散步
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坐久則絡脈滞，居常無所事，即于室内時時緩步，盤旋數十匝，使筋骸活動，絡脈乃得流通。
習之既久，步可漸至千百，兼增足力。
步主筋，步則筋舒而四肢健；懶步則筋攣，筋攣日益加懶。
偶展數武，便苦氣管，難免久坐傷肉之弊。
欲步先起立，振衣定息，以立功諸法，徐徐行一度（“立功”見二卷《導引》内）。
然後從容展步，則精神足力，倍加爽健。
《荀子》曰：“安燕而氣血不惰，此之謂也。
” 飯後食物停胃，必緩行數百步，散其氣以輸于脾，則磨胃而易腐化。
《蠡海集》曰：“脾與胃俱屬土，土耕鋤始能生殖，不動則為荒土矣，故步所以動之！”《琅環記》曰：“古之老人，飯後必散步，欲搖動其身以消食也，故後人以散步為消搖。
” 《遵生箋》曰：“凡行步時，不得與人語，欲語須住足，否則令人失氣。
”謂行步則動氣，複開口以發之，氣遂斷續而失調也。
雖非甚要，寝食而外，不可言語，亦須添此一節。
散步者，散而不拘之謂。
且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之态。
盧綸詩：“白雲流水如閑步”是也。
《南華經》曰：“水之性不雜則清。
”郁閉而不流，亦不能清，此養神之道也，散步所以養神。
偶爾步，欲少遠，須自揣足力，毋勉強。
更命小舟相随，步出可以舟回，或舟出而步回，随其意之所便。
既回，即就便榻眠少頃，并進湯飲以和其氣。
元微之詩雲：“僶[mǐn]俛[miǎn古同“黾勉”]還移步，持疑又省躬。
”即未免涉于勉強矣。
春探梅、秋訪菊，最是雅事。
風日晴和之時，偕二三老友，支筇裡許，安步亦可當車。
所戒者，乘興縱步，一時客氣為主，相忘疲困，坐定始覺受傷，悔已無及。
午後坐久微倦
習之既久，步可漸至千百，兼增足力。
步主筋，步則筋舒而四肢健；懶步則筋攣，筋攣日益加懶。
偶展數武，便苦氣管，難免久坐傷肉之弊。
欲步先起立，振衣定息，以立功諸法，徐徐行一度（“立功”見二卷《導引》内）。
然後從容展步，則精神足力，倍加爽健。
《荀子》曰：“安燕而氣血不惰，此之謂也。
” 飯後食物停胃，必緩行數百步，散其氣以輸于脾，則磨胃而易腐化。
《蠡海集》曰：“脾與胃俱屬土，土耕鋤始能生殖，不動則為荒土矣，故步所以動之！”《琅環記》曰：“古之老人，飯後必散步，欲搖動其身以消食也，故後人以散步為消搖。
” 《遵生箋》曰：“凡行步時，不得與人語，欲語須住足，否則令人失氣。
”謂行步則動氣，複開口以發之，氣遂斷續而失調也。
雖非甚要，寝食而外，不可言語，亦須添此一節。
散步者，散而不拘之謂。
且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之态。
盧綸詩：“白雲流水如閑步”是也。
《南華經》曰：“水之性不雜則清。
”郁閉而不流，亦不能清，此養神之道也，散步所以養神。
偶爾步，欲少遠，須自揣足力，毋勉強。
更命小舟相随，步出可以舟回，或舟出而步回，随其意之所便。
既回，即就便榻眠少頃，并進湯飲以和其氣。
元微之詩雲：“僶[mǐn]俛[miǎn古同“黾勉”]還移步，持疑又省躬。
”即未免涉于勉強矣。
春探梅、秋訪菊，最是雅事。
風日晴和之時，偕二三老友，支筇裡許，安步亦可當車。
所戒者，乘興縱步，一時客氣為主，相忘疲困，坐定始覺受傷，悔已無及。
午後坐久微倦
