漢武帝內傳全文
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不能爾，無所言矣。
&rdquo 帝下席跪謝曰：&ldquo臣受性兇頑，生長亂濁，面墻不啟，無由開達。
然貪生畏死，奉靈敬神。
今日受教，此乃天也。
輒戢聖令《廣記》：徹戢聖命。
以為身範，是小醜之臣當獲生活，唯垂哀護，願賜元元。
&rdquo夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：&ldquo卿之戒言，《廣記》：為戒。
言甚急切，更使未解之人，畏於至意。
&rdquo夫人曰：&ldquo若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必無憂也。
若其無忠志，《廣記》：若其志道。
則心疑真信，《廣記》：心凝真性。
嫌惑之徒，勿《廣記》：不。
畏急言。
急言之發，欲成其志耳。
阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。
&rdquo王母曰：&ldquo此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。
是故發我二字《廣記》倒。
閬宮，暫捨塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。
今日相見，令人念之。
至於屍解下方，吾甚不惜。
復《廣記》：後。
三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復停。
當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒捨天下之尊，而便入林岫也。
但當問篤向之志，必卒何如。
如其回改，吾方數來。
&rdquo王母因撫帝背曰：&ldquo女用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉。
&rdquo《廣記》有耶字。
帝跪曰：&ldquo徹書之金簡，以身模《廣記》：佩。
之焉。
&rdquo帝又見王母巾笈《類說》：巾箱。
中，有卷子小書，《廣記》有一卷書。
盛以紫錦之囊。
帝問：&ldquo此書是仙靈之方邪？不審其目，可得瞻眄否？&rdquo此字依《廣記》補。
王母出以示之曰：&ldquo此《五嶽真形圖》也。
昨青城諸仙就我求請，二字《廣記》倒。
今此字依《廣記》補。
當過以付之。
乃三天太上所出，其文秘禁極重，其字依《類說》補。
豈女穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸志《廣記》：心。
也。
&rdquo帝下地叩頭，固請不已。
王母曰：&ldquo昔上皇清虛元年，三天太上道君下覌六合，瞻河海之短長，二字《廣記》倒。
察邱嶽《廣記》：山。
之高卑，藏本有名字。
依《廣記》刪。
立天柱而依《廣記》補。
安於地理，植五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以捨靈仙，尊藏本：遵。
依《廣記》改。
蓬邱以館真人，安水神乎《廣記》：於。
極陰之源，棲太帝於扶桑之墟。
於是方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，養九老之堂。
祖瀛元炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。
並在滄流大海元津之中，水則碧黑俱流，波則振蕩群精。
諸仙玉女，聚於《廣記》：居。
滄溟，其名難測，其實分明。
乃因川源之規矩，睹河嶽之盤曲。
陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，《廣記》：逶迤。
形似書字。
是故因象制名，定實之號。
畫《廣記》：書。
形秘於元台，而出為靈真之信。
諸仙佩之，皆如傳章，道士執之，經行山川。
百神群靈，尊奉親迎。
女雖不正，然數訪山澤，叩求之志，不忘於道。
欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父，洩示凡夫，必緻禍及也。
&rdquo藏本及作考，依《廣記》改。
又，文瀾閣本作&ldquo禍必及也&rdquo。
上元夫人語帝曰：&ldquo阿母今以瓊笈妙蘊，發紫台之文，賜女八會之書，《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之元覌矣。
子自非受命合神，弗見此文。
今雖得其真形，覌其妙理，而無五帝六甲左右靈飛之符，太陰六丁通真遁虛《廣記》：逐靈。
玉女之箓，太陽六戊招神天光策精之書，左乙混沌東蒙之文，右庚素收攝藏本：撮。
依《廣記》改。
殺之律，壬癸六遁隱地八術丙丁入火九赤班之符，六辛入金緻黃水月華之法，六己石精金光藏影化形之方，子午卯酉八稟十訣，六靈威儀醜辰未戌地真素訣，長生紫書，三五順行寅申巳亥紫度炎光內視中方。
凡闕此十二事者，《廣記》有當字。
何以召山靈，朝地神，總攝萬精，驅策百鬼，來《廣記》：束。
虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一、未見其他也。
&rdquo 帝下席叩頭曰：&ldquo徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。
聖母今當賜與《廣記》：以。
《真形》，修以度世。
夫人今告徹，應須五帝六甲六丁六戊緻靈之術，既蒙啟發，宏益無量。
唯願告誨，濟臣飢渴。
得使已枯之木，蒙靈陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之溉。
不敢多陳，願賜指授。
&rdquo上元夫人曰：&ldquo我無此文也。
昔曾扶廣山見青真小童，有此金書秘字，雲求道益命，千端萬緒，皆須五帝六甲靈飛之術，六丁六壬名字之號，得以請命延算，長生久視，驅策眾靈，役使百神者也。
其無六甲要事，唯守《真形》者，於通靈之來，必無階矣。
女有心可念，故相告篇目耳。
幸復廣加搜訪焉。
&rdquo帝固請不已，叩頭流血。
上元夫人曰：&ldquo吾無此文，所以相示十二事者，欲令女廣尋博求，以參《真形》之用耳。
&rdquo 王母乃告上元夫人曰：&ldquo夫《真形》寶文靈官所貴。
此子守求不已，誓以必得。
故虧科禁，特以與之。
然五帝六甲，通真招神，此術眇邈，必藏本有當字。
依《廣記》刪。
須精《廣記》：清。
潔至誠，殆非流濁所宜施行。
吾今既賜徹以《真形》，夫人藏本有今字。
依《廣記》刪。
當授《廣記》有之字。
以緻靈之途矣。
吾嘗憶昔日與夫人共登元隴朔野，及曜真之山，視王子童，王子童藏本：立。
依上文改。
乃就吾請求二字《廣記》倒。
太上隱書。
吾以三元秘言，不可傳洩於中仙，夫人時亦有言，見守《廣記》無。
助《廣記》有於字。
子童之言志矣。
吾既難違來意，不獨執惜。
至於今日之事，有以相似。
後造朱火丹陵，食靈瓜，其味甚好，憶此未久，而已七千歲矣。
夫人既已告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，何緣二字《廣記》倒。
令人主稽顙《廣記》：首。
請乞，叩頭流血耶？&rdquo上元夫人曰：&ldquo阿環不苟惜，向不持來耳。
此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者。
恐徹下才，未應用《廣記》：得。
此耳。
&rdquo 王母色不平，乃曰：&ldquo若天禁漏洩，犯違明科，傳必其人，授必知真者，何緣夫人向下才而說靈飛之篇目乎？妄言則漏，妄說則洩，說《廣記》：洩。
而不傳，是謂衒天道，此禁豈輕於傳也？《廣記》：耶。
別敕三官司直推夫人之輕洩也。
吾之《五嶽真形》文，乃太上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈復應下授之於劉徹也耶？直以《廣記》有徹字。
孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求神仙之應。
志在度世不遭明師。
故吾等有以下眄之耳。
至於教仙之術，不復限惜而弗傳。
夫人但有緻靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹《真形》文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以誘進向化之徒。
又欲令悠悠者知天地間有此自夫人但有緻靈之方靈字起至此，藏本並脫去，依《廣記》補。
靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。
吾意在是矣。
《廣記》：此也。
然此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適足以不死耳。
《廣記》：適可度於不死耳。
明科所雲：非長生難也，聞道難；非聞道難也，行之難，非行之難也，終之難。
良匠能與人規矩，不能使人必巧；明師能授人妙術，不能使人必為。
何足藏本有其字，依《廣記》刪。
隱之也。
《廣記》：耶。
夫人不當憶向為長桑公子請吾求八光揮疾藥玉樹方乎？&rdquo 上元夫人有慚色，跪謝曰：&ldquo謹受命矣。
但五字依《廣記》補。
阿環昔幼學道於廣都之邱，建木丹誠術數未成之時，倒景君、無常先生。
此二人，蓋太清元和天之靈官也。
見授六甲左右靈飛方十二事。
初授之日，二君告阿環曰：初學道者，聽四十年一傳；得道者，四百年一傳；得仙者，四千年一傳；得真者，四萬年一傳；得升太上者，四十萬年一傳。
女受傳女，男受傳男，太上科禁，已表於昭生之符矣。
阿環受書以來，凡傳六十八女子，賢大女郎抱蘭，即阿環之弟子也。
阿環所授者，固不可以授男也。
伏見扶廣山青真小童，往受藏本：授。
依《廣記》改。
太微中元君五帝六甲靈飛遁虛天光左右策精等方，凡十二事，與阿環所受者同。
文二字《類說》倒。
一無異也。
青真，男官也，未聞復有所授。
此子先是阿環學入火弟子，《廣記》：青真是環入火弟子，所受六甲未聞別授於人，彼男官也。
文與藏本異。
今正敕取，《廣記》有之將二字。
以授徹也。
先所以告徹篇目者，意是愍其有心，將欲堅其專氣，令且廣求。
他日與之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而獲，《廣記》：使勤而方獲。
令知天真之珍貴。
《廣記》
&rdquo 帝下席跪謝曰：&ldquo臣受性兇頑，生長亂濁，面墻不啟，無由開達。
然貪生畏死，奉靈敬神。
今日受教，此乃天也。
輒戢聖令《廣記》：徹戢聖命。
以為身範，是小醜之臣當獲生活，唯垂哀護，願賜元元。
&rdquo夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰：&ldquo卿之戒言，《廣記》：為戒。
言甚急切，更使未解之人，畏於至意。
&rdquo夫人曰：&ldquo若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必無憂也。
若其無忠志，《廣記》：若其志道。
則心疑真信，《廣記》：心凝真性。
嫌惑之徒，勿《廣記》：不。
畏急言。
急言之發，欲成其志耳。
阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。
&rdquo王母曰：&ldquo此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人。
是故發我二字《廣記》倒。
閬宮，暫捨塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。
今日相見，令人念之。
至於屍解下方，吾甚不惜。
復《廣記》：後。
三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復停。
當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒捨天下之尊，而便入林岫也。
但當問篤向之志，必卒何如。
如其回改，吾方數來。
&rdquo王母因撫帝背曰：&ldquo女用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉。
&rdquo《廣記》有耶字。
帝跪曰：&ldquo徹書之金簡，以身模《廣記》：佩。
之焉。
&rdquo帝又見王母巾笈《類說》：巾箱。
中，有卷子小書，《廣記》有一卷書。
盛以紫錦之囊。
帝問：&ldquo此書是仙靈之方邪？不審其目，可得瞻眄否？&rdquo此字依《廣記》補。
王母出以示之曰：&ldquo此《五嶽真形圖》也。
昨青城諸仙就我求請，二字《廣記》倒。
今此字依《廣記》補。
當過以付之。
乃三天太上所出，其文秘禁極重，其字依《類說》補。
豈女穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸志《廣記》：心。
也。
&rdquo帝下地叩頭，固請不已。
王母曰：&ldquo昔上皇清虛元年，三天太上道君下覌六合，瞻河海之短長，二字《廣記》倒。
察邱嶽《廣記》：山。
之高卑，藏本有名字。
依《廣記》刪。
立天柱而依《廣記》補。
安於地理，植五嶽而擬諸鎮輔，貴昆陵以捨靈仙，尊藏本：遵。
依《廣記》改。
蓬邱以館真人，安水神乎《廣記》：於。
極陰之源，棲太帝於扶桑之墟。
於是方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，養九老之堂。
祖瀛元炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。
並在滄流大海元津之中，水則碧黑俱流，波則振蕩群精。
諸仙玉女，聚於《廣記》：居。
滄溟，其名難測，其實分明。
乃因川源之規矩，睹河嶽之盤曲。
陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，《廣記》：逶迤。
形似書字。
是故因象制名，定實之號。
畫《廣記》：書。
形秘於元台，而出為靈真之信。
諸仙佩之，皆如傳章，道士執之，經行山川。
百神群靈，尊奉親迎。
女雖不正，然數訪山澤，叩求之志，不忘於道。
欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父，洩示凡夫，必緻禍及也。
&rdquo藏本及作考，依《廣記》改。
又，文瀾閣本作&ldquo禍必及也&rdquo。
上元夫人語帝曰：&ldquo阿母今以瓊笈妙蘊，發紫台之文，賜女八會之書，《五嶽真形》，可謂至珍且貴，上帝之元覌矣。
子自非受命合神，弗見此文。
今雖得其真形，覌其妙理，而無五帝六甲左右靈飛之符，太陰六丁通真遁虛《廣記》：逐靈。
玉女之箓，太陽六戊招神天光策精之書，左乙混沌東蒙之文，右庚素收攝藏本：撮。
依《廣記》改。
殺之律，壬癸六遁隱地八術丙丁入火九赤班之符，六辛入金緻黃水月華之法，六己石精金光藏影化形之方，子午卯酉八稟十訣，六靈威儀醜辰未戌地真素訣，長生紫書，三五順行寅申巳亥紫度炎光內視中方。
凡闕此十二事者，《廣記》有當字。
何以召山靈，朝地神，總攝萬精，驅策百鬼，來《廣記》：束。
虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一、未見其他也。
&rdquo 帝下席叩頭曰：&ldquo徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇。
聖母今當賜與《廣記》：以。
《真形》，修以度世。
夫人今告徹，應須五帝六甲六丁六戊緻靈之術，既蒙啟發，宏益無量。
唯願告誨，濟臣飢渴。
得使已枯之木，蒙靈陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之溉。
不敢多陳，願賜指授。
&rdquo上元夫人曰：&ldquo我無此文也。
昔曾扶廣山見青真小童，有此金書秘字，雲求道益命，千端萬緒，皆須五帝六甲靈飛之術，六丁六壬名字之號，得以請命延算，長生久視，驅策眾靈，役使百神者也。
其無六甲要事，唯守《真形》者，於通靈之來，必無階矣。
女有心可念，故相告篇目耳。
幸復廣加搜訪焉。
&rdquo帝固請不已，叩頭流血。
上元夫人曰：&ldquo吾無此文，所以相示十二事者，欲令女廣尋博求，以參《真形》之用耳。
&rdquo 王母乃告上元夫人曰：&ldquo夫《真形》寶文靈官所貴。
此子守求不已，誓以必得。
故虧科禁，特以與之。
然五帝六甲，通真招神，此術眇邈，必藏本有當字。
依《廣記》刪。
須精《廣記》：清。
潔至誠，殆非流濁所宜施行。
吾今既賜徹以《真形》，夫人藏本有今字。
依《廣記》刪。
當授《廣記》有之字。
以緻靈之途矣。
吾嘗憶昔日與夫人共登元隴朔野，及曜真之山，視王子童，王子童藏本：立。
依上文改。
乃就吾請求二字《廣記》倒。
太上隱書。
吾以三元秘言，不可傳洩於中仙，夫人時亦有言，見守《廣記》無。
助《廣記》有於字。
子童之言志矣。
吾既難違來意，不獨執惜。
至於今日之事，有以相似。
後造朱火丹陵，食靈瓜，其味甚好，憶此未久，而已七千歲矣。
夫人既已告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，何緣二字《廣記》倒。
令人主稽顙《廣記》：首。
請乞，叩頭流血耶？&rdquo上元夫人曰：&ldquo阿環不苟惜，向不持來耳。
此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者。
恐徹下才，未應用《廣記》：得。
此耳。
&rdquo 王母色不平，乃曰：&ldquo若天禁漏洩，犯違明科，傳必其人，授必知真者，何緣夫人向下才而說靈飛之篇目乎？妄言則漏，妄說則洩，說《廣記》：洩。
而不傳，是謂衒天道，此禁豈輕於傳也？《廣記》：耶。
別敕三官司直推夫人之輕洩也。
吾之《五嶽真形》文，乃太上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈復應下授之於劉徹也耶？直以《廣記》有徹字。
孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求神仙之應。
志在度世不遭明師。
故吾等有以下眄之耳。
至於教仙之術，不復限惜而弗傳。
夫人但有緻靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹《真形》文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以誘進向化之徒。
又欲令悠悠者知天地間有此自夫人但有緻靈之方靈字起至此，藏本並脫去，依《廣記》補。
靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。
吾意在是矣。
《廣記》：此也。
然此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適足以不死耳。
《廣記》：適可度於不死耳。
明科所雲：非長生難也，聞道難；非聞道難也，行之難，非行之難也，終之難。
良匠能與人規矩，不能使人必巧；明師能授人妙術，不能使人必為。
何足藏本有其字，依《廣記》刪。
隱之也。
《廣記》：耶。
夫人不當憶向為長桑公子請吾求八光揮疾藥玉樹方乎？&rdquo 上元夫人有慚色，跪謝曰：&ldquo謹受命矣。
但五字依《廣記》補。
阿環昔幼學道於廣都之邱，建木丹誠術數未成之時，倒景君、無常先生。
此二人，蓋太清元和天之靈官也。
見授六甲左右靈飛方十二事。
初授之日，二君告阿環曰：初學道者，聽四十年一傳；得道者，四百年一傳；得仙者，四千年一傳；得真者，四萬年一傳；得升太上者，四十萬年一傳。
女受傳女，男受傳男，太上科禁，已表於昭生之符矣。
阿環受書以來，凡傳六十八女子，賢大女郎抱蘭，即阿環之弟子也。
阿環所授者，固不可以授男也。
伏見扶廣山青真小童，往受藏本：授。
依《廣記》改。
太微中元君五帝六甲靈飛遁虛天光左右策精等方，凡十二事，與阿環所受者同。
文二字《類說》倒。
一無異也。
青真，男官也，未聞復有所授。
此子先是阿環學入火弟子，《廣記》：青真是環入火弟子，所受六甲未聞別授於人，彼男官也。
文與藏本異。
今正敕取，《廣記》有之將二字。
以授徹也。
先所以告徹篇目者，意是愍其有心，將欲堅其專氣，令且廣求。
他日與之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而獲，《廣記》：使勤而方獲。
令知天真之珍貴。
《廣記》