第二章 一般曆史條件與氣候條件
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于巴勒斯坦的自然條件，除了研究巴勒斯坦的一般性著作之外，應該加以參照的是收集在Zeitschrift與MitteilungenundNachrichtendesDeutschenPalästinavereins（以下簡稱MNDP）裡的許多論文。
關于古代（猶太聖典時代）的氣候，參見H.Klein,ZeitschriftdesDeutschenPalästina-Vereins（以下簡稱ZDPV）,37（1914）,S.127ff.。
[12]在《約書亞記》（15:19）裡，迦勒獲得希伯侖為封地，并将&ldquo南地&rdquo（erezhanegeb）送給女兒當嫁妝，後來在女兒的要求下，再加上&ldquo上泉與下泉&rdquo&mdash&mdash可耕種的土地，相對于草原地，稱為&ldquosadeh&rdquo。
[13]關于這點，特别可以參照Schumacher在其東約旦旅行記裡的觀察（收于MNDP,1904ff.）。
[14]參見雷歐納德（R.Leonhard）的精彩研究：&ldquoDieTranshumanzimMittelmeergebiet&rdquo，FestschriftfürLujoBrentano（München，1916）。
[15]當今最好的氣象學考察是F.Exner的論文（ZDPV33,1910,S.107ff.）。
[16]參見Dr.Cana&rsquoan所編輯的FellachensprichwöterundGebete,ZDPV36,（1913）,S.285,291。
[17]先知以利亞上迦密山祈雨，見《列王紀上》18:41&mdash46。
&mdash&mdash譯注 [18]關于迦南地是否值得這樣一種稱呼，或者這到底是什麼意思，還頗有争議。
最新觀點的一例，參見克勞斯（Kraus），ZDPV32，S.151。
他根據猶太聖典的史料想要将&ldquo流&rdquo按字義解釋成山羊奶之融和流彙于棗椰、無花果和葡萄的果蜜。
相反的，西蒙生（Simonson）于同書（33,S.44）裡，正确地視其為象征性的指稱。
同樣的，達爾曼（Dalman,MDPV1905,S.27）循着現今巴勒斯坦猶太人的解釋，說&ldquo糕點甜得像蜜一樣&rdquo。
達爾曼認為巴勒斯坦一向是牲畜匮乏的。
對此，（就我所知最好的作品）包爾（L.Bauer,MDPV1905,S.65）指出奶在現今仍然很豐盛（奶油與奶是最重要的維生食材），而蜜是指葡萄的蜜。
關于後面這點，達爾曼（MDPV1906,S.81）證實在古代是錯誤的，在那時棗椰蜜才是最重要的一種蜜。
侯伊斯勒（Häusler,ZDPV35,1912,S.186）則懷疑是否真的一直有那麼多的蜜。
在阿馬納書簡（Knudtzon出版，Nr.55）裡，發現蜜是埃及守備隊的實物給付。
賽索特裡斯（Sesostris）一世時埃及的逃亡者西努黑（Sinuhe，埃及的一名官員）提到，在雷滕努之地（Retenuland，叙利亞與巴勒斯坦地方的埃及名稱）除了無花果、橄榄和葡萄的栽種之外，還盛産蜜；這恐怕也是指棗椰蜜。
嗎哪吃起來像攙了蜜的薄餅（《出埃及記》16:31）。
以賽亞預言（《以賽亞書》7:22&mdash23），巴勒斯坦在亞述人蹂躏之後将再度成為草原地，到那時原本種植葡萄的地方必長滿了荊棘和蒺藜，而境内所剩的虔信者必和從前一樣吃奶油與蜂蜜。
因此聖子以馬内利也必吃奶油與蜂蜜（7:15）。
這讓人想起克裡特島上的少年宙斯的食物：奶油與蜂蜜。
因此，葛雷斯曼（Gre&betamann,DieisraelitischeEschatologie,S.207f.,另參見下面所引的文獻）偏好此一用語乃神的食物的純末世論的意義。
畢竟，神的食物也就是草原地帶的富人們的理想美食。
[19]圖特摩斯王朝（Thutmose，Thetmosis，約前1567&mdash前1320），埃及的第十八王朝，在圖特摩斯三世（前1479&mdash前1427）與四世時（前1400年任位），曾在叙利亞進行長期征伐。
&mdash&mdash譯注
關于古代（猶太聖典時代）的氣候，參見H.Klein,ZeitschriftdesDeutschenPalästina-Vereins（以下簡稱ZDPV）,37（1914）,S.127ff.。
[12]在《約書亞記》（15:19）裡，迦勒獲得希伯侖為封地，并将&ldquo南地&rdquo（erezhanegeb）送給女兒當嫁妝，後來在女兒的要求下，再加上&ldquo上泉與下泉&rdquo&mdash&mdash可耕種的土地，相對于草原地，稱為&ldquosadeh&rdquo。
[13]關于這點，特别可以參照Schumacher在其東約旦旅行記裡的觀察（收于MNDP,1904ff.）。
[14]參見雷歐納德（R.Leonhard）的精彩研究：&ldquoDieTranshumanzimMittelmeergebiet&rdquo，FestschriftfürLujoBrentano（München，1916）。
[15]當今最好的氣象學考察是F.Exner的論文（ZDPV33,1910,S.107ff.）。
[16]參見Dr.Cana&rsquoan所編輯的FellachensprichwöterundGebete,ZDPV36,（1913）,S.285,291。
[17]先知以利亞上迦密山祈雨，見《列王紀上》18:41&mdash46。
&mdash&mdash譯注 [18]關于迦南地是否值得這樣一種稱呼，或者這到底是什麼意思，還頗有争議。
最新觀點的一例，參見克勞斯（Kraus），ZDPV32，S.151。
他根據猶太聖典的史料想要将&ldquo流&rdquo按字義解釋成山羊奶之融和流彙于棗椰、無花果和葡萄的果蜜。
相反的，西蒙生（Simonson）于同書（33,S.44）裡，正确地視其為象征性的指稱。
同樣的，達爾曼（Dalman,MDPV1905,S.27）循着現今巴勒斯坦猶太人的解釋，說&ldquo糕點甜得像蜜一樣&rdquo。
達爾曼認為巴勒斯坦一向是牲畜匮乏的。
對此，（就我所知最好的作品）包爾（L.Bauer,MDPV1905,S.65）指出奶在現今仍然很豐盛（奶油與奶是最重要的維生食材），而蜜是指葡萄的蜜。
關于後面這點，達爾曼（MDPV1906,S.81）證實在古代是錯誤的，在那時棗椰蜜才是最重要的一種蜜。
侯伊斯勒（Häusler,ZDPV35,1912,S.186）則懷疑是否真的一直有那麼多的蜜。
在阿馬納書簡（Knudtzon出版，Nr.55）裡，發現蜜是埃及守備隊的實物給付。
賽索特裡斯（Sesostris）一世時埃及的逃亡者西努黑（Sinuhe，埃及的一名官員）提到，在雷滕努之地（Retenuland，叙利亞與巴勒斯坦地方的埃及名稱）除了無花果、橄榄和葡萄的栽種之外，還盛産蜜；這恐怕也是指棗椰蜜。
嗎哪吃起來像攙了蜜的薄餅（《出埃及記》16:31）。
以賽亞預言（《以賽亞書》7:22&mdash23），巴勒斯坦在亞述人蹂躏之後将再度成為草原地，到那時原本種植葡萄的地方必長滿了荊棘和蒺藜，而境内所剩的虔信者必和從前一樣吃奶油與蜂蜜。
因此聖子以馬内利也必吃奶油與蜂蜜（7:15）。
這讓人想起克裡特島上的少年宙斯的食物：奶油與蜂蜜。
因此，葛雷斯曼（Gre&betamann,DieisraelitischeEschatologie,S.207f.,另參見下面所引的文獻）偏好此一用語乃神的食物的純末世論的意義。
畢竟，神的食物也就是草原地帶的富人們的理想美食。
[19]圖特摩斯王朝（Thutmose，Thetmosis，約前1567&mdash前1320），埃及的第十八王朝，在圖特摩斯三世（前1479&mdash前1427）與四世時（前1400年任位），曾在叙利亞進行長期征伐。
&mdash&mdash譯注