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心之神發于目，腎之精發于耳。
《道德經》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾”，謂淆亂其耳目，即耗敝其精神。
試于觀劇時驗之，靜默然安坐，暢領聲色之樂，非不甚适；至歌闌舞罷，未有不身疲力倦者，可恍悟此理。
久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，此《内經》“五勞所傷”之說也。
老年惟久坐、久卧不能免，須以導引諸法，随其坐卧行之（導引有睡功、坐功，見本卷末），使血脈流通，庶無此患。
男女之欲，乃陰陽自然之道。
《易·大傳》曰：“天地，男女構精”是也。
然《傳》引《損》卦爻辭以為言，“損”乃損則益柔之象，故自然之中，非無損焉；老年斷欲，亦盛衰自然之道。
《損》之爻辭曰：“窒欲是也，若猶未也。
”自然反成勉強，則損之又損，必至損年。
五藏俞穴，皆會于背。
夏熱時，有命童仆扇風者，風必及之，則風且入藏，贻患非細；有汗時尤甚，縱不免揮扇。
手自揮動，僅及于面，猶之禦風而行，俱為可受。
靜坐則微有風來，便覺難勝，動陽而靜陰，面陽而背陰也。
時疫流行，天地不正之氣，其感人也，大抵由口鼻入。
吳又可論曰：“呼吸之間，外邪因而乘之，入于膜原”是也。
彼此傳染，皆氣感召，原其始，莫不因風而來。
《内經》所謂“風者，善行而數變。
”居常出入，少覺有風，即
《道德經》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾”，謂淆亂其耳目，即耗敝其精神。
試于觀劇時驗之，靜默然安坐，暢領聲色之樂，非不甚适；至歌闌舞罷，未有不身疲力倦者，可恍悟此理。
久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，此《内經》“五勞所傷”之說也。
老年惟久坐、久卧不能免，須以導引諸法，随其坐卧行之（導引有睡功、坐功，見本卷末），使血脈流通，庶無此患。
男女之欲，乃陰陽自然之道。
《易·大傳》曰：“天地，男女構精”是也。
然《傳》引《損》卦爻辭以為言，“損”乃損則益柔之象，故自然之中，非無損焉；老年斷欲，亦盛衰自然之道。
《損》之爻辭曰：“窒欲是也，若猶未也。
”自然反成勉強，則損之又損，必至損年。
五藏俞穴，皆會于背。
夏熱時，有命童仆扇風者，風必及之，則風且入藏，贻患非細；有汗時尤甚，縱不免揮扇。
手自揮動，僅及于面，猶之禦風而行，俱為可受。
靜坐則微有風來，便覺難勝，動陽而靜陰，面陽而背陰也。
時疫流行，天地不正之氣，其感人也，大抵由口鼻入。
吳又可論曰：“呼吸之間，外邪因而乘之，入于膜原”是也。
彼此傳染，皆氣感召，原其始，莫不因風而來。
《内經》所謂“風者，善行而數變。
”居常出入，少覺有風，即
