安寝
關燈
小
中
大
：“卧不欲載脅。
”亦此意，食遠則左右胥宜。
覺須手足伸舒，睡則不嫌屈縮。
《續博物志》雲：“卧欲足縮”是也，至冬夜愈屈縮則愈冷。
《玉洞要略》曰：“伸足卧，一身俱暖。
”試之極驗。
楊誠齋《雪詩》雲：“今宵敢歎卧台弓。
”所謂愈屈縮愈冷，非耶？ 就寝即滅燈，目不外眩，則神守其舍。
《雲笈七簽》曰：“夜寝燃燈，令人心神不安”；《真西山衛生歌》曰：“默寝暗眠神晏如。
”亦有滅燈不成寐者，錫制燈龛，半邊開小窦以通光，背帳置之，便不照耀及目。
寝不得大聲叫呼。
蓋寝則五髒如鐘磬[qìng]不懸，不可發聲。
養生家謂：“多言傷氣”，平時亦宜少言，何況寝時！《玉笥要覽》曰：“卧須閉口，則元氣不出，邪氣不入。
”此靜翕[xī，合，聚]之體，安貞之吉也，否則令人面失血色。
頭為諸陽之首。
《攝生要論》曰：“冬宜凍腦”，又曰“卧不覆首”。
有作睡帽者，放空其頂即凍腦之意；終嫌太熱，用輕紗包頭如婦人包頭式。
或狹或寬，可趁天時，亦惟意所适。
腹為五髒之總，故腹本喜暖。
老人下元虛弱，更宜加意暖之。
辦兜肚，将靳艾槌[chuí]軟鋪勻，蒙以絲綿，細針密行，勿令散亂成塊，夜卧必需，居常亦不可輕脫。
又有以姜桂及麝諸藥裝入，可治腹作冷痛，段成式詩雲：“見說自能裁裁衵肚，不知誰更着绡頭。
”（注：衵[rì]肚，即今之兜肚。
） 兜肚外再加肚束。
腹不嫌過暖也，《古今注》謂之“腰采”，有似婦人襪胸。
寬約七八寸，帶系之，前護腹，旁護腰，後護命門。
取益良多，不特卧時需之；亦有以溫暖藥裝入者，解衣而寝，肩與頸被覆難密，制寝衣如半臂，薄裝絮，上以護其肩，短及腰，前幅中分，扣鈕如常，後幅下聯橫幅，圍匝腰間，系以帶，可代肚束。
更綴領以護其頸，頸中央之脈：督脈也，名曰“風府”，不可着冷。
領似常領之半，掩其頸後，舒其咽前，斯兩得之矣。
穿小襖卧，則如式作單者，加于外。
《說叢》雲：“鄉黨必有寝衣，長一身有半”，疑是度其身而半之。
如今着小襖以便寝，義亦通。
”亦此意，食遠則左右胥宜。
覺須手足伸舒，睡則不嫌屈縮。
《續博物志》雲：“卧欲足縮”是也，至冬夜愈屈縮則愈冷。
《玉洞要略》曰：“伸足卧，一身俱暖。
”試之極驗。
楊誠齋《雪詩》雲：“今宵敢歎卧台弓。
”所謂愈屈縮愈冷，非耶？ 就寝即滅燈，目不外眩，則神守其舍。
《雲笈七簽》曰：“夜寝燃燈，令人心神不安”；《真西山衛生歌》曰：“默寝暗眠神晏如。
”亦有滅燈不成寐者，錫制燈龛，半邊開小窦以通光，背帳置之，便不照耀及目。
寝不得大聲叫呼。
蓋寝則五髒如鐘磬[qìng]不懸，不可發聲。
養生家謂：“多言傷氣”，平時亦宜少言，何況寝時！《玉笥要覽》曰：“卧須閉口，則元氣不出，邪氣不入。
”此靜翕[xī，合，聚]之體，安貞之吉也，否則令人面失血色。
頭為諸陽之首。
《攝生要論》曰：“冬宜凍腦”，又曰“卧不覆首”。
有作睡帽者，放空其頂即凍腦之意；終嫌太熱，用輕紗包頭如婦人包頭式。
或狹或寬，可趁天時，亦惟意所适。
腹為五髒之總，故腹本喜暖。
老人下元虛弱，更宜加意暖之。
辦兜肚，将靳艾槌[chuí]軟鋪勻，蒙以絲綿，細針密行，勿令散亂成塊，夜卧必需，居常亦不可輕脫。
又有以姜桂及麝諸藥裝入，可治腹作冷痛，段成式詩雲：“見說自能裁裁衵肚，不知誰更着绡頭。
”（注：衵[rì]肚，即今之兜肚。
） 兜肚外再加肚束。
腹不嫌過暖也，《古今注》謂之“腰采”，有似婦人襪胸。
寬約七八寸，帶系之，前護腹，旁護腰，後護命門。
取益良多，不特卧時需之；亦有以溫暖藥裝入者，解衣而寝，肩與頸被覆難密，制寝衣如半臂，薄裝絮，上以護其肩，短及腰，前幅中分，扣鈕如常，後幅下聯橫幅，圍匝腰間，系以帶，可代肚束。
更綴領以護其頸，頸中央之脈：督脈也，名曰“風府”，不可着冷。
領似常領之半，掩其頸後，舒其咽前，斯兩得之矣。
穿小襖卧，則如式作單者，加于外。
《說叢》雲：“鄉黨必有寝衣，長一身有半”，疑是度其身而半之。
如今着小襖以便寝，義亦通。
