冥祥記
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禮異。
此人登馬揮鞭，忽失所在，便見赤光，赫然竟天，良久而滅。
後三年十二月，在白衣家復作普賢齋。
將竟之日，有二沙門，容服如凡，直來禮佛。
眾中謂是庸僧，不甚尊仰，聊問：「何居？」答曰：「住在前村。
」時眾白衣有張道，覺其有異，至心禮拜。
沙門出門，行可數十步，忽有飛塵，直上衝天，追目此僧，不復知所。
冏以七年與同學來遊京師。
時司空何尚之，始構南澗精舍，冏寓居焉。
夜中忽見四人乘一新車，從四人傳教，來在屋內，呼與共載，道冏驚其夜至，疑而未言，因眼閉，不覺昇車。
俄而至郡後沈橋，見一貴人，著□被箋布單衣，坐床燾繖，形似華蓋，鹵簿從衛可數百人，悉服黃衣。
見冏，驚曰：「行般舟道人，精心遠詣，旨欲知其處耳！何故將來？」即遣人引送冏還。
至精舍門外，失所送人，門閉如故。
扣喚久之，寺內諸僧鹹驚相報告，開門內之。
視所住房戶，猶故關之。
（《法苑珠林》卷十七） 七十六、李旦 宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素，著稱鄉裡。
元嘉三年，正月十四日，暴病，心下不冷，七日而蘇，唅以飲粥，宿昔復常。
雲：有一人，持信旛來至床頭，稱：「府君教喚。
」旦便隨去。
直北向行，道甚平淨。
既至，城閣高麗，似今宮闕，遣傳教慰勞，問呼：「旦可前！」至大廳事上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然。
一人東坐，披袍隱凡，左右侍衛，可有百餘，視旦而語坐人雲：「當示以諸獄，令世知也。
」旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。
見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。
尋有傳教，稱：「府君信：君可還去，當更相迎。
」因此而還。
至六年正月復死，七日又活，述所見事，較略如先。
或有罪囚寄語報家，道生時犯罪，使為作福，稱說姓字，親識鄉伍。
旦依言尋求，皆得之。
又雲：「甲申年，當行癘，殺諸惡人。
佛家弟子，作八關齋，修心善行，可得免也。
」旦本作道家祭酒，即欲棄籙。
本法道民諫制，故遂兩事，而常勸化，作八關齋。
（《法苑珠林》卷六） 七十七、鄭鮮之 宋尚書僕射滎陽鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京；至都，夕暴亡，乃靈語著人曰：「吾壽命久盡，早應過世；賴比歲來敬信佛法，放生布施，以此功德，延駐數年耳。
夫幽顯報應，有若影響，宜放落俗務，崇心大教。
」于時勝貴多皆聞雲。
（《法苑珠林》卷六） 七十八、周宗 宋周宗者，廣陵郡人也。
元嘉七年，隨到彥之北伐。
王師失利，與同邑六人，逃竄間行。
於彭城北。
遇一空寺，無有僧徒，中有形像，以水精為相，因共竊取，出村貿食。
其一人羸病，等輩輕之，獨不得分。
既各還家，三四年中，宗等五人，相繼病癩而死；不得分者，獨獲全免。
（《法苑珠林》卷七九） 七十九、郭詮 宋順陽郭詮，字仲衡，晉益州刺史。
義熙初，以黨附桓玄被殺。
亡後三十餘載，元嘉八年，忽見形詣女婿南郡劉凝之家，車衛甚盛，謂凝之曰：「僕有謫事，可見為作四十僧會，當得免也。
」言終不見。
劉謂是魍魎，不以在意。
復夕，詮又與女夢言：「吾有謫罰，已告汝婿，令為設會。
何以至今，有不能見矜耶？」女晨起，見詮從戶過，怒言：「竟不能相救？今便就罪。
」女號踴留之，問：「當何處設齋？」答雲：「可歸吾舍。
」倏然復沒。
凝之即狼狽供辦。
會畢，有人稱詮信與凝之相聞，言：「感君厚惠，事始獲宥。
」言已失去，於是而絕。
（《法苑珠林》卷九一） 八十、司馬文宣 宋司馬文宣，河內人也，頗信佛法。
元嘉九年，丁母艱、弟喪。
月望旦，忽見其弟身形於靈座上，不異平日，迴遑歎嗟，諷求飲食。
文宣乃試與言曰：「汝平生時修行十善。
若如經言，應得生天，若在人道，何故乃生此鬼中耶？」沈吟俯仰，默然無對。
文宣即夕夢見其弟雲：「生所修善，蒙報生天；旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也。
恐兄疑怪，故詣以白兄。
」文宣明旦請僧轉《首楞嚴經》，令人撲繫之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍醜惡。
舉家駭懼，叱詈遣之。
鬼雲：「餓乞食耳！」積日乃去。
頃之，母靈床頭有一鬼膚體赤色，身甚長壯。
文宣長息孝祖與言，往反答對周悉。
初雖恐懼，末稍安習之；鬼亦轉相附狎，居處出入，殆同家人。
於時京師傳相報告，往來觀者，門巷疊跡，時南林寺，有僧與靈味寺僧含沙門，與鬼言論，亦甚款曲。
鬼雲：「昔世嘗為尊貴，以犯眾惡，受報未竟，果此鬼身。
去寅年有四百部鬼，大行疾癘，所應鐘災者，不忤道人耳；而犯橫極眾，多濫福善，故使我來監察之也。
」僧以食與之，鬼曰：「我自有糧，不得進此食也。
」含曰：「鬼多知！我生何來，何因作道人？」答曰：「人中來。
出家因緣，本誓願也。
」問諸存亡生死所趣，略皆答對；具有靈驗。
條次繁多，故不曲載。
含曰：「人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？」鬼曰：「此間有一女子，應在收捕，而奉戒精勤，故難可得，比日稽留，用此故也。
藉亂主人，有愧不少。
」自此已後，不甚見形；後往視者，但聞語耳。
時元嘉十年也。
至三月二十八日，語文宣雲：「暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留？」孝祖雲：「聽汝寄住，何故據人先亡靈筵耶？」答曰：「汝家亡者，各有所屬；此座空設，故權寄耳。
」於是辭去。
（《法苑珠林》卷六） 八十一、何曇遠 宋何曇遠，廬江人也。
父萬壽，禦史中丞。
遠奉法精至，持菩薩戒。
年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀緻招疾，殆將滅性，號踴之外，便歸心淨土，庶祈感應。
遠時請僧，常有數人，師僧含亦在焉。
遠常向含悔懺宿業，恐有煩緣，終無感徹，僧含每加獎厲，勸以莫怠。
至十年二月十六日夜，轉經竟，眾僧已眠；四更中，忽自唱言歌誦。
僧含驚而問之，遠曰：「見佛身黃金色，形狀大小，如今行像。
金光周身，浮焰丈餘，旛華翼從，充牣虛空，瓌妙麗極，事絕言稱。
」遠時住西廂中，雲：「佛自西來，轉身西向，當甯而立，呼令速去。
」曇遠常日羸喘，示有氣息，此夕壯厲，悅樂動容，便起淨手。
含布香手中，幷取園華，遙以散佛。
母謂遠曰：「汝今若去，不念吾耶？」遠無所言，俄而頓臥。
家既宿信，聞此靈異，既皆欣肅，不甚悲懼。
遠至五更，忽然而終，中宅芬馨，數日乃歇。
（《法苑珠林》卷十五） 八十二、釋智通 宋尼釋智通，京師簡靜尼也。
年貌姝少，信道不篤。
元嘉九年，師死罷道，嫁為魏郡梁群甫妻。
生一男，年大七歲，家甚窮，貧無以為衣。
通為尼時，有數卷素《無量壽》、《法華》等，悉練擣之，以衣其兒。
居一年，而得病，恍惚驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡。
有細白蟲，日去升餘，燥痛煩毒，晝夜號叫。
常聞空中語雲：「壞經為衣，得此劇報。
」旬餘而死。
（《法苑珠林》卷十八） 八十三、侖氏二女 宋侖氏二女，東官曾城人也，是時祖姊妹。
元嘉九年，姊年十歲，妹年九歲，裡越愚蒙，未知經法。
忽以二月八日，並失所在；三日而歸，粗說見佛。
九月十五日又失，一旬還，作外國語，誦經及梵書，見西域沙門，便相開解。
明年正月十五日，忽復失之，田間作人雲：見其從風，徑飄上天。
父母號懼，祀神求福。
既而經月乃返，剃頭為尼，被服法衣，持髮而歸。
自說；見佛及比丘尼，曰：「汝宿世因緣，應為我弟子。
」舉手摩頭，髮因墮落；與其法名：大曰法緣，小曰法綵。
臨遣還，曰：「可作精舍，當與汝經法也。
」女既歸家，即毀除鬼座，繕立精廬，夜齊誦經。
夕中每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。
二女自此後，容止華雅，音制詮正，上京風調，不能過也。
刺史韋朗、孔默等，並迎供養，聞其談說，甚敬異焉。
於是溪裡皆知奉法。
（《法苑珠林》卷五） 八十四、玉球 宋玉球，字叔達，太原人也。
為涪陵太守，以元嘉九年於郡失守，繫在刑獄，著一重鎖，釘鍱堅固。
球先精進，既在囹圍，用心尤至。
獄中百餘人，並多飢餓，球每食，皆分施之。
日自持齋，至心念觀世音。
夜夢昇高座，見一沙門，以一卷經與之，題雲《光明安樂行品》，並諸菩薩名。
球得而披讀，忘第一菩薩名，憶第二觀世音，第三大勢至；又見一車輪，沙門曰：「此五道輪也。
」既覺，鎖皆斷脫。
球心知神力，彌增專到，因自釘治其鎖，經三日而被原宥。
（《法苑珠林》卷二三） 八十五、劉齡 宋劉齡者，不知何許人。
居晉陵東路城村，頗奉法，於宅中立精舍一間，時設齋集。
元嘉九年三月二十七日，父暴病亡。
巫祝並雲：「家當更有三人喪亡。
」鄰家有事道祭酒，姓魏名叵，常為章符，誑化村裡，語齡曰：「君家衰禍未已，由奉胡神故也。
若事大道，必蒙福祐，不改意者，將來滅門。
」齡遂揭延祭酒，罷不奉法。
叵雲：「宜焚去經像，災乃當除耳。
」遂閉精舍戶，放火焚燒。
炎熾移日，而所燒者，唯屋而已，經像旛幀，儼然如故；像於中夜，又放火赫然。
時諸祭酒有二十許人，亦有懼畏靈驗，密委去者。
叵等師徒，猶盛意不止；被髮禹步，持刀索，雲：斥佛還胡國，不得留中夏，為民害也。
齡於其夕，如有人毆打之者，頓仆於地，家人扶起，方餘氣息，遂痿攣躄不能行動；道士魏叵，其時體內發疽，日出二升，不過一月，受苦便死。
自外同伴，並皆著癩。
其鄰人東安、太守水丘和，傳於東陽無疑，時亦多有見者。
（《法苑珠林》卷六二） 八十六、馬虔伯 宋馬虔伯，巴西閬中人也，少信佛法，嘗作宣漢縣宰。
以元嘉十二年七月夜，於縣得夢：見天際有三人，長二丈餘，姿容嚴麗，臨雲下觀，諸天妓樂，盈仞空中，告曰：「汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日，若處山澤，其禍剋消；人中齋戒，亦可獲免。
若過此期，當悟道也。
」時俯見相識楊暹等八人，並著鎖械；又見道士胡遼，半身土中。
天中天際神人，皆記八人命盡年月，唯語遼曰：「若能修立功德，猶可延長也。
」暹等皆如期終亡；遼益懼，奉法山居，勤勵彌至。
虔伯後為梁州西曹掾，州將蕭思話也，蕭轉南蠻，復命為行參軍，虔伯耳荊楚之言，心甚懼然，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。
十五年即戊寅歲也，六月末，得病，至八月四日，危篤守命。
其日黃昏後，忽朗然徹視，遙見西面有三人，形可二丈，前一人衣□垂鬢，頂光圓明，後二人姿質金曜，儀相端備，列於空中，去地數仞。
虔伯委悉詳視，猶是前所夢者也。
頃之不見，餘芳移時方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小差。
虔伯所居宇卑陋，于時自覺處在殿堂，廊壁環曜，皆是珍寶。
於是所患悉以平復。
（《法苑珠林》卷三二） 八十七、竺惠慶 宋沙門竺惠慶，廣陵人也，經行修明。
元嘉十二年，荊揚大水，川陵如一。
惠慶將入廬山，船至小，而暴風忽起，同旅已得依浦，唯惠慶船未及得泊；飄揚中江，風疾浪湧，靜待淪覆。
慶正心端念，誦《觀世音經》，洲際之人，望見其船迎飆截流，如有數十人牽挽之者，逕到上岸，一舫全濟。
（《法苑珠林》卷六五） 八十八、葛濟之 宋葛濟之，句容人，稚川後也。
妻同郡紀氏，體貌閑雅，甚有婦德。
濟之世事仙學，紀氏亦同，而心樂佛法，常存誠不替。
元嘉十三年，方在機織，忽覺雲日開朗，空中清明，因投釋筐梭，仰望四表。
見西方有如來真形，及寶蓋旛幢，蔽映天漢。
心獨喜曰：「經說無量壽佛，即此者耶？」便頭面作禮。
濟之敬其如此，仍起就之。
紀授濟手，指示佛所，濟亦登時，見半身及諸旛蓋，俄而隱沒。
於是雲日鮮彩，五色燭耀，鄉比親族，頗亦睹見。
兩三食頃，方稍除歇。
自是村閭，多歸法者。
（《法苑珠林》卷十五） 八十九、尼慧木 宋尼慧木者，姓傅氏。
十一出家，受持小戒；居梁郡築弋村寺，始讀《大品》，日誦兩卷。
師慧超，嘗建經堂，木往禮拜，輒見屋內東北隅有一沙門，金色黑衣，足不履地。
木又於夜中臥而誦習，夢到西方，見一浴池，有芙蓉華，諸化生人，列坐其中；有一大華，獨空無人，木欲登華，攀牽用力，不覺誦經，音響高大。
木母謂其魘驚，起喚之。
木母篤老，口無復齒，木恆嚼哺飴母，為以過中，不得淨漱，故年將立，不受大戒。
母終亡後，木自除草開壇，請師受戒。
忽於壇所見天地晃然，悉黃金色；仰望西南，見一天人，著繏衣，衣色赤黃，去木或近或遠，尋沒不見。
凡見靈異，秘不語人。
木兄出家，聞而欲知，乃誑誘之曰：「汝為道積年，竟無所招，比可養髮，當訪出門。
」木聞甚懼，謂當實然，乃粗言所見。
唯靜稱尼，聞其道德，稱往為狎，方便請問，乃為具說。
木後與同等，共禮無量壽佛，因伏地不起，鹹謂得眠。
蹴而問之，木竟不答，靜稱復獨苦求問，木雲：「當伏地之時，夢往安養國見佛，為說《小品》，已得四卷。
因被蹴即覺，甚追恨之。
」木元嘉十四年，時已六十九。
（《法苑珠林》卷十五） 九十、釋僧瑜 宋釋僧瑜，吳興餘杭人，本姓周氏。
弱冠出家，號為神理，精修苦業，始終不渝。
元嘉十五年，遊憩廬山，同侶有曇溫慧光等，皆厲操貞潔，俱尚幽棲。
乃共築架其山之陽，今招隱精舍是也。
瑜常以為：結溺三途，情形故也；情將盡矣，形亦宜損。
藥王之轍，獨何雲遠？於是屢發言誓，始契燒身。
四十有四，孝建二年六月三日，將就本志，道俗赴觀，車騎填接。
瑜率眾行道，訓授典戒。
爾日密雲將雨，瑜乃慨然發誓曰：「若我所志克明，天當清朗；如期無感，便宜滂澍。
使此四輩，知神應之無昧也。
」言已，頃之，雲景明霽。
及焚焰交至，合掌端一，有紫氣騰空，別表煙外，移晷乃歇。
後旬有四日，瑜所住房裡，雙桐生焉，根枝豐茂，巨細如一，貫榱直竦，遂成鴻樹。
理識者以為娑羅寶樹，剋炳泥洹，瑜之庶幾，故見斯證。
因號曰『雙桐沙門』。
吳郡張辯，時為平南長史，親睹其事，具為傳贊雲。
（《法苑珠林》卷六三） 九十一、阮稚宗 宋阮稚宗者，河東人也。
元嘉十六年，隨鐘離太守阮愔在郡。
使稚宗行至遠村，郡吏蓋茍、邊定隨焉。
行達民家，恍惚如眠，便不復寤；民以為死，輿出門外，方營殯具，經夕能言。
說：初有一百許人，縛稚宗去，行數十裏，至一佛圖，僧眾供養，不異於世。
有一僧曰：「汝好漁獵，今應受報。
」便取稚宗，皮剝臠截，具如治諸牲獸之法；復納于深水，鉤口出之，剖破解切，若為膾狀；又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還復，痛惱苦毒，至三乃止。
問：「欲活不？」稚宗便叩頭請命。
道人令其蹲地，以水灌之，雲：「一灌除罪五百。
」稚宗苦求多灌，沙門曰：「唯三足矣。
」見有蟻數頭，道人指曰：「此雖微物，亦不可殺，無論復巨此者也。
魚肉自死，此可噉耳。
齋會之日，悉著新衣；無新，可浣也。
」稚宗因問：「我行旅有三，而獨嬰苦，何也？」道人曰：「彼二人自知罪福，知而故犯；唯爾愚矇，不識緣報，故以相誡。
」因爾便蘇，數日能起。
由是遂斷漁獵耳。
（《法苑珠林》卷六四） 九十二、邢懷明 宋邢懷明，河間人，宋大將軍參軍。
嘗隨南郡太守朱脩之北伐，俱見陷沒。
於是伺候閒隙，俱得遁歸。
夜行晝伏，已經三日，猶懼追捕，乃遣人前覘虜候。
即數日不還，一夕，將雨陰闇，所遣人將曉忽至。
至乃驚曰：「向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反闇？」脩等怪愕。
懷明先奉法，自征後，頭上恆戴《觀世音經》，轉讀不廢；爾夕亦暗誦，鹹疑是經神力。
於是常共祈心，遂以得免。
居於京師。
元嘉十七年，有沙門詣懷明雲：「貧道見此巷中及君家，殊有血氣，宜移避之。
」語畢便去。
懷明追而目之，出門便沒，意甚惡之。
經二旬，鄰人張景秀傷父，及殺父妾，懷明以為血氣之徵，庶得無事。
時與劉斌、劉景文比門連接，同在一巷；其年，並以劉湛之黨，同被誅夷雲。
（《法苑珠林》卷二三） 九十三、程德度 宋程德度，武昌人。
父道惠，廣州刺史。
度為衛軍臨川王行參軍，時在尋陽。
屋有燕窠，夜見屋裡忽然自明，有一小兒，從窠而出，長可尺餘，潔凈分明，至度牀前曰：「君卻後二年，當得長生之道。
」倏然而滅。
德度甚秘異之。
元嘉十七年，隨王鎮廣陵，遇禪師釋道恭，因就學禪，甚有解分。
到十九年春，其家武昌空齋，忽有殊香芬馥，達於衢路。
闔境往觀，三日乃歇。
（《法苑珠林》卷二八） 九十四、劉琛之 宋劉琛之，沛郡人也，曾在廣陵逢一沙門，謂琛之曰：「君有病氣，然當不死。
可作一二百錢食，飯飴眾僧，則免斯患。
」琛之素不信法，心起忿慢。
沙門曰：「當加祗信，勿用為怒。
」相去二十步，忽不復見。
琛之經七日，便病時氣，危頓殆死；至九日方晝，如夢非夢，見有五層佛圖在其心上，有二十許僧遶塔作禮，因此而寤，即得大利，病乃稍愈。
後在京師住，忽有沙門，先不相識，直來入戶曰：「君有法緣，何不精進？」琛之因說先所逢遇，答曰：「此賓頭盧也。
」語已，便去，不知所向。
琛之以元嘉十七年夏，於廣陵遙見惠汪精舍前，旛蓋甚眾，而無形像；馳往觀之，比及到門，奄然都滅。
（《法苑珠林》卷三六） 九十五、伏萬壽 宋伏萬壽，平昌人也。
元嘉十九年，在廣陵為衛府行參軍。
假訖返舟，四更初過江。
初濟之時，長波安流，中江而風起如箭，時又極暗，莫知所向。
萬壽先奉法勤至，唯一心歸命觀世音，念無間息。
俄爾與船中數人同睹北岸有光，狀如村火，相與喜曰：「此必是歐陽火也。
」迴舳趣之，未旦而至。
問彼人，皆雲：「昨夜無然火者。
」方悟神力，至設齋會。
（《法苑珠林》卷二七） 九十六、顧邁 宋顧邁，吳郡人也。
奉法甚謹，為衛府行參軍。
元嘉十九年，亦自都還廣陵。
發石頭城，便逆湖朔風，至橫決；風勢未弭，而舟人務進。
既至中江，波浪方壯，邁單船孤征，憂危無計，誦《觀世音經》，得十許遍，風勢漸歇，浪亦稍小。
既而中流屢聞奇香，芬馥不歇，邁心獨嘉，故歸誦不輟，遂以安濟。
（《法苑珠林》卷二七） 九十七、釋道冏 秦沙門釋道冏，鄉裏氏族，已載前記。
姚秦弘始十八年，師道懿遣至河南霍山採鐘乳，與同學道朗等四人共行。
持炬探穴，入且三裡，遇一深流，橫木而過。
冏最先濟，後輩墜木而死。
時火又滅，冥然昏闇。
冏生念已盡，慟哭而已。
猶故一心呼觀世音，誓願若蒙出路，供百人會，表報威神，經一宿而見小光炯然，狀若螢火，倏忽之間，穴中盡明。
於是見路，得出巖下。
由此信悟彌深，屢睹靈異。
元嘉十九年，臨川康王作鎮廣陵，請冏供養。
其年九月，於西齋中作十日觀世音齋，已得九日。
夜四更盡，眾僧皆眠，冏起禮拜，還欲坐禪，忽見四壁有無數沙門，悉半身出見，一佛蠡髻，分明了了；有一長人，著平上幘，箋布褲褶，手把長刀，貌極雄異，撚香授道冏。
道冏時不肯受，壁中沙門語雲：「冏公可為受香，以覆護主人。
」俄而霍然，無所復見。
當爾之時，都不見眾會諸僧，唯睹所置釋迦文行像而已。
（《法苑珠林》卷六五） 九十八、釋曇輝 宋尼釋曇輝，蜀郡成都人也，本姓青陽，名白玉。
年七歲，便樂坐禪。
每坐，輒得境界，意未自了，亦謂是夢耳。
曾與姊共寢，夜中入定，姊於屏風角得之，身如木石，亦無氣息。
姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至曉不覺。
奔問巫覡，皆言：鬼神所憑。
至年十一，有外國禪師畺良耶舍者來入蜀，輝請諮所見。
耶舍者以輝禪既有分，欲勸化令出家。
時輝將嫁，已有定日。
法育未展聞說其家，潛迎還寺。
家既知，將逼嫁之；輝遂不肯行，深立言誓：「若我道心不果，遂被限逼者，便當投火飼虎，棄除穢形，願十方諸佛證見至心。
」刺史甄法崇，信尚正法，聞輝志業，迎與相見，并召綱佐及有懷沙門互加難問；輝敷演無屈，坐者歎之。
崇乃許離夫家，聽其入道。
元嘉十九年，臨川康王延緻廣陵。
（《法苑珠林》卷二二） 九十九、趙習 宋淮南趙習，元嘉二十年為衛軍府佐。
疾病經時，憂必不濟，恆至心歸佛。
夜夢一人，形貌秀異，若神人者，自屋梁上，以裹物及剃刀授習，雲：「服此藥，用此刀，病必即愈。
」習既驚覺，果得刀藥焉，登即服藥，疾除出家，名僧秀，年逾八十乃亡。
（《法苑珠林》卷二二） 一百、釋慧全 宋沙門釋慧全，涼州禪師也，開訓教授，門徒五百。
有一弟子，性頗麤暴，全常不齒，後忽自雲：得三道果。
全以其無行，永不信許。
全後有疾，此弟子夜來問訊時，戶猶閉如故。
全頗驚異，欲復驗之，乃語明夕更來。
因密塞窗戶，加以重關。
弟子中宵而至，逕到牀前，謂全曰：「闇黎可見信來！」因曰：「闇黎過世，當生婆羅門家。
」全曰：「我坐禪積業，豈方生彼？」弟子雲：「闇黎信道不篤，兼外學未絕；雖有福業，不能超詣。
若作一勝會，得飯一聖人，可成道果耳。
」全於是設會。
弟子又曰：「可以僧伽黎布施；若有須者，勿擇長幼。
」及會訖，施衣，有一沙彌，就全求衣。
全謂是其弟子，全雲：「吾欲擬奉聖僧，那得與汝？」迴憶前言，不得擇人，便以歡施。
他日見此沙彌，問雲：「先與汝衣，著不大耶？」沙彌曰：「非徒不得衣，亦有緣事，愧不豫會。
」全方悟先沙彌者，聖所化也。
弟子久乃過世。
過世之時，無復餘異，唯塚四邊，時有白光。
全元嘉二十年猶存，居在酒泉。
（《法苑珠林》卷十九） 一百一、王胡 宋王胡者，長安人也。
叔死數載，元嘉二十三年，忽見形還家，責胡以修謹有闕，家事不理，罰胡五杖。
傍人及鄰裡，並聞其語及杖聲，又見杖瘢跡，而不睹其形；唯胡猶得親接。
叔謂胡曰：「吾不應死，神道須吾算諸鬼錄。
今大從吏兵，恐驚損墟裡，故不將進耳。
」胡亦大見眾鬼，紛鬧若村外。
俄然叔辭去，曰：「吾來年七月七日，當復暫還；欲將汝行，遊歷幽途，使知罪福之報也。
不須費設，若意不已，止可茶來耳。
」至期果還，語胡家人雲：「吾今將胡遊觀，畢，當使還，不足憂也。
」胡即頓臥床上，泯然如盡。
叔於是將胡遍觀群山，備睹鬼怪，末至嵩高山。
諸鬼遇胡，並有饌設，餘族味不異世中，唯薑甚脆美。
胡欲懷將還，左右人笑胡雲：「止可此食，不得將還也。
」胡末見一處，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉。
胡造之，二僧為設雜果檳榔等。
胡遊歷久之，備見罪福苦樂之報，乃辭歸。
叔謂胡曰：「汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿練，戒行精高，可師事也。
」長安道人足白，故時人謂為白足阿練也，甚為魏虜所敬，虜主主事為師。
胡既奉此諫，於其寺中，遂見嵩山上年少僧者遊學眾中。
胡大驚，與敘乖闊，問：「何時來？」二僧答雲：「貧道本住此寺，往日不憶與君相識。
」胡復說嵩高之遇，此僧雲：「君謬耳，豈有此耶？」至明日，二僧無何而去。
胡乃具告諸沙門，敘說往日嵩山所見；眾感驚怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。
元嘉末，有長安僧釋曇爽來遊江南，具說如此也。
（《法苑珠林》卷六） 一百二、卞悅之 宋居士卞悅之，濟陰人也。
作朝請，居在潮溝。
行年五十，未有子息，婦為娶妾，復積載不孕。
將祈求繼嗣，千遍轉《觀世音經》。
其數垂竟，妾便有娠，遂生一男。
時元嘉十八年，辛巳歲也雲雲。
（《法苑珠林》卷五二） 一百三、釋曇典 宋沙門釋曇典白衣時，年三十，忽暴疾而亡，經七日方活。
說：初亡時，見二人驅將去，使輦米。
伴輦可有數千人，晝夜無休息。
見二道人雲：「我是汝五戒本師。
」來慰問之。
師將往詣官主，雲：「是貧道弟子，且無大罪，曆算未窮。
」即見放遣。
二道人送典至家，住其屋上，具約示典：「可作沙門，勤修道業。
」言訖下屋，道人推典著屍腋下，於是而蘇。
後出家，經二十年，以元嘉十四年亡。
（《法苑珠林》卷九十） 一百四、王淮之 宋王淮之
此人登馬揮鞭，忽失所在，便見赤光，赫然竟天，良久而滅。
後三年十二月，在白衣家復作普賢齋。
將竟之日，有二沙門，容服如凡，直來禮佛。
眾中謂是庸僧，不甚尊仰，聊問：「何居？」答曰：「住在前村。
」時眾白衣有張道，覺其有異，至心禮拜。
沙門出門，行可數十步，忽有飛塵，直上衝天，追目此僧，不復知所。
冏以七年與同學來遊京師。
時司空何尚之，始構南澗精舍，冏寓居焉。
夜中忽見四人乘一新車，從四人傳教，來在屋內，呼與共載，道冏驚其夜至，疑而未言，因眼閉，不覺昇車。
俄而至郡後沈橋，見一貴人，著□被箋布單衣，坐床燾繖，形似華蓋，鹵簿從衛可數百人，悉服黃衣。
見冏，驚曰：「行般舟道人，精心遠詣，旨欲知其處耳！何故將來？」即遣人引送冏還。
至精舍門外，失所送人，門閉如故。
扣喚久之，寺內諸僧鹹驚相報告，開門內之。
視所住房戶，猶故關之。
（《法苑珠林》卷十七） 七十六、李旦 宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素，著稱鄉裡。
元嘉三年，正月十四日，暴病，心下不冷，七日而蘇，唅以飲粥，宿昔復常。
雲：有一人，持信旛來至床頭，稱：「府君教喚。
」旦便隨去。
直北向行，道甚平淨。
既至，城閣高麗，似今宮闕，遣傳教慰勞，問呼：「旦可前！」至大廳事上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然。
一人東坐，披袍隱凡，左右侍衛，可有百餘，視旦而語坐人雲：「當示以諸獄，令世知也。
」旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。
見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。
尋有傳教，稱：「府君信：君可還去，當更相迎。
」因此而還。
至六年正月復死，七日又活，述所見事，較略如先。
或有罪囚寄語報家，道生時犯罪，使為作福，稱說姓字，親識鄉伍。
旦依言尋求，皆得之。
又雲：「甲申年，當行癘，殺諸惡人。
佛家弟子，作八關齋，修心善行，可得免也。
」旦本作道家祭酒，即欲棄籙。
本法道民諫制，故遂兩事，而常勸化，作八關齋。
（《法苑珠林》卷六） 七十七、鄭鮮之 宋尚書僕射滎陽鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京；至都，夕暴亡，乃靈語著人曰：「吾壽命久盡，早應過世；賴比歲來敬信佛法，放生布施，以此功德，延駐數年耳。
夫幽顯報應，有若影響，宜放落俗務，崇心大教。
」于時勝貴多皆聞雲。
（《法苑珠林》卷六） 七十八、周宗 宋周宗者，廣陵郡人也。
元嘉七年，隨到彥之北伐。
王師失利，與同邑六人，逃竄間行。
於彭城北。
遇一空寺，無有僧徒，中有形像，以水精為相，因共竊取，出村貿食。
其一人羸病，等輩輕之，獨不得分。
既各還家，三四年中，宗等五人，相繼病癩而死；不得分者，獨獲全免。
（《法苑珠林》卷七九） 七十九、郭詮 宋順陽郭詮，字仲衡，晉益州刺史。
義熙初，以黨附桓玄被殺。
亡後三十餘載，元嘉八年，忽見形詣女婿南郡劉凝之家，車衛甚盛，謂凝之曰：「僕有謫事，可見為作四十僧會，當得免也。
」言終不見。
劉謂是魍魎，不以在意。
復夕，詮又與女夢言：「吾有謫罰，已告汝婿，令為設會。
何以至今，有不能見矜耶？」女晨起，見詮從戶過，怒言：「竟不能相救？今便就罪。
」女號踴留之，問：「當何處設齋？」答雲：「可歸吾舍。
」倏然復沒。
凝之即狼狽供辦。
會畢，有人稱詮信與凝之相聞，言：「感君厚惠，事始獲宥。
」言已失去，於是而絕。
（《法苑珠林》卷九一） 八十、司馬文宣 宋司馬文宣，河內人也，頗信佛法。
元嘉九年，丁母艱、弟喪。
月望旦，忽見其弟身形於靈座上，不異平日，迴遑歎嗟，諷求飲食。
文宣乃試與言曰：「汝平生時修行十善。
若如經言，應得生天，若在人道，何故乃生此鬼中耶？」沈吟俯仰，默然無對。
文宣即夕夢見其弟雲：「生所修善，蒙報生天；旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也。
恐兄疑怪，故詣以白兄。
」文宣明旦請僧轉《首楞嚴經》，令人撲繫之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍醜惡。
舉家駭懼，叱詈遣之。
鬼雲：「餓乞食耳！」積日乃去。
頃之，母靈床頭有一鬼膚體赤色，身甚長壯。
文宣長息孝祖與言，往反答對周悉。
初雖恐懼，末稍安習之；鬼亦轉相附狎，居處出入，殆同家人。
於時京師傳相報告，往來觀者，門巷疊跡，時南林寺，有僧與靈味寺僧含沙門，與鬼言論，亦甚款曲。
鬼雲：「昔世嘗為尊貴，以犯眾惡，受報未竟，果此鬼身。
去寅年有四百部鬼，大行疾癘，所應鐘災者，不忤道人耳；而犯橫極眾，多濫福善，故使我來監察之也。
」僧以食與之，鬼曰：「我自有糧，不得進此食也。
」含曰：「鬼多知！我生何來，何因作道人？」答曰：「人中來。
出家因緣，本誓願也。
」問諸存亡生死所趣，略皆答對；具有靈驗。
條次繁多，故不曲載。
含曰：「人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？」鬼曰：「此間有一女子，應在收捕，而奉戒精勤，故難可得，比日稽留，用此故也。
藉亂主人，有愧不少。
」自此已後，不甚見形；後往視者，但聞語耳。
時元嘉十年也。
至三月二十八日，語文宣雲：「暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留？」孝祖雲：「聽汝寄住，何故據人先亡靈筵耶？」答曰：「汝家亡者，各有所屬；此座空設，故權寄耳。
」於是辭去。
（《法苑珠林》卷六） 八十一、何曇遠 宋何曇遠，廬江人也。
父萬壽，禦史中丞。
遠奉法精至，持菩薩戒。
年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀緻招疾，殆將滅性，號踴之外，便歸心淨土，庶祈感應。
遠時請僧，常有數人，師僧含亦在焉。
遠常向含悔懺宿業，恐有煩緣，終無感徹，僧含每加獎厲，勸以莫怠。
至十年二月十六日夜，轉經竟，眾僧已眠；四更中，忽自唱言歌誦。
僧含驚而問之，遠曰：「見佛身黃金色，形狀大小，如今行像。
金光周身，浮焰丈餘，旛華翼從，充牣虛空，瓌妙麗極，事絕言稱。
」遠時住西廂中，雲：「佛自西來，轉身西向，當甯而立，呼令速去。
」曇遠常日羸喘，示有氣息，此夕壯厲，悅樂動容，便起淨手。
含布香手中，幷取園華，遙以散佛。
母謂遠曰：「汝今若去，不念吾耶？」遠無所言，俄而頓臥。
家既宿信，聞此靈異，既皆欣肅，不甚悲懼。
遠至五更，忽然而終，中宅芬馨，數日乃歇。
（《法苑珠林》卷十五） 八十二、釋智通 宋尼釋智通，京師簡靜尼也。
年貌姝少，信道不篤。
元嘉九年，師死罷道，嫁為魏郡梁群甫妻。
生一男，年大七歲，家甚窮，貧無以為衣。
通為尼時，有數卷素《無量壽》、《法華》等，悉練擣之，以衣其兒。
居一年，而得病，恍惚驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡。
有細白蟲，日去升餘，燥痛煩毒，晝夜號叫。
常聞空中語雲：「壞經為衣，得此劇報。
」旬餘而死。
（《法苑珠林》卷十八） 八十三、侖氏二女 宋侖氏二女，東官曾城人也，是時祖姊妹。
元嘉九年，姊年十歲，妹年九歲，裡越愚蒙，未知經法。
忽以二月八日，並失所在；三日而歸，粗說見佛。
九月十五日又失，一旬還，作外國語，誦經及梵書，見西域沙門，便相開解。
明年正月十五日，忽復失之，田間作人雲：見其從風，徑飄上天。
父母號懼，祀神求福。
既而經月乃返，剃頭為尼，被服法衣，持髮而歸。
自說；見佛及比丘尼，曰：「汝宿世因緣，應為我弟子。
」舉手摩頭，髮因墮落；與其法名：大曰法緣，小曰法綵。
臨遣還，曰：「可作精舍，當與汝經法也。
」女既歸家，即毀除鬼座，繕立精廬，夜齊誦經。
夕中每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。
二女自此後，容止華雅，音制詮正，上京風調，不能過也。
刺史韋朗、孔默等，並迎供養，聞其談說，甚敬異焉。
於是溪裡皆知奉法。
（《法苑珠林》卷五） 八十四、玉球 宋玉球，字叔達，太原人也。
為涪陵太守，以元嘉九年於郡失守，繫在刑獄，著一重鎖，釘鍱堅固。
球先精進，既在囹圍，用心尤至。
獄中百餘人，並多飢餓，球每食，皆分施之。
日自持齋，至心念觀世音。
夜夢昇高座，見一沙門，以一卷經與之，題雲《光明安樂行品》，並諸菩薩名。
球得而披讀，忘第一菩薩名，憶第二觀世音，第三大勢至；又見一車輪，沙門曰：「此五道輪也。
」既覺，鎖皆斷脫。
球心知神力，彌增專到，因自釘治其鎖，經三日而被原宥。
（《法苑珠林》卷二三） 八十五、劉齡 宋劉齡者，不知何許人。
居晉陵東路城村，頗奉法，於宅中立精舍一間，時設齋集。
元嘉九年三月二十七日，父暴病亡。
巫祝並雲：「家當更有三人喪亡。
」鄰家有事道祭酒，姓魏名叵，常為章符，誑化村裡，語齡曰：「君家衰禍未已，由奉胡神故也。
若事大道，必蒙福祐，不改意者，將來滅門。
」齡遂揭延祭酒，罷不奉法。
叵雲：「宜焚去經像，災乃當除耳。
」遂閉精舍戶，放火焚燒。
炎熾移日，而所燒者，唯屋而已，經像旛幀，儼然如故；像於中夜，又放火赫然。
時諸祭酒有二十許人，亦有懼畏靈驗，密委去者。
叵等師徒，猶盛意不止；被髮禹步，持刀索，雲：斥佛還胡國，不得留中夏，為民害也。
齡於其夕，如有人毆打之者，頓仆於地，家人扶起，方餘氣息，遂痿攣躄不能行動；道士魏叵，其時體內發疽，日出二升，不過一月，受苦便死。
自外同伴，並皆著癩。
其鄰人東安、太守水丘和，傳於東陽無疑，時亦多有見者。
（《法苑珠林》卷六二） 八十六、馬虔伯 宋馬虔伯，巴西閬中人也，少信佛法，嘗作宣漢縣宰。
以元嘉十二年七月夜，於縣得夢：見天際有三人，長二丈餘，姿容嚴麗，臨雲下觀，諸天妓樂，盈仞空中，告曰：「汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日，若處山澤，其禍剋消；人中齋戒，亦可獲免。
若過此期，當悟道也。
」時俯見相識楊暹等八人，並著鎖械；又見道士胡遼，半身土中。
天中天際神人，皆記八人命盡年月，唯語遼曰：「若能修立功德，猶可延長也。
」暹等皆如期終亡；遼益懼，奉法山居，勤勵彌至。
虔伯後為梁州西曹掾，州將蕭思話也，蕭轉南蠻，復命為行參軍，虔伯耳荊楚之言，心甚懼然，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。
十五年即戊寅歲也，六月末，得病，至八月四日，危篤守命。
其日黃昏後，忽朗然徹視，遙見西面有三人，形可二丈，前一人衣□垂鬢，頂光圓明，後二人姿質金曜，儀相端備，列於空中，去地數仞。
虔伯委悉詳視，猶是前所夢者也。
頃之不見，餘芳移時方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小差。
虔伯所居宇卑陋，于時自覺處在殿堂，廊壁環曜，皆是珍寶。
於是所患悉以平復。
（《法苑珠林》卷三二） 八十七、竺惠慶 宋沙門竺惠慶，廣陵人也，經行修明。
元嘉十二年，荊揚大水，川陵如一。
惠慶將入廬山，船至小，而暴風忽起，同旅已得依浦，唯惠慶船未及得泊；飄揚中江，風疾浪湧，靜待淪覆。
慶正心端念，誦《觀世音經》，洲際之人，望見其船迎飆截流，如有數十人牽挽之者，逕到上岸，一舫全濟。
（《法苑珠林》卷六五） 八十八、葛濟之 宋葛濟之，句容人，稚川後也。
妻同郡紀氏，體貌閑雅，甚有婦德。
濟之世事仙學，紀氏亦同，而心樂佛法，常存誠不替。
元嘉十三年，方在機織，忽覺雲日開朗，空中清明，因投釋筐梭，仰望四表。
見西方有如來真形，及寶蓋旛幢，蔽映天漢。
心獨喜曰：「經說無量壽佛，即此者耶？」便頭面作禮。
濟之敬其如此，仍起就之。
紀授濟手，指示佛所，濟亦登時，見半身及諸旛蓋，俄而隱沒。
於是雲日鮮彩，五色燭耀，鄉比親族，頗亦睹見。
兩三食頃，方稍除歇。
自是村閭，多歸法者。
（《法苑珠林》卷十五） 八十九、尼慧木 宋尼慧木者，姓傅氏。
十一出家，受持小戒；居梁郡築弋村寺，始讀《大品》，日誦兩卷。
師慧超，嘗建經堂，木往禮拜，輒見屋內東北隅有一沙門，金色黑衣，足不履地。
木又於夜中臥而誦習，夢到西方，見一浴池，有芙蓉華，諸化生人，列坐其中；有一大華，獨空無人，木欲登華，攀牽用力，不覺誦經，音響高大。
木母謂其魘驚，起喚之。
木母篤老，口無復齒，木恆嚼哺飴母，為以過中，不得淨漱，故年將立，不受大戒。
母終亡後，木自除草開壇，請師受戒。
忽於壇所見天地晃然，悉黃金色；仰望西南，見一天人，著繏衣，衣色赤黃，去木或近或遠，尋沒不見。
凡見靈異，秘不語人。
木兄出家，聞而欲知，乃誑誘之曰：「汝為道積年，竟無所招，比可養髮，當訪出門。
」木聞甚懼，謂當實然，乃粗言所見。
唯靜稱尼，聞其道德，稱往為狎，方便請問，乃為具說。
木後與同等，共禮無量壽佛，因伏地不起，鹹謂得眠。
蹴而問之，木竟不答，靜稱復獨苦求問，木雲：「當伏地之時，夢往安養國見佛，為說《小品》，已得四卷。
因被蹴即覺，甚追恨之。
」木元嘉十四年，時已六十九。
（《法苑珠林》卷十五） 九十、釋僧瑜 宋釋僧瑜，吳興餘杭人，本姓周氏。
弱冠出家，號為神理，精修苦業，始終不渝。
元嘉十五年，遊憩廬山，同侶有曇溫慧光等，皆厲操貞潔，俱尚幽棲。
乃共築架其山之陽，今招隱精舍是也。
瑜常以為：結溺三途，情形故也；情將盡矣，形亦宜損。
藥王之轍，獨何雲遠？於是屢發言誓，始契燒身。
四十有四，孝建二年六月三日，將就本志，道俗赴觀，車騎填接。
瑜率眾行道，訓授典戒。
爾日密雲將雨，瑜乃慨然發誓曰：「若我所志克明，天當清朗；如期無感，便宜滂澍。
使此四輩，知神應之無昧也。
」言已，頃之，雲景明霽。
及焚焰交至，合掌端一，有紫氣騰空，別表煙外，移晷乃歇。
後旬有四日，瑜所住房裡，雙桐生焉，根枝豐茂，巨細如一，貫榱直竦，遂成鴻樹。
理識者以為娑羅寶樹，剋炳泥洹，瑜之庶幾，故見斯證。
因號曰『雙桐沙門』。
吳郡張辯，時為平南長史，親睹其事，具為傳贊雲。
（《法苑珠林》卷六三） 九十一、阮稚宗 宋阮稚宗者，河東人也。
元嘉十六年，隨鐘離太守阮愔在郡。
使稚宗行至遠村，郡吏蓋茍、邊定隨焉。
行達民家，恍惚如眠，便不復寤；民以為死，輿出門外，方營殯具，經夕能言。
說：初有一百許人，縛稚宗去，行數十裏，至一佛圖，僧眾供養，不異於世。
有一僧曰：「汝好漁獵，今應受報。
」便取稚宗，皮剝臠截，具如治諸牲獸之法；復納于深水，鉤口出之，剖破解切，若為膾狀；又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還復，痛惱苦毒，至三乃止。
問：「欲活不？」稚宗便叩頭請命。
道人令其蹲地，以水灌之，雲：「一灌除罪五百。
」稚宗苦求多灌，沙門曰：「唯三足矣。
」見有蟻數頭，道人指曰：「此雖微物，亦不可殺，無論復巨此者也。
魚肉自死，此可噉耳。
齋會之日，悉著新衣；無新，可浣也。
」稚宗因問：「我行旅有三，而獨嬰苦，何也？」道人曰：「彼二人自知罪福，知而故犯；唯爾愚矇，不識緣報，故以相誡。
」因爾便蘇，數日能起。
由是遂斷漁獵耳。
（《法苑珠林》卷六四） 九十二、邢懷明 宋邢懷明，河間人，宋大將軍參軍。
嘗隨南郡太守朱脩之北伐，俱見陷沒。
於是伺候閒隙，俱得遁歸。
夜行晝伏，已經三日，猶懼追捕，乃遣人前覘虜候。
即數日不還，一夕，將雨陰闇，所遣人將曉忽至。
至乃驚曰：「向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反闇？」脩等怪愕。
懷明先奉法，自征後，頭上恆戴《觀世音經》，轉讀不廢；爾夕亦暗誦，鹹疑是經神力。
於是常共祈心，遂以得免。
居於京師。
元嘉十七年，有沙門詣懷明雲：「貧道見此巷中及君家，殊有血氣，宜移避之。
」語畢便去。
懷明追而目之，出門便沒，意甚惡之。
經二旬，鄰人張景秀傷父，及殺父妾，懷明以為血氣之徵，庶得無事。
時與劉斌、劉景文比門連接，同在一巷；其年，並以劉湛之黨，同被誅夷雲。
（《法苑珠林》卷二三） 九十三、程德度 宋程德度，武昌人。
父道惠，廣州刺史。
度為衛軍臨川王行參軍，時在尋陽。
屋有燕窠，夜見屋裡忽然自明，有一小兒，從窠而出，長可尺餘，潔凈分明，至度牀前曰：「君卻後二年，當得長生之道。
」倏然而滅。
德度甚秘異之。
元嘉十七年，隨王鎮廣陵，遇禪師釋道恭，因就學禪，甚有解分。
到十九年春，其家武昌空齋，忽有殊香芬馥，達於衢路。
闔境往觀，三日乃歇。
（《法苑珠林》卷二八） 九十四、劉琛之 宋劉琛之，沛郡人也，曾在廣陵逢一沙門，謂琛之曰：「君有病氣，然當不死。
可作一二百錢食，飯飴眾僧，則免斯患。
」琛之素不信法，心起忿慢。
沙門曰：「當加祗信，勿用為怒。
」相去二十步，忽不復見。
琛之經七日，便病時氣，危頓殆死；至九日方晝，如夢非夢，見有五層佛圖在其心上，有二十許僧遶塔作禮，因此而寤，即得大利，病乃稍愈。
後在京師住，忽有沙門，先不相識，直來入戶曰：「君有法緣，何不精進？」琛之因說先所逢遇，答曰：「此賓頭盧也。
」語已，便去，不知所向。
琛之以元嘉十七年夏，於廣陵遙見惠汪精舍前，旛蓋甚眾，而無形像；馳往觀之，比及到門，奄然都滅。
（《法苑珠林》卷三六） 九十五、伏萬壽 宋伏萬壽，平昌人也。
元嘉十九年，在廣陵為衛府行參軍。
假訖返舟，四更初過江。
初濟之時，長波安流，中江而風起如箭，時又極暗，莫知所向。
萬壽先奉法勤至，唯一心歸命觀世音，念無間息。
俄爾與船中數人同睹北岸有光，狀如村火，相與喜曰：「此必是歐陽火也。
」迴舳趣之，未旦而至。
問彼人，皆雲：「昨夜無然火者。
」方悟神力，至設齋會。
（《法苑珠林》卷二七） 九十六、顧邁 宋顧邁，吳郡人也。
奉法甚謹，為衛府行參軍。
元嘉十九年，亦自都還廣陵。
發石頭城，便逆湖朔風，至橫決；風勢未弭，而舟人務進。
既至中江，波浪方壯，邁單船孤征，憂危無計，誦《觀世音經》，得十許遍，風勢漸歇，浪亦稍小。
既而中流屢聞奇香，芬馥不歇，邁心獨嘉，故歸誦不輟，遂以安濟。
（《法苑珠林》卷二七） 九十七、釋道冏 秦沙門釋道冏，鄉裏氏族，已載前記。
姚秦弘始十八年，師道懿遣至河南霍山採鐘乳，與同學道朗等四人共行。
持炬探穴，入且三裡，遇一深流，橫木而過。
冏最先濟，後輩墜木而死。
時火又滅，冥然昏闇。
冏生念已盡，慟哭而已。
猶故一心呼觀世音，誓願若蒙出路，供百人會，表報威神，經一宿而見小光炯然，狀若螢火，倏忽之間，穴中盡明。
於是見路，得出巖下。
由此信悟彌深，屢睹靈異。
元嘉十九年，臨川康王作鎮廣陵，請冏供養。
其年九月，於西齋中作十日觀世音齋，已得九日。
夜四更盡，眾僧皆眠，冏起禮拜，還欲坐禪，忽見四壁有無數沙門，悉半身出見，一佛蠡髻，分明了了；有一長人，著平上幘，箋布褲褶，手把長刀，貌極雄異，撚香授道冏。
道冏時不肯受，壁中沙門語雲：「冏公可為受香，以覆護主人。
」俄而霍然，無所復見。
當爾之時，都不見眾會諸僧，唯睹所置釋迦文行像而已。
（《法苑珠林》卷六五） 九十八、釋曇輝 宋尼釋曇輝，蜀郡成都人也，本姓青陽，名白玉。
年七歲，便樂坐禪。
每坐，輒得境界，意未自了，亦謂是夢耳。
曾與姊共寢，夜中入定，姊於屏風角得之，身如木石，亦無氣息。
姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至曉不覺。
奔問巫覡，皆言：鬼神所憑。
至年十一，有外國禪師畺良耶舍者來入蜀，輝請諮所見。
耶舍者以輝禪既有分，欲勸化令出家。
時輝將嫁，已有定日。
法育未展聞說其家，潛迎還寺。
家既知，將逼嫁之；輝遂不肯行，深立言誓：「若我道心不果，遂被限逼者，便當投火飼虎，棄除穢形，願十方諸佛證見至心。
」刺史甄法崇，信尚正法，聞輝志業，迎與相見，并召綱佐及有懷沙門互加難問；輝敷演無屈，坐者歎之。
崇乃許離夫家，聽其入道。
元嘉十九年，臨川康王延緻廣陵。
（《法苑珠林》卷二二） 九十九、趙習 宋淮南趙習，元嘉二十年為衛軍府佐。
疾病經時，憂必不濟，恆至心歸佛。
夜夢一人，形貌秀異，若神人者，自屋梁上，以裹物及剃刀授習，雲：「服此藥，用此刀，病必即愈。
」習既驚覺，果得刀藥焉，登即服藥，疾除出家，名僧秀，年逾八十乃亡。
（《法苑珠林》卷二二） 一百、釋慧全 宋沙門釋慧全，涼州禪師也，開訓教授，門徒五百。
有一弟子，性頗麤暴，全常不齒，後忽自雲：得三道果。
全以其無行，永不信許。
全後有疾，此弟子夜來問訊時，戶猶閉如故。
全頗驚異，欲復驗之，乃語明夕更來。
因密塞窗戶，加以重關。
弟子中宵而至，逕到牀前，謂全曰：「闇黎可見信來！」因曰：「闇黎過世，當生婆羅門家。
」全曰：「我坐禪積業，豈方生彼？」弟子雲：「闇黎信道不篤，兼外學未絕；雖有福業，不能超詣。
若作一勝會，得飯一聖人，可成道果耳。
」全於是設會。
弟子又曰：「可以僧伽黎布施；若有須者，勿擇長幼。
」及會訖，施衣，有一沙彌，就全求衣。
全謂是其弟子，全雲：「吾欲擬奉聖僧，那得與汝？」迴憶前言，不得擇人，便以歡施。
他日見此沙彌，問雲：「先與汝衣，著不大耶？」沙彌曰：「非徒不得衣，亦有緣事，愧不豫會。
」全方悟先沙彌者，聖所化也。
弟子久乃過世。
過世之時，無復餘異，唯塚四邊，時有白光。
全元嘉二十年猶存，居在酒泉。
（《法苑珠林》卷十九） 一百一、王胡 宋王胡者，長安人也。
叔死數載，元嘉二十三年，忽見形還家，責胡以修謹有闕，家事不理，罰胡五杖。
傍人及鄰裡，並聞其語及杖聲，又見杖瘢跡，而不睹其形；唯胡猶得親接。
叔謂胡曰：「吾不應死，神道須吾算諸鬼錄。
今大從吏兵，恐驚損墟裡，故不將進耳。
」胡亦大見眾鬼，紛鬧若村外。
俄然叔辭去，曰：「吾來年七月七日，當復暫還；欲將汝行，遊歷幽途，使知罪福之報也。
不須費設，若意不已，止可茶來耳。
」至期果還，語胡家人雲：「吾今將胡遊觀，畢，當使還，不足憂也。
」胡即頓臥床上，泯然如盡。
叔於是將胡遍觀群山，備睹鬼怪，末至嵩高山。
諸鬼遇胡，並有饌設，餘族味不異世中，唯薑甚脆美。
胡欲懷將還，左右人笑胡雲：「止可此食，不得將還也。
」胡末見一處，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉。
胡造之，二僧為設雜果檳榔等。
胡遊歷久之，備見罪福苦樂之報，乃辭歸。
叔謂胡曰：「汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿練，戒行精高，可師事也。
」長安道人足白，故時人謂為白足阿練也，甚為魏虜所敬，虜主主事為師。
胡既奉此諫，於其寺中，遂見嵩山上年少僧者遊學眾中。
胡大驚，與敘乖闊，問：「何時來？」二僧答雲：「貧道本住此寺，往日不憶與君相識。
」胡復說嵩高之遇，此僧雲：「君謬耳，豈有此耶？」至明日，二僧無何而去。
胡乃具告諸沙門，敘說往日嵩山所見；眾感驚怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。
元嘉末，有長安僧釋曇爽來遊江南，具說如此也。
（《法苑珠林》卷六） 一百二、卞悅之 宋居士卞悅之，濟陰人也。
作朝請，居在潮溝。
行年五十，未有子息，婦為娶妾，復積載不孕。
將祈求繼嗣，千遍轉《觀世音經》。
其數垂竟，妾便有娠，遂生一男。
時元嘉十八年，辛巳歲也雲雲。
（《法苑珠林》卷五二） 一百三、釋曇典 宋沙門釋曇典白衣時，年三十，忽暴疾而亡，經七日方活。
說：初亡時，見二人驅將去，使輦米。
伴輦可有數千人，晝夜無休息。
見二道人雲：「我是汝五戒本師。
」來慰問之。
師將往詣官主，雲：「是貧道弟子，且無大罪，曆算未窮。
」即見放遣。
二道人送典至家，住其屋上，具約示典：「可作沙門，勤修道業。
」言訖下屋，道人推典著屍腋下，於是而蘇。
後出家，經二十年，以元嘉十四年亡。
（《法苑珠林》卷九十） 一百四、王淮之 宋王淮之