安寝
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少寐乃老年大患，《内經》謂“衛氣不得入于陰。
”常留于陽，則陰氣虛，故目不瞑。
載有方藥，罕聞奏效。
邵子曰：“寤則神栖于心。
”又曰：“神統于心。
”大抵以清心為切要。
然心實最難把捉，必先平居靜養。
入寝時，将一切營為計慮，舉念即除，漸除漸少，漸少漸無，自然可得安眠；若終日擾擾，七情火動，輾轉牽懷，欲其一時消釋得乎！ 《南華經》曰：“其魂交。
”養生家曰：“先睡心，後睡目。
”俱空言拟議而已。
愚謂寐有操縱二法，操者：如貫想頭頂，默數鼻息，返觀丹田之類。
使心有所着，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者：任其心遊思于杳[yǎo]渺無朕之區，亦可漸入朦胧之境。
最忌者，心欲求寐，則寐愈難。
蓋醒與寐交界關頭，斷非意想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡鄉之路。
《語》曰：“寝不屍”，謂不仰卧也。
相傳希夷《安睡訣》：左側卧，則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間，右側卧，反是。
半山翁詩雲：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。
”此果其睡方耶！依此而卧，似較穩适，然亦不得太泥，但勿仰卧可也。
《記·玉藻》曰：“寝恒東首。
”謂順生氣而卧也。
《保生心鑒》曰：“凡卧，春夏首宜向東，秋冬首向西。
”愚謂寝處必安其常，《記》所雲“恒”也。
四時更變，反緻不安。
又曰：“首勿親。
”謂避陰氣。
《雲笈七簽》曰：“冬卧宜向北。
”又謂乘旺氣矣。
按《家語》曰：“生者南向，死者北首。
”皆從其初也。
則凡東西設床者，卧以南首為當。
卧不安，易多反側，卧即安。
醒時亦當轉動，使絡脈流通，否則半身闆重，或腰肋痛、或肢節酸者有之。
按釋氏戒律：卧惟右側，不得轉動，名吉祥睡。
此及戒其酣寐，速之醒也，與老年安寝之道，正相反。
胃方納食，脾未及化；或即倦而欲卧，須強耐之。
《蠡海集》曰：“眼眶屬脾，眼開眶動，脾應之而動。
”又曰：“脾聞聲則動，動所以化食也。
”按脾與胃，同位中州，而膜聯胃左，故脈居右而氣常行于左。
如食後必欲卧，宜右側以舒脾之氣。
《續博物志》雲
”常留于陽，則陰氣虛，故目不瞑。
載有方藥，罕聞奏效。
邵子曰：“寤則神栖于心。
”又曰：“神統于心。
”大抵以清心為切要。
然心實最難把捉，必先平居靜養。
入寝時，将一切營為計慮，舉念即除，漸除漸少，漸少漸無，自然可得安眠；若終日擾擾，七情火動，輾轉牽懷，欲其一時消釋得乎！ 《南華經》曰：“其魂交。
”養生家曰：“先睡心，後睡目。
”俱空言拟議而已。
愚謂寐有操縱二法，操者：如貫想頭頂，默數鼻息，返觀丹田之類。
使心有所着，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者：任其心遊思于杳[yǎo]渺無朕之區，亦可漸入朦胧之境。
最忌者，心欲求寐，則寐愈難。
蓋醒與寐交界關頭，斷非意想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡鄉之路。
《語》曰：“寝不屍”，謂不仰卧也。
相傳希夷《安睡訣》：左側卧，則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間，右側卧，反是。
半山翁詩雲：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。
”此果其睡方耶！依此而卧，似較穩适，然亦不得太泥，但勿仰卧可也。
《記·玉藻》曰：“寝恒東首。
”謂順生氣而卧也。
《保生心鑒》曰：“凡卧，春夏首宜向東，秋冬首向西。
”愚謂寝處必安其常，《記》所雲“恒”也。
四時更變，反緻不安。
又曰：“首勿親。
”謂避陰氣。
《雲笈七簽》曰：“冬卧宜向北。
”又謂乘旺氣矣。
按《家語》曰：“生者南向，死者北首。
”皆從其初也。
則凡東西設床者，卧以南首為當。
卧不安，易多反側，卧即安。
醒時亦當轉動，使絡脈流通，否則半身闆重，或腰肋痛、或肢節酸者有之。
按釋氏戒律：卧惟右側，不得轉動，名吉祥睡。
此及戒其酣寐，速之醒也，與老年安寝之道，正相反。
胃方納食，脾未及化；或即倦而欲卧，須強耐之。
《蠡海集》曰：“眼眶屬脾，眼開眶動，脾應之而動。
”又曰：“脾聞聲則動，動所以化食也。
”按脾與胃，同位中州，而膜聯胃左，故脈居右而氣常行于左。
如食後必欲卧，宜右側以舒脾之氣。
《續博物志》雲
