，不若治未病。
”愚謂以方藥治未病，不若以起居飲食調攝于未病。
凡感風感寒暑，當時非必遽[jù急，倉猝]病。
《内經》所謂“邪之中人也，不知于其身。
”然身之受風受寒暑，未有不自知。
病雖未現，即衣暖飲熱，令有微汗，邪亦可從汗解。
《道德經》曰：“夫惟病病，是以不病。
” 病中食粥，宜淡食，清火利水，能使五藏安和，确有明驗，患洩瀉者尤驗，《内經》曰：“胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息。
”脾胃乃後天之本，老年更以調脾胃為切要。
人乳汁，方家謂之“白硃砂”，又曰“仙人酒”。
服食法：以瓷碗浸滾水内，候熱，擠乳入碗，一吸
藥不當病，服之每未見害，所以言醫易，而醫者日益多。
殊不知既不當病，便隐然受其累，病家不覺，醫者亦不自省。
愚謂微病自可勿藥有喜，重病則寒涼攻補，又不敢輕試。
諺雲：不服藥為中醫。
于老年尤當。
病有必欲服藥者，和平之品甚多，盡可施治。
俗見以為氣血衰弱，攻與補皆必用人參。
愚謂人參不過藥中一味耳，非得之則生，弗得則死者；且未必全利而無害，故可已即已。
苟審病确切，必不可已，甯謂人毵必戒用哉？ 凡病必先自己體察，因其所現之證，原其緻病之由。
自頂至踵，寒熱痛癢何如，自朝至暮，起居食息何如，則病情已得，施治亦易。
至切脈又後一層事，所以醫者在乎問之詳，更在病者告之周也。
方藥之書，多可充棟，大抵各有所偏，無不自以為是。
竊考方書最者，莫如《内經》，其中所載方藥，本屬無多，如不寐用半夏秫米湯，鼓脹用雞矢醴，試之竟無效，他書可知。
總之同一藥，而地之所産各殊；同一病而人之禀氣又異；更有同一人、同一病、同一藥，而前後施治，有效有不效。
乃欲于揣摹仿佛中求其必當，良非易事，方藥之所以難于輕信也。
《本草》所載藥品，每曰“服之延年”、“服之長生”，不過極言其效而已，以身一試可乎？雖扶衰補弱，固藥之能事，故有謂“治已病，不若治未病。
”愚謂以方藥治未病，不若以起居飲食調攝于未病。
凡感風感寒暑，當時非必遽[jù急，倉猝]病。
《内經》所謂“邪之中人也，不知于其身。
”然身之受風受寒暑，未有不自知。
病雖未現，即衣暖飲熱，令有微汗，邪亦可從汗解。
《道德經》曰：“夫惟病病，是以不病。
” 病中食粥，宜淡食，清火利水，能使五藏安和，确有明驗，患洩瀉者尤驗，《内經》曰：“胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息。
”脾胃乃後天之本，老年更以調脾胃為切要。
人乳汁，方家謂之“白硃砂”，又曰“仙人酒”。
服食法：以瓷碗浸滾水内，候熱，擠乳入碗，一吸
