仙傳拾遺卷二
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，處士已去矣，童子亦乘空而飛。
眾方驚異，顧視煎湯銚子，已成金矣。
其後亦時有人見思邈者。
楊伯醜［太平廣記卷十八著錄，三洞群仙錄卷十二「伯醜譚易」條係刪節。
］ 楊伯醜，馮翊武鄉人。
好讀易，隱於華山。
隋開皇初，文帝搜訪逸隱，開其有道，徵至京師，見公卿不為禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。
帝賜衣，著至朝堂，捨之而去。
常被髮徉狂，遊行市裡，形體垢穢，未嘗櫛沐。
亦開肆賣蔔，卦無不中。
有人失馬，詣伯醜蔔之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：「可於西市東璧南第三店，為我買魚作鱠，〔當得馬矣〕」［「當得馬矣」。
據隋書卷七十八本傳補。
］。
如其言詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。
何妥嘗與論易，聞妥之言，笑曰：「何用鄭玄、王弼之言乎」？於是〔別〕（測）理辨答［「別」孫校鈔宋本廣記正。
］，思理玄妙，大異先儒之旨。
論者謂其有玄機，因問其所學？曰：「太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之易，與大道玄同，理窮眾妙。
豈可與世儒常談，而測神僊之旨乎」？數年復歸華山上，後世世有人見之。
開皇九仙［三洞群仙錄卷七］［「開皇九仙」條著錄。
］ 開皇九仙者，孔丘明、楊元忠、張法樞、吳天印、陳志空、駱法通、鄒武君、謝幽巖、周仙用、鄧希元，當漢楚交兵之際，無栖芘之所，各有修道之志，避世入山，契為兄弟，同遊五嶽，後居洪州西山，皆得仙矣。
至隋開皇中，鸞鶴儀衛，會於玉笥山中九仙臺上，徘徊終日，一時昇天。
周隱遙［太平廣記卷六著錄。
三洞群仙錄卷十六「隱瑤再生」條係刪節。
］ 周隱遙［「遙」三洞群仙錄作「瑤」。
］，洞庭山道士。
自雲甪裡先生之孫。
山上有其祖甪裡廟甪裡村。
言其數世得道，嘗居焦山中，學太陰鍊形之道，死於崖窟中。
〔夢謂〕（囑）其弟子曰［「夢謂」據三洞群仙錄正。
］：「檢視我屍，勿令他物所犯，六年後，若再生，當以衣裳衣我」。
弟子視之，初則臭穢蟲壤，唯五臟不變，依言閉護之；至六年往看，乃身全卻生，弟子備湯沐，以新衣衣之，髮鬒而黑，髭麤而直，若獸髭焉。
十六年又死如前，更七年復生。
如此三度，已四十年餘，近八十歲，狀貌如三十許人。
隋煬帝聞之，徵至東都，頒賜豐厚，恩禮隆異，而懇乞歸山，尋還本郡。
〔貞〕（真）觀中［「貞」據孫鈔宋本廣記正。
］，召至長安，於內殿安置，問修習之道？對曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。
帝王修道，一言之利，萬國蒙福，得道之效，速於人臣。
區區所學，非九重萬乘之所修也」。
懇求歸山，尋亦遂其所適。
萬寶常［太平廣記卷十四著錄，本出隋書卷七八本傳。
三洞群仙錄卷八「萬傳八音」條係刪節。
］ 萬寶常，不知何許人也。
生而聰穎，妙達鍾律，●工八音。
常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待。
寶常趨避之，此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞之樂，然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要」。
命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。
良久。
群僊淩空而去寶常還家，已五日矣。
自此，人間之樂，無不精究。
嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器，寶常以食器雜物，以筋扣之，品其高下，宮商畢備，諧〔於〕（作）絲竹「於」據隋書卷七十八，北史卷七十九本傳正。
，大為時人所賞。
歷周〔洎〕（泊）隋「洎」據隋書本傳正。
，落拓不仕。
開皇初，沛國公鄭譯定樂成，奏之，文帝召寶常，問其可否？常曰：「此亡國之音，哀怨浮散，非正雅之聲」。
極言其不可。
詔令寶常創造樂器，而其聲率下，不與舊同。
又雲：「世有周禮旋宮之義，自漢魏以來，知音者皆不能通之」。
寶常創之，人皆哂笑，於是試令為之，應手成曲，眾鹹嗟異。
由是損益樂器，不可勝紀，然其聲雅澹，不合於俗，人皆不好，卒寢而不行。
寶常聽太常之樂，泣謂人曰：「淫厲而哀，天下不久相殺盡」。
當時海內晏安，天下全盛，人聞其言大為不爾，大業之末，卒驗其事。
是時鄭譯、?
眾方驚異，顧視煎湯銚子，已成金矣。
其後亦時有人見思邈者。
楊伯醜［太平廣記卷十八著錄，三洞群仙錄卷十二「伯醜譚易」條係刪節。
］ 楊伯醜，馮翊武鄉人。
好讀易，隱於華山。
隋開皇初，文帝搜訪逸隱，開其有道，徵至京師，見公卿不為禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。
帝賜衣，著至朝堂，捨之而去。
常被髮徉狂，遊行市裡，形體垢穢，未嘗櫛沐。
亦開肆賣蔔，卦無不中。
有人失馬，詣伯醜蔔之，伯醜方為太子所召，在途遇之，立為作卦，曰：「可於西市東璧南第三店，為我買魚作鱠，〔當得馬矣〕」［「當得馬矣」。
據隋書卷七十八本傳補。
］。
如其言詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。
何妥嘗與論易，聞妥之言，笑曰：「何用鄭玄、王弼之言乎」？於是〔別〕（測）理辨答［「別」孫校鈔宋本廣記正。
］，思理玄妙，大異先儒之旨。
論者謂其有玄機，因問其所學？曰：「太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之易，與大道玄同，理窮眾妙。
豈可與世儒常談，而測神僊之旨乎」？數年復歸華山上，後世世有人見之。
開皇九仙［三洞群仙錄卷七］［「開皇九仙」條著錄。
］ 開皇九仙者，孔丘明、楊元忠、張法樞、吳天印、陳志空、駱法通、鄒武君、謝幽巖、周仙用、鄧希元，當漢楚交兵之際，無栖芘之所，各有修道之志，避世入山，契為兄弟，同遊五嶽，後居洪州西山，皆得仙矣。
至隋開皇中，鸞鶴儀衛，會於玉笥山中九仙臺上，徘徊終日，一時昇天。
周隱遙［太平廣記卷六著錄。
三洞群仙錄卷十六「隱瑤再生」條係刪節。
］ 周隱遙［「遙」三洞群仙錄作「瑤」。
］，洞庭山道士。
自雲甪裡先生之孫。
山上有其祖甪裡廟甪裡村。
言其數世得道，嘗居焦山中，學太陰鍊形之道，死於崖窟中。
〔夢謂〕（囑）其弟子曰［「夢謂」據三洞群仙錄正。
］：「檢視我屍，勿令他物所犯，六年後，若再生，當以衣裳衣我」。
弟子視之，初則臭穢蟲壤，唯五臟不變，依言閉護之；至六年往看，乃身全卻生，弟子備湯沐，以新衣衣之，髮鬒而黑，髭麤而直，若獸髭焉。
十六年又死如前，更七年復生。
如此三度，已四十年餘，近八十歲，狀貌如三十許人。
隋煬帝聞之，徵至東都，頒賜豐厚，恩禮隆異，而懇乞歸山，尋還本郡。
〔貞〕（真）觀中［「貞」據孫鈔宋本廣記正。
］，召至長安，於內殿安置，問修習之道？對曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。
帝王修道，一言之利，萬國蒙福，得道之效，速於人臣。
區區所學，非九重萬乘之所修也」。
懇求歸山，尋亦遂其所適。
萬寶常［太平廣記卷十四著錄，本出隋書卷七八本傳。
三洞群仙錄卷八「萬傳八音」條係刪節。
］ 萬寶常，不知何許人也。
生而聰穎，妙達鍾律，●工八音。
常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待。
寶常趨避之，此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞之樂，然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要」。
命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。
良久。
群僊淩空而去寶常還家，已五日矣。
自此，人間之樂，無不精究。
嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器，寶常以食器雜物，以筋扣之，品其高下，宮商畢備，諧〔於〕（作）絲竹「於」據隋書卷七十八，北史卷七十九本傳正。
，大為時人所賞。
歷周〔洎〕（泊）隋「洎」據隋書本傳正。
，落拓不仕。
開皇初，沛國公鄭譯定樂成，奏之，文帝召寶常，問其可否？常曰：「此亡國之音，哀怨浮散，非正雅之聲」。
極言其不可。
詔令寶常創造樂器，而其聲率下，不與舊同。
又雲：「世有周禮旋宮之義，自漢魏以來，知音者皆不能通之」。
寶常創之，人皆哂笑，於是試令為之，應手成曲，眾鹹嗟異。
由是損益樂器，不可勝紀，然其聲雅澹，不合於俗，人皆不好，卒寢而不行。
寶常聽太常之樂，泣謂人曰：「淫厲而哀，天下不久相殺盡」。
當時海內晏安，天下全盛，人聞其言大為不爾，大業之末，卒驗其事。
是時鄭譯、?