第十三章 安息日
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斯哭泣&rdquo（《以西結書》8:14）。
根據古代巴比倫的宗教文獻記載，搭模斯的故事是這樣子的：偉大的母親女神、大自然生殖力的化身伊希塔有一年輕美貌的情人，名叫搭模斯。
按照神意，他每年都要死亡一次，從歡樂的人世去往陰冷的冥間。
這時，他那癡心的情人伊希塔就要踏上尋找丈夫的旅程。
伊希塔離開後，大地的綠色消失了，愛的激情停止了活動，人和動物都忘了生育子嗣的責任，所有生命頓時都受到了滅絕的威脅。
神祇死去了，自然界凋零枯朽的悲哀就隻能由世間的人來承受。
怎麼辦呢？&mdash&mdash于是在仲夏季節，在用神的名字命名的月份（搭模斯月）裡，悲痛的人們要為他舉行隆重的哀悼儀式。
在笛子的樂曲伴奏下，人們一面用清潔的水擦洗這位神祇的偶像，一面唱起哀歌。
歌中，搭模斯被描述為：&ldquo一株得不到水喝的園中柳&hellip&hellip一株無人澆灌的垂柳&hellip&hellip一株得不到水喝的園中草。
&rdquo人們的哀告似乎産生了作用，神祇終于被感動了。
冥間女王勉強在伊希塔身上灑上生命之水，讓她和情人一起返回世間，于是，自然界重又充滿了生機。
上述聖經的引文描寫的應該就是這樣的一個儀式。
希臘神話裡阿多尼斯（Adonis）與阿芙羅狄蒂的故事則可算是搭模斯與伊希塔傳說的一個翻版。
&mdash&mdash譯注 [2]韋伯此處所提到的故事詳見《士師記》11:30&mdash40：&ldquo耶弗他就向耶和華許願，說：&lsquo你若将亞扪人交在我手中，我從亞扪人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必将他獻上為燔祭。
&rsquo于是耶弗他往亞扪人那裡去，與他們争戰；耶和華将他們交在他手中，他就大大殺敗他們&hellip&hellip這樣亞扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿着鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：&lsquo哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。
&rsquo他女兒回答說：&lsquo父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞扪人身上為你報仇。
&rsquo又對父親說：&lsquo有一件事求你允準，容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。
&rsquo耶弗他說：&lsquo你去吧！就容他去兩個月。
&rsquo她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。
兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。
女兒終身沒有親近男子。
此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
&rdquo至于這是否可以跟什麼&ldquo祭祀古代植物女神的年祭悲歎儀式&rdquo扯上關系，那就是見仁見智的問題了。
&mdash&mdash譯注 [3]關于安息日，目前特别可以參考G.Beer相當精确的論文：&ldquoEinleitungindieÜbersetzungdesMischna-TraktatsSchabbath&rdquo,AusgewählteMischnatraktate,ed.byP.Fiebig,Nr.5,Tübigen,1908,S.10f.以及Hehn,&ldquoSiebenzahlundSabbatbeidenBabyloniernundimAltenTestament&rdquo,LeipzigerSemitischeStudien,II,5,1907。
[4]新月與安息日對早期的先知而言是耶和華的祭日。
[5]Meinhold認為（最後發表于ZWA,29,1909）安息日應該是在俘囚期時才變成周日的看法因此似乎是不可取的。
正是那些殘留在巴勒斯坦的人清楚知道固定的每周安息日是市集之日。
也正是基于這個道理，我才無法贊同比爾的主張，說安息日正是直到在巴比倫的
根據古代巴比倫的宗教文獻記載，搭模斯的故事是這樣子的：偉大的母親女神、大自然生殖力的化身伊希塔有一年輕美貌的情人，名叫搭模斯。
按照神意，他每年都要死亡一次，從歡樂的人世去往陰冷的冥間。
這時，他那癡心的情人伊希塔就要踏上尋找丈夫的旅程。
伊希塔離開後，大地的綠色消失了，愛的激情停止了活動，人和動物都忘了生育子嗣的責任，所有生命頓時都受到了滅絕的威脅。
神祇死去了，自然界凋零枯朽的悲哀就隻能由世間的人來承受。
怎麼辦呢？&mdash&mdash于是在仲夏季節，在用神的名字命名的月份（搭模斯月）裡，悲痛的人們要為他舉行隆重的哀悼儀式。
在笛子的樂曲伴奏下，人們一面用清潔的水擦洗這位神祇的偶像，一面唱起哀歌。
歌中，搭模斯被描述為：&ldquo一株得不到水喝的園中柳&hellip&hellip一株無人澆灌的垂柳&hellip&hellip一株得不到水喝的園中草。
&rdquo人們的哀告似乎産生了作用，神祇終于被感動了。
冥間女王勉強在伊希塔身上灑上生命之水，讓她和情人一起返回世間，于是，自然界重又充滿了生機。
上述聖經的引文描寫的應該就是這樣的一個儀式。
希臘神話裡阿多尼斯（Adonis）與阿芙羅狄蒂的故事則可算是搭模斯與伊希塔傳說的一個翻版。
&mdash&mdash譯注 [2]韋伯此處所提到的故事詳見《士師記》11:30&mdash40：&ldquo耶弗他就向耶和華許願，說：&lsquo你若将亞扪人交在我手中，我從亞扪人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必将他獻上為燔祭。
&rsquo于是耶弗他往亞扪人那裡去，與他們争戰；耶和華将他們交在他手中，他就大大殺敗他們&hellip&hellip這樣亞扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿着鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：&lsquo哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。
&rsquo他女兒回答說：&lsquo父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞扪人身上為你報仇。
&rsquo又對父親說：&lsquo有一件事求你允準，容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。
&rsquo耶弗他說：&lsquo你去吧！就容他去兩個月。
&rsquo她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。
兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。
女兒終身沒有親近男子。
此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
&rdquo至于這是否可以跟什麼&ldquo祭祀古代植物女神的年祭悲歎儀式&rdquo扯上關系，那就是見仁見智的問題了。
&mdash&mdash譯注 [3]關于安息日，目前特别可以參考G.Beer相當精确的論文：&ldquoEinleitungindieÜbersetzungdesMischna-TraktatsSchabbath&rdquo,AusgewählteMischnatraktate,ed.byP.Fiebig,Nr.5,Tübigen,1908,S.10f.以及Hehn,&ldquoSiebenzahlundSabbatbeidenBabyloniernundimAltenTestament&rdquo,LeipzigerSemitischeStudien,II,5,1907。
[4]新月與安息日對早期的先知而言是耶和華的祭日。
[5]Meinhold認為（最後發表于ZWA,29,1909）安息日應該是在俘囚期時才變成周日的看法因此似乎是不可取的。
正是那些殘留在巴勒斯坦的人清楚知道固定的每周安息日是市集之日。
也正是基于這個道理，我才無法贊同比爾的主張，說安息日正是直到在巴比倫的