冥祥記
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，字元曾，瑯琊人也，世以儒專，不信佛法。
常謂：「身神俱滅，寧有三世？」元嘉中，為丹陽令。
十年，得病氣絕，少時還復暫蘇。
時建康令賀道力省疾，下牀會。
淮之語力曰：「始知釋教不虛，人死神存，信有徵矣。
」道力曰：「明府生平置論不爾，今何見而乃異之？」淮之斂眉答雲：「神實不盡，佛教不得不信。
」語卒而終。
（《法苑珠林》卷七九） 一百五、釋慧和 宋沙門慧和者，京師眾造寺僧也。
宋義嘉難，和猶為白衣，隸劉胡部下。
胡嘗遣將士數十人值諜東下，和亦預行。
行至鵲渚而值臺軍西上，諜眾離散，各逃草澤，和得竄下至新林外。
會見野老，衣服縷弊，和乃以完整褲褶易其衣，提籃負擔，若類田人。
時諸遊軍捕此散諜，視和形色，疑而問之；和答對謬略，因被笞掠，登將見斬。
和自散走，但恆誦念《觀世音經》，至將斬時，祈懇彌至。
既而軍人揮刃屢跌，三舉三折，並驚而釋之。
和於是出家，遂成精業。
（《法苑珠林》卷二七） 一百六、釋慧遠 宋慧遠沙門者，江陵長沙寺僧也。
師慧印，善禪法，號曰禪師。
遠本印蒼頭，名黃遷；年二十時，印每入定，輒見遷先世乃是其師，故遂度為弟子。
常寄江陵市西楊道產家，行般舟，勤苦歲餘，因爾遂頗有感變。
或一日之中，十餘處齋，雖復終日竟夜行道轉經，而家家悉見黃遷在焉。
眾稍敬異之，以為得道。
孝建二年，一日自言死期，謂道產曰：「明夕吾當於君家過世。
」至日，道產設八關，然燈通夕。
初夜中夜，遷猶豫眾行道，休然不異；四更之後，乃稱疲而臥，顏色稍變，有頃而盡。
闔境為設三七齋，起塔，塔今猶存。
死後久之，現形多寶寺，謂曇珣道人雲：「明年二月二十三日，當與諸天共相迎也。
」言已而去。
曇珣即於長沙禪房設齋九十日，捨身布施。
至其日，苦乏氣，自知必終，大延道俗，盛設法會。
三更中，呼問眾僧：「有聞見不？」眾自不覺異也，珣曰：「空中有奏樂聲，馨煙甚異，黃遷之契，今其至矣。
」眾僧始還堂就席，而珣已盡。
（《法苑珠林》卷九七） 一百七、路昭太後 宋路昭太後，大明四年，造普賢菩薩，乘寶轝白象，安於中興禪房，因設講于寺。
其年十月八日，齋畢解座，會僧二百人。
于時寺宇始構，帝甚留心，輦蹕臨幸，旬必數四，僧徒勤整，禁衛嚴肅。
爾日僧名有定，就席久之，忽有一僧，豫于座次，風貌秀舉，闔堂驚矚。
齋主與語，往還百餘言，忽不復見。
列筵同睹，識其神人矣。
（《法苑珠林》卷十七） 一百八、釋道溫 宋大明年中，有寺統法師名道溫，居在秣稜縣。
既見，列言曰：「皇太後叡鑒沖明，聖符幽洽，滌思淨場，研襟至境；固以聲藻宸中，事靈梵表。
廼創思鎔斲，抽寫神華，模造普賢，來儀盛像。
寶傾宙珍，妙盡天飾。
所設講齋，迄今月八日，嚫會有限，名簿索定；引次就席，數無盈減。
轉經將半，景及昆吾，忽睹異僧，豫于座內，容止端嚴，氣貌秀發。
舉眾矚目，莫有識者。
齋主問曰：『上人何名？』答曰：『名慧明。
』問：『住何寺？』答雲：『來自天安。
』言對之間，倏然不見。
闔堂驚魂，遍筵肅慮，以為明祥所賁，幽應攸闡，紫山可睹，華臺不遠。
蓋聞至誠所感，還景移緯；澄心所殉，發石開泉。
況帝德涵運，皇功懋洽，仁洞幹遐，理暢冥外，故上王盛士，剋表大明，大明之朝；勸發妙身，躬見龍飛之室。
意若曰：陛下慧燭海縣，明華日月。
故以『慧明』為人名；繼天興祚，式垂無疆，故以『天安』為寺稱。
神基彌遠，道政方凝；九服鹹泰，天下齊悅。
謹列言屬縣，以詮天休。
」（《法苑珠林》卷十七） 一百九、蔣小德 宋蔣小德，江陵人也，為兵州刺史朱脩府中聽事監師。
少而信向，勤謹過人，脩大喜之，每有法事，輒令典知其務。
大明末年，得病而死，夜三更將殮，便蘇活。
言：有使者，稱王命召之，小德隨去。
既至，王曰：「君精勤小心，虔奉大法，帝釋敕旨，以君專至，宜速生善地；而君年算猶長，故令吾特相召也。
君今日將受天中快樂，相為欣然。
」小德嘉諾。
王曰：「君可且還家，所欲屬寄，及作功德，可速作之。
七日復來也。
」小德受言而歸。
路由一處，有小屋殊陋弊，逢新寺難公於此屋。
前既素識，具相問訊。
難雲：「貧道自出家來，未嘗飲酒，且就蘭公，蘭公苦見勸，逼飲一升許，被王召，用此故也。
貧道若不坐此，當得生天，今乃居此弊宇，三年之後，方得上耳。
」小德至家，欲驗其言，即夕遽遣人參訊，難公果以此日於蘭公處睡臥，至夕而亡。
小德既愈，七日內大設福供；至期，奄然而卒。
朱脩即免家兵戶。
蘭、難二僧並居新寺，難道行大精，不同餘僧。
（《法苑珠林》卷九四） 一一零、沈僧覆 宋吳興沈僧覆，大明末，本土饑荒，逐食至山陽。
晝入村野乞食，夜還寄寓寺舍左右。
時山陽諸寺小形銅像甚眾，僧覆與其鄉裡數人，積漸竊取，遂囊篋數四悉滿焉。
因將還家，共鑄為錢。
事既發覺，執送出都，入船便雲：見人以火燒之。
晝夜叫呼，自稱：「楚毒不可堪忍！」未及刑坐而死；舉體皆炘裂，狀如火燒。
吳郡朱亨親識僧覆，具見其事。
（《法苑珠林》卷七九） 一一一、釋慧玉 宋尼釋慧玉，長安人也，行業勤修，經戒通備。
嘗於長安薛尚書寺見紅白光，十餘日中。
至四月八日，六重寺沙門來遊此寺，於光處得彌勒金像，高一尺餘。
慧玉後南渡樊郢，住江陵靈收寺。
元嘉十四年十月夜，見寺東樹有紫光爛起，暉映一林，以告同學妙光等，而悉弗之見也。
二十餘日，玉常見焉。
後寺主釋法弘將於樹下營築禪基，仰首條間，得金坐像，亦高尺許也。
（《法苑珠林》卷十六） 一一二、費崇先 宋費崇先者，吳興人也，少頗信法，至三十際，精勤彌至。
泰始三年，受菩薩戒，寄齋於謝惠遠家，二十四日，晝夜不懈。
每聽經，常以鵲尾香鑪置膝前。
初齋三夕，見一人容服不凡，逕來舉鑪將去。
崇先視膝前爐，猶在其處；更詳視此人，見提去甚分明，崇先方悟是神異。
自惟衣裳新濯，了無不淨，唯坐側有唾壺。
既使去壺，即復見此人，還鑪坐前。
未至席頃，猶見兩鑪，既至即合為一。
然則此神人所提者，蓋鑪影乎！崇先又當聞人說：福遠寺有僧欽尼，精勤得道，欣然願見；未及得往，屬意甚至。
嘗齋於他家，夜三更中，忽見一尼，容儀端嚴，著赭布袈娑，正立齋席之前，食頃而滅。
及崇先後覲此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。
（《法苑珠林》卷二四） 一一三、何敬叔 東海何敬叔，少而奉佛。
至泰始中，隨湘州刺史劉韞監營浦縣。
敬叔時遇有旃檀，製以為像，像將就而未有光材。
敬叔意願甚勤，而營索無處，憑幾微睡，見一沙門納衣杖錫來，語敬叔雲：「檀非可得，麤木不堪。
惟縣後何家有一桐盾，甚堪像光，其人極惜之，苦求可得也。
」敬叔寤，問縣後，果有何家。
因求買盾，何氏雲：「實有此盾，甚愛惜之，患人乞奪，曾未示人。
明府何以得知，直求市耶？」敬叔具說所夢，何氏驚嘉，奉以製光。
（《太平禦覽》卷三五七） 一一四、袁炳 宋袁炳，字叔煥，陳郡人也。
泰始末為臨湘令。
亡後積年，友人司馬遜於將曉間，如夢，見炳來，陳敘闊別，訊問安否？既而謂遜曰：「吾等平生立意置論，常言生為馳役，死為休息，今日始知定不然矣。
恆患在世有人，務馳求金幣，共相贈遺。
幽途此事，亦復如之。
」遜問：「罪福應報，定實何如？」炳曰：「如我舊見，與經教所說，不盡符同，將是聖人抑引之談耳！如今所見，善惡大科，略不異也。
然殺生故最為重禁，慎不可犯也。
」遜曰：「卿此徵相示，良不可言，當以語白尚書也。
」炳曰：「甚善，亦請卿敬情尚書。
」時司空簡穆王公為吏部尚書，炳遜並其遊賓，故及之。
往返可數百語，辭去，遜曰：「闊別之久，恆思敘集；相值甚難，何不小住？」炳曰：「止暫來耳！不可得久留。
且此輩語，亦不容得委悉。
」於是而去。
初炳來闇夜，遜亦了不覺所以，而明得睹見。
炳既去，遜下牀送之，始躡屐而還闇，見炳腳間有光可尺許，亦得照其兩足，餘地猶皆闇雲。
（《法苑珠林》卷二一） 一一五、釋道志 宋沙門道志者，北多寶僧也，嘗為眾僧令知殿塔，自竊帳蓋等寶飾，所取甚眾；後遂偷像眉間相珠。
既而開穿垣壁，若外盜者，故僧眾不能覺也。
積旬餘而得病，便見異人以戈矛刺之，時來時去。
來輒驚噭，應聲流血。
初猶日中一兩如此，其後疾甚，刺者稍數，傷痍遍體，呻呼不能絕聲。
同寺僧眾，頗疑其有罪，欲為懺謝。
始問猶諱而不言，將盡二三日，乃具自陳列，泣涕請救，曰：「吾愚悖不通，謂無幽途；失意作罪，招此殃酷，生受楚拷，死縈刀鑊，已糜之身，唯垂哀恕。
今無復餘物，唯衣被氈履，或足充一會，並煩請願，具為懺悔。
昔偷像相珠有二枚，一枚已屬嫗人，不可復得；一以質錢，在陳照家，今可贖取。
」道志既死，諸僧合集，贖得相珠，幷設齋懺。
初，工人復相珠時，展轉迥趣，終不安合；眾僧復為禮拜燒香，乃得著焉。
年餘而同學等於昏夜間，聞空中有語，詳聽即道志聲也。
自說雲：自死以來，備縈痛毒，方累年劫，未有出期；賴蒙眾僧，哀憐救護，贖像相珠，故於苦酷之中，時有間息。
感恩罔已，故暫來稱謝。
言此而已。
聞其語時，腥腐臭氣，苦痛難過，言終久久，臭乃稍歇。
此事在泰始末年，其寺好事者，已具條記。
（《法苑珠林》卷七九） 一一六、陳秀遠 宋陳秀遠者，潁川人也。
嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。
少信奉三寶，年過耳順，篤業不衰。
宋元徽二年七月中，於昏夕間，閑臥未寢，歎念萬品死生，流轉無定，自惟已身，將從何來？一心祈念，冀通感夢。
時夕結陰，室無燈燭。
有頃，見枕邊如螢火者，冏然明照，流飛而去。
俄而一室盡明，爰至空中，有如朝晝。
秀遠遽起坐，合掌喘息。
頃，見中甯四五丈上，有一橋閣焉，欄檻朱彩，立於空中。
秀遠了不覺升動之時，而已自見平坐橋側。
見橋上士女，往還填衢，衣服妝束，不異世人。
末有一嫗，年可三十許，上著青襖，下服白布裳，行至秀遠左邊而立；有頃，復有一婦人，通體衣白布，為偏環髻手持華香，當前而立。
語秀遠曰：「汝欲睹前身，即我是也。
以此華供養佛故，故得轉身作汝。
」迴指白嫗曰：「此即復是我先身也。
」言畢而去，去後橋亦漸隱。
秀遠忽然不覺還下之時，光亦尋滅也。
（《法苑珠林》卷三二） 一一七、釋智達 宋沙門智達者，益州索寺僧也，行頗流俗，而善經唄。
年二十三，宋元徽三年六月病死，身暖不殮，遂經二日，氣息稍還，至三日旦，而能言視。
自說言：始困之時，見兩人皆著黃布褲褶，一人立于戶外，一人逕造牀前，曰：「上人應去，可下地也。
」達曰：「貧道體羸，不堪涉道。
」此人復曰：「可乘轝也。
」言卒而轝至。
達既昇之，意識怳然，不復見家人屋室及所乘轝。
四望極目，但睹荒野，途逕艱危，示道登躡，二人驅之，不得休息。
至于朱門，牆闥甚華，達入至堂下。
堂上有一貴人，朱衣冠幘，據傲牀坐，姿貌嚴遠，甚有威容，左右兵衛百許人，皆朱拄刀，列直森然。
貴人見達，乃斂顏正色謂曰：「出家之人，何宜多過？」達曰：「有識以來，不憶作罪。
」問曰：「誦戒廢不？」達曰：「初受具足之時，實常習誦；比逐齋講，恆事轉經，故於誦戒，時有虧廢。
」復曰：「沙門時不誦戒，此非罪何為？可且誦經！」達即誦《法華》，三契而止。
貴人敕所錄達使人曰：「可送置惡地，勿令大苦。
」二人引達將去，行數十裡，稍聞轟□，鬧聲沸天，而前路轉闇。
次至一門，高數十丈，色甚堅黑，蓋鐵門也，牆亦如之。
達心自念：經說地獄，此其是矣。
乃大恐怖，悔在世時，不修業行。
及大門裡，鬧聲轉壯，久久靜聽，方知是人叫呼之響。
門裡轉闇，無所復見。
時火光乍滅乍揚，見有數人，反縛前行，後有數人，執扠扠之，血流如泉。
其一人，乃達從伯母，彼此相見，意欲共語，有人曳之殊疾，不遑得言。
入門二百許步，見有一物，形如米囤，可高丈餘。
二人執達，擲置囤上。
囤裡有火焰，燒達身，半體皆爛，痛不可忍；自囤墜地，悶絕良久。
二人復將達去。
見有鐵鑊十餘，皆煮罪人，人在鑊中，隨沸出沒，鑊側有人，以扠刺之；或有攀鑊出者，兩目潰凸，舌出尺餘，肉盡炘爛而猶不死。
諸鑊皆滿，唯有一鑊尚空，二人謂達曰：「上人即時應入此中。
」達聞其言，肝膽塗地，乃請之曰：「君聽貧道，一得禮佛。
」便至心稽首，願免此苦。
伏地食頃，祈悔特至。
既而四望，無所復見，唯睹平原茂樹，風景清明。
而二人猶導達行，至一樓下，樓形高小，上有人，裁得容坐，謂達曰：「沙門現受輕報，殊可欣也。
」達於樓下，忽然不覺還就身時。
達今猶存在索寺也，齋戒愈堅，禪誦彌固。
（《法苑珠林》卷九十） 一一八、袁廓 宋袁廓，字思度，陳郡人也。
元徽中，為吳郡丞。
病經少日，奄然如死，但餘息未盡。
棺唅之具並備，待畢而殮；三日而能轉動視瞬。
自說雲：有使者稱教喚，廓隨去。
既至，有大城池，樓堞高整，階闥崇麗。
既命廓進，主人南面，階陛森然威飾，冠首執刀者點廓坐。
坐定，溫涼畢，設酒炙果粽葅肴等，廓皆嘗進，種族形味，不異世中。
酒數行，主人謂廓曰：「身主簿不幸，閤任有闕，以君才穎，故欲相屈，當能顧懷不？」廓意亦知是幽途，乃固辭：「凡薄，非所剋堪；加少窮孤，兄弟零落。
公私二三，乞蒙恩放。
」主人曰：「君當以幽顯異方，故有辭耳。
此間榮祿資待，身口服禦，乃當勝君世中。
勤勤之懷，甚貪共事，想必降意，副所期也。
」廓復固請，曰：「男女藐然，並在齠齔；僕一旦恭任，養視無托，父子之戀，理有可矜。
」廓因流涕稽顙。
主人曰：「君辭讓乃爾，何容相逼？願言不獲，深為歎恨。
」就案上取一卷文書黵之。
既而廓謝恩辭歸，主人曰：「君不欲定省先亡乎？」乃遣人將廓行，經歷寺署甚眾。
末得一垣城，門楯並黑，蓋囹圄也。
將廓入中，斜趣一隅，有諸屋宇，駢填銜接，而甚陋弊。
次有一屋，見其所生母羊氏，在此屋中，容服不佳，甚異平生，見廓驚喜。
戶邊有一人，身面傷痍，形類甚異，呼廓語。
廓驚問：「其誰？」羊氏謂廓曰：「此王夫人。
汝不識耶？」王夫人曰：「吾在世時，不信報應，雖復無甚餘罪，正坐鞭撻婢僕過苦，故受此罰。
亡來楚毒，殆無暫休，今特少時寬隙耳。
前喚汝姊來，望以自代，竟無所益，徒為憂聚。
」言畢涕泗。
王夫人即廓嫡母也。
廓姊時亦在其側。
有頃，使人復將廓去。
經涉巷陌，閭裡整頓，似是民居。
末有一宅，竹籬茅屋，見父披被著巾，憑案而坐。
廓入門，父揭手遣廓曰：「汝即蒙罷，可速歸去，不須來也。
」廓跪辭而歸。
使人送廓至家而去。
廓今太子洗馬是也。
（《法苑珠林》卷五二） 一一九、韓徽 宋韓徽者，未詳何許人也，居於枝江。
其叔幼宗，宋末為湘州府中兵。
昇明元年，荊州刺史沈攸之舉兵東下，湘府長史庾佩玉阻甲自守，未知所赴；以幼宗猜貳，殺之，戮及妻孥，徽以兄子繫於郡獄，鐵木竟體，鉗梏甚嚴，須考畢情黨，將悉誅滅。
徽惶迫無計，待斯而已。
徽本嘗事佛，頗諷讀《觀世音經》，於是晝夜誦經，至數百遍。
方晝，而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆咤之聲，已而視其鎖，□然自解。
徽懼獄司謂其解截，遽呼告之。
吏雖驚異，而猶更釘鍱。
徽如常諷誦，又經一日，鎖復鳴解，狀如初時。
吏乃具告佩玉，玉取鎖詳視，服其通感，即免釋之。
徽今尚在，勤業殊至。
（《法苑珠林》卷二七） 一二零、釋慧嚴 宋釋慧嚴，京師東安寺僧也，理思該暢，見器道俗。
嘗嫌《大涅槃經》文字繁多，遂加刊削，就成數卷，寫兩三通以示同好。
因寢寤之際，忽見一人，身長二丈餘，形氣偉壯，謂之曰：「《涅槃》尊經，眾藏之宗，何得以君璅思，輕加斟酌？」嚴悵然不釋，猶以發意，茍覓多知。
明夕將臥，復見昨人，甚有怒色，謂曰：「過而知改，是謂非過。
昨故相告，猶不己乎？此經既無行理，且君禍亦將及。
」嚴驚覺失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。
塵外精舍釋道儼具所諳聞也。
（《法苑珠林》卷十八） 一二一、羅璵妻 宋羅璵妻費氏者，寧蜀人。
父悅，宋寧州刺史。
費少而敬信，誦《法華經》數年，勤至不倦。
後忽得病，苦心痛，守命；闔門遑懼，屬纊待時。
費氏心念：我誦經勤苦，宜有善佑，庶不於此，遂緻死也。
既而睡臥，食頃，如寤如夢。
見佛於窗中，授手以摩其心，應時都愈。
一堂男女婢僕，悉睹金光，亦聞香氣。
璵從妹即琰外族曾祖尚書中兵郎費愔之夫人也，于時省疾牀前，亦具聞見。
於是大興信悟，虔戒至終，每以此瑞，進化子姪焉。
（《法苑珠林》卷九五） 一二二、彭子喬 宋彭子喬者，益陽縣人也，任本郡主簿，事太守沈文龍。
建元元年，以罪被繫。
子喬，少年嘗經出家，末雖還俗，猶常誦習《觀世音經》。
時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。
子喬憂懼，無復餘計，唯至誠誦經，至百餘遍。
疲而晝寢；時同繫者有十許人，亦俱睡臥。
有湘西縣吏杜道榮，亦繫在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。
忽有雙白鶴集子喬屏風上。
有頃，一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人形而已。
道榮心怪之，起見子喬雙械脫在腳外，而械癰猶在焉。
道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械咨嗟。
問子喬：「有所夢不？」喬曰：「不夢。
」道榮如向所見，說之。
子喬雖知必已，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械癰更著。
經四五日而蒙釋放。
琰族兄璉，親識子喬及道榮，聞二人說，皆同如此。
（《法苑珠林》卷二七） 一二三、董青建 齊宋董青建者，不知何許人。
父字賢明，建元初為越騎校尉。
初，建母宗氏孕建時，夢有人語雲：「爾必生男，體上當有青誌，可名為青建。
」及生如言，即名焉。
有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者鹹異之。
至年十四，而州迎主簿。
建元初，皇儲鎮樊漢，為水曹參軍。
二年七月十六日，寢疾，自雲：「必不振濟。
」至十八日，臨盡，起坐謂母曰：「罪盡福至，緣累永絕；願母自割，不須憂念。
」因七聲大哭，聲盡而絕。
將殯喪齋前，其夜靈語雲：「生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。
」明日，果有道人來，名曇順。
即依靈語，向曇順說之。
曇順曰：「貧道住在南林寺，造丈八像垂成。
賢子乃有此感應，寺西有少空地，可得安葬也。
」遂葬寺邊。
三日，其母將親表十許人，墓所緻祭，於墓東見建如生，雲：「願母割哀還去，建今還在寺住。
」母即止哭而還，舉家菜食長齋。
至閏月十一日，賢明夢見建雲：「願父暫出東齋。
」賢明便香湯自浴齋戒，出東齋。
至十四夜，於眠中聞建喚聲，驚起，建在齋前，如生時。
父問：「汝往在何處？」建雲：「從亡來住在練神宮中，滿百日當得生忉利天。
建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請四天王，故得暫還。
願父母從今以後，勿復啼哭祭祀。
阿母已發願求見建，母不久當命終，即共建同生一處。
父壽可得七十三，命終之後，當三年受罪報；勤苦行道，可得免脫。
」問曰：「汝從夜中來，那得有光明？」建曰：「今與菩薩諸天共下，此其身光耳！」又問雲：「汝天上識誰？」建曰：「見王車騎、張吳興、外祖宗西河。
」建曰：「非但此一門中生。
從四十七年以來，至今七死七生，已得四道果，先發七願，願生人間，故歷生死。
從今永畢，得離七苦。
建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。
」問雲：「汝皆生誰家？」建曰：「生江吏部、羊廣州、張吳興、王車騎、蕭吳興、梁給事、董越騎等家。
唯此間生十七年，餘處正五三年耳。
自今以後，毒癘歲多，宜勤修功德。
建見世人死，多墮三塗，生天者少。
勤精進，可得免度；發願生天，亦得相見；行脫差異，無相值期。
」又問雲：「汝母憂憶汝，垂死，可令見汝不？」建曰：「不須相見，益懷煎苦耳！耶但依向言說之。
諸天已去，不容久住。
」慘有悲色，忽然不見。
去後竹林左右，猶有香氣，家人亦並聞餘香焉。
建雲：所生七家，江湛、羊希、張永、王玄謨、蕭惠明、梁季父也。
賢明遂以出家，名法藏也。
（《法苑珠林》卷五二） 一二四、王四娘 齊王氏，名四娘，永明三年病死，下屍在地，為莊飾者，覺其心煖，故未殯殮。
經二宿，肌體稍溫，氣息漸還，俄而能言。
自說：有二人錄其將去，至一大門，有一沙門，踞胡床坐。
見之甚驚，問：「何故來？」乃罵此二人雲：「汝誤錄人來，各鞭四十。
」語此四娘：「女郎可去。
」答曰：「向來怳怳不知道路，請人示津。
」沙門即命一人力送之。
行少地，見其先死奴子倚高樓上，驚問：「四娘那忽至此？欲見新婦不？」答：「不知處。
」喚奴自送，奴雲：「不得奉送；四娘但去，前路應相值也。
」投一馬鞭與之，曰：「謹執此鞭，自知行路。
」可行數裡，便見新婦，即四娘之嫂也，正被苦謫，四體磣縛，如裝鵝鴨法，縣於路側。
相見悲號。
新婦自說：「生時作罪，今貽此楚毒。
」欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。
又聞左右受苦之聲，而不睹形。
四娘問：「此為何聲？」答曰：「此是無行眾僧，破齋犯戒，獲此苦報呼叫聲也。
」於是沿路而歸，須臾至家。
見其屍骸，意甚憎惡，不復願還；不覺有人排其踣著，乃得就身而稍蘇活。
其人今休然尚存。
（《法苑珠林》卷九一） 一二五、釋慧進 前齊永明中，揚都高座寺釋慧進者，少雄勇遊俠。
年四十，忽悟非常，因出家。
蔬食布衣，誓誦《法華》。
用心勞苦，執卷便病。
廼發願造百部，以悔先障。
始聚得一千六百文，賊來索物，進示經錢，賊慚而退。
爾後遂成百部，故病亦愈。
誦經既度，情願又滿，迴此誦業，願生安養。
聞空中告曰：「汝願已足，必得往生。
」無病而卒，八十餘矣。
（《法苑珠林》卷九五） 一二六、安法開 沙門安法開者，北人也，嘗見吳公，長三尺，自屋墮地，旋迴而去。
（《太平禦覽》卷九四六） 一二七、？？(逸文) 元嘉八年蒲阪城中大災火，裏中小屋雖焚，而於煨燼下得金經，紙素如故。
蘇易簡文房四譜四 一二八、竺長舒(逸文) 晉世有竺長舒者，本天竺人，專心誦觀世音經為業，後居吳中。
於時邑內遭火，屋宇連棟，甍檐相接，火至皆焚，無能為救。
長舒家正在下風，分意燒毀，一心喚觀世音。
欲至舒家，風回火滅，竟家獲免。
合縣驚異，嘆其有神。
時有兇惡少年，怪其老胡，有何靈應，火燒不然？到後夜風急，少年以火投屋，四投皆滅，年少嗟感，至明，乃叩頭首過。
舒雲：「我無神力，常以觀世音為業，每有事恒得免脫也。
」辯正論八註 一二九、釋僧洪 晉世沙門僧洪，住京師瓦官寺。
當義熙十二年時，官禁鎔鑄，洪既發心鑄丈六金像：「像若圓滿，我死無恨。
」便即偷鑄。
鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴。
心念觀世音，日誦百遍，便夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：「無慮。
」其像胸前方一尺許，銅色燋沸。
當洪禁日，感得國家牛馬，不肯人欄，時以為怪。
旬日敕至彭城，洪因放免，像即破模自現。
（《辯正論》卷七） 一三零、史俊 史俊有學識，奉道而慢佛，常語人雲：「佛是小神，不足事耳。
」每見尊像，恆輕誚之。
後因病腳攣，種種祈福，都無效驗。
其友人趙文謂曰：「經道福中，佛福第一。
可試造觀音像。
」俊以病急，如言灌像。
像成，夢觀音，遂差。
（《辯正論》卷七） 一三一、陳玄範妻 陳玄範妻張氏，精心奉佛，恆願自作一金像，終身供養，有願莫從。
專心日久，忽有觀音金像，連光五尺，見高座上。
（《辯正論》卷七）
常謂：「身神俱滅，寧有三世？」元嘉中，為丹陽令。
十年，得病氣絕，少時還復暫蘇。
時建康令賀道力省疾，下牀會。
淮之語力曰：「始知釋教不虛，人死神存，信有徵矣。
」道力曰：「明府生平置論不爾，今何見而乃異之？」淮之斂眉答雲：「神實不盡，佛教不得不信。
」語卒而終。
（《法苑珠林》卷七九） 一百五、釋慧和 宋沙門慧和者，京師眾造寺僧也。
宋義嘉難，和猶為白衣，隸劉胡部下。
胡嘗遣將士數十人值諜東下，和亦預行。
行至鵲渚而值臺軍西上，諜眾離散，各逃草澤，和得竄下至新林外。
會見野老，衣服縷弊，和乃以完整褲褶易其衣，提籃負擔，若類田人。
時諸遊軍捕此散諜，視和形色，疑而問之；和答對謬略，因被笞掠，登將見斬。
和自散走，但恆誦念《觀世音經》，至將斬時，祈懇彌至。
既而軍人揮刃屢跌，三舉三折，並驚而釋之。
和於是出家，遂成精業。
（《法苑珠林》卷二七） 一百六、釋慧遠 宋慧遠沙門者，江陵長沙寺僧也。
師慧印，善禪法，號曰禪師。
遠本印蒼頭，名黃遷；年二十時，印每入定，輒見遷先世乃是其師，故遂度為弟子。
常寄江陵市西楊道產家，行般舟，勤苦歲餘，因爾遂頗有感變。
或一日之中，十餘處齋，雖復終日竟夜行道轉經，而家家悉見黃遷在焉。
眾稍敬異之，以為得道。
孝建二年，一日自言死期，謂道產曰：「明夕吾當於君家過世。
」至日，道產設八關，然燈通夕。
初夜中夜，遷猶豫眾行道，休然不異；四更之後，乃稱疲而臥，顏色稍變，有頃而盡。
闔境為設三七齋，起塔，塔今猶存。
死後久之，現形多寶寺，謂曇珣道人雲：「明年二月二十三日，當與諸天共相迎也。
」言已而去。
曇珣即於長沙禪房設齋九十日，捨身布施。
至其日，苦乏氣，自知必終，大延道俗，盛設法會。
三更中，呼問眾僧：「有聞見不？」眾自不覺異也，珣曰：「空中有奏樂聲，馨煙甚異，黃遷之契，今其至矣。
」眾僧始還堂就席，而珣已盡。
（《法苑珠林》卷九七） 一百七、路昭太後 宋路昭太後，大明四年，造普賢菩薩，乘寶轝白象，安於中興禪房，因設講于寺。
其年十月八日，齋畢解座，會僧二百人。
于時寺宇始構，帝甚留心，輦蹕臨幸，旬必數四，僧徒勤整，禁衛嚴肅。
爾日僧名有定，就席久之，忽有一僧，豫于座次，風貌秀舉，闔堂驚矚。
齋主與語，往還百餘言，忽不復見。
列筵同睹，識其神人矣。
（《法苑珠林》卷十七） 一百八、釋道溫 宋大明年中，有寺統法師名道溫，居在秣稜縣。
既見，列言曰：「皇太後叡鑒沖明，聖符幽洽，滌思淨場，研襟至境；固以聲藻宸中，事靈梵表。
廼創思鎔斲，抽寫神華，模造普賢，來儀盛像。
寶傾宙珍，妙盡天飾。
所設講齋，迄今月八日，嚫會有限，名簿索定；引次就席，數無盈減。
轉經將半，景及昆吾，忽睹異僧，豫于座內，容止端嚴，氣貌秀發。
舉眾矚目，莫有識者。
齋主問曰：『上人何名？』答曰：『名慧明。
』問：『住何寺？』答雲：『來自天安。
』言對之間，倏然不見。
闔堂驚魂，遍筵肅慮，以為明祥所賁，幽應攸闡，紫山可睹，華臺不遠。
蓋聞至誠所感，還景移緯；澄心所殉，發石開泉。
況帝德涵運，皇功懋洽，仁洞幹遐，理暢冥外，故上王盛士，剋表大明，大明之朝；勸發妙身，躬見龍飛之室。
意若曰：陛下慧燭海縣，明華日月。
故以『慧明』為人名；繼天興祚，式垂無疆，故以『天安』為寺稱。
神基彌遠，道政方凝；九服鹹泰，天下齊悅。
謹列言屬縣，以詮天休。
」（《法苑珠林》卷十七） 一百九、蔣小德 宋蔣小德，江陵人也，為兵州刺史朱脩府中聽事監師。
少而信向，勤謹過人，脩大喜之，每有法事，輒令典知其務。
大明末年，得病而死，夜三更將殮，便蘇活。
言：有使者，稱王命召之，小德隨去。
既至，王曰：「君精勤小心，虔奉大法，帝釋敕旨，以君專至，宜速生善地；而君年算猶長，故令吾特相召也。
君今日將受天中快樂，相為欣然。
」小德嘉諾。
王曰：「君可且還家，所欲屬寄，及作功德，可速作之。
七日復來也。
」小德受言而歸。
路由一處，有小屋殊陋弊，逢新寺難公於此屋。
前既素識，具相問訊。
難雲：「貧道自出家來，未嘗飲酒，且就蘭公，蘭公苦見勸，逼飲一升許，被王召，用此故也。
貧道若不坐此，當得生天，今乃居此弊宇，三年之後，方得上耳。
」小德至家，欲驗其言，即夕遽遣人參訊，難公果以此日於蘭公處睡臥，至夕而亡。
小德既愈，七日內大設福供；至期，奄然而卒。
朱脩即免家兵戶。
蘭、難二僧並居新寺，難道行大精，不同餘僧。
（《法苑珠林》卷九四） 一一零、沈僧覆 宋吳興沈僧覆，大明末，本土饑荒，逐食至山陽。
晝入村野乞食，夜還寄寓寺舍左右。
時山陽諸寺小形銅像甚眾，僧覆與其鄉裡數人，積漸竊取，遂囊篋數四悉滿焉。
因將還家，共鑄為錢。
事既發覺，執送出都，入船便雲：見人以火燒之。
晝夜叫呼，自稱：「楚毒不可堪忍！」未及刑坐而死；舉體皆炘裂，狀如火燒。
吳郡朱亨親識僧覆，具見其事。
（《法苑珠林》卷七九） 一一一、釋慧玉 宋尼釋慧玉，長安人也，行業勤修，經戒通備。
嘗於長安薛尚書寺見紅白光，十餘日中。
至四月八日，六重寺沙門來遊此寺，於光處得彌勒金像，高一尺餘。
慧玉後南渡樊郢，住江陵靈收寺。
元嘉十四年十月夜，見寺東樹有紫光爛起，暉映一林，以告同學妙光等，而悉弗之見也。
二十餘日，玉常見焉。
後寺主釋法弘將於樹下營築禪基，仰首條間，得金坐像，亦高尺許也。
（《法苑珠林》卷十六） 一一二、費崇先 宋費崇先者，吳興人也，少頗信法，至三十際，精勤彌至。
泰始三年，受菩薩戒，寄齋於謝惠遠家，二十四日，晝夜不懈。
每聽經，常以鵲尾香鑪置膝前。
初齋三夕，見一人容服不凡，逕來舉鑪將去。
崇先視膝前爐，猶在其處；更詳視此人，見提去甚分明，崇先方悟是神異。
自惟衣裳新濯，了無不淨，唯坐側有唾壺。
既使去壺，即復見此人，還鑪坐前。
未至席頃，猶見兩鑪，既至即合為一。
然則此神人所提者，蓋鑪影乎！崇先又當聞人說：福遠寺有僧欽尼，精勤得道，欣然願見；未及得往，屬意甚至。
嘗齋於他家，夜三更中，忽見一尼，容儀端嚴，著赭布袈娑，正立齋席之前，食頃而滅。
及崇先後覲此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。
（《法苑珠林》卷二四） 一一三、何敬叔 東海何敬叔，少而奉佛。
至泰始中，隨湘州刺史劉韞監營浦縣。
敬叔時遇有旃檀，製以為像，像將就而未有光材。
敬叔意願甚勤，而營索無處，憑幾微睡，見一沙門納衣杖錫來，語敬叔雲：「檀非可得，麤木不堪。
惟縣後何家有一桐盾，甚堪像光，其人極惜之，苦求可得也。
」敬叔寤，問縣後，果有何家。
因求買盾，何氏雲：「實有此盾，甚愛惜之，患人乞奪，曾未示人。
明府何以得知，直求市耶？」敬叔具說所夢，何氏驚嘉，奉以製光。
（《太平禦覽》卷三五七） 一一四、袁炳 宋袁炳，字叔煥，陳郡人也。
泰始末為臨湘令。
亡後積年，友人司馬遜於將曉間，如夢，見炳來，陳敘闊別，訊問安否？既而謂遜曰：「吾等平生立意置論，常言生為馳役，死為休息，今日始知定不然矣。
恆患在世有人，務馳求金幣，共相贈遺。
幽途此事，亦復如之。
」遜問：「罪福應報，定實何如？」炳曰：「如我舊見，與經教所說，不盡符同，將是聖人抑引之談耳！如今所見，善惡大科，略不異也。
然殺生故最為重禁，慎不可犯也。
」遜曰：「卿此徵相示，良不可言，當以語白尚書也。
」炳曰：「甚善，亦請卿敬情尚書。
」時司空簡穆王公為吏部尚書，炳遜並其遊賓，故及之。
往返可數百語，辭去，遜曰：「闊別之久，恆思敘集；相值甚難，何不小住？」炳曰：「止暫來耳！不可得久留。
且此輩語，亦不容得委悉。
」於是而去。
初炳來闇夜，遜亦了不覺所以，而明得睹見。
炳既去，遜下牀送之，始躡屐而還闇，見炳腳間有光可尺許，亦得照其兩足，餘地猶皆闇雲。
（《法苑珠林》卷二一） 一一五、釋道志 宋沙門道志者，北多寶僧也，嘗為眾僧令知殿塔，自竊帳蓋等寶飾，所取甚眾；後遂偷像眉間相珠。
既而開穿垣壁，若外盜者，故僧眾不能覺也。
積旬餘而得病，便見異人以戈矛刺之，時來時去。
來輒驚噭，應聲流血。
初猶日中一兩如此，其後疾甚，刺者稍數，傷痍遍體，呻呼不能絕聲。
同寺僧眾，頗疑其有罪，欲為懺謝。
始問猶諱而不言，將盡二三日，乃具自陳列，泣涕請救，曰：「吾愚悖不通，謂無幽途；失意作罪，招此殃酷，生受楚拷，死縈刀鑊，已糜之身，唯垂哀恕。
今無復餘物，唯衣被氈履，或足充一會，並煩請願，具為懺悔。
昔偷像相珠有二枚，一枚已屬嫗人，不可復得；一以質錢，在陳照家，今可贖取。
」道志既死，諸僧合集，贖得相珠，幷設齋懺。
初，工人復相珠時，展轉迥趣，終不安合；眾僧復為禮拜燒香，乃得著焉。
年餘而同學等於昏夜間，聞空中有語，詳聽即道志聲也。
自說雲：自死以來，備縈痛毒，方累年劫，未有出期；賴蒙眾僧，哀憐救護，贖像相珠，故於苦酷之中，時有間息。
感恩罔已，故暫來稱謝。
言此而已。
聞其語時，腥腐臭氣，苦痛難過，言終久久，臭乃稍歇。
此事在泰始末年，其寺好事者，已具條記。
（《法苑珠林》卷七九） 一一六、陳秀遠 宋陳秀遠者，潁川人也。
嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。
少信奉三寶，年過耳順，篤業不衰。
宋元徽二年七月中，於昏夕間，閑臥未寢，歎念萬品死生，流轉無定，自惟已身，將從何來？一心祈念，冀通感夢。
時夕結陰，室無燈燭。
有頃，見枕邊如螢火者，冏然明照，流飛而去。
俄而一室盡明，爰至空中，有如朝晝。
秀遠遽起坐，合掌喘息。
頃，見中甯四五丈上，有一橋閣焉，欄檻朱彩，立於空中。
秀遠了不覺升動之時，而已自見平坐橋側。
見橋上士女，往還填衢，衣服妝束，不異世人。
末有一嫗，年可三十許，上著青襖，下服白布裳，行至秀遠左邊而立；有頃，復有一婦人，通體衣白布，為偏環髻手持華香，當前而立。
語秀遠曰：「汝欲睹前身，即我是也。
以此華供養佛故，故得轉身作汝。
」迴指白嫗曰：「此即復是我先身也。
」言畢而去，去後橋亦漸隱。
秀遠忽然不覺還下之時，光亦尋滅也。
（《法苑珠林》卷三二） 一一七、釋智達 宋沙門智達者，益州索寺僧也，行頗流俗，而善經唄。
年二十三，宋元徽三年六月病死，身暖不殮，遂經二日，氣息稍還，至三日旦，而能言視。
自說言：始困之時，見兩人皆著黃布褲褶，一人立于戶外，一人逕造牀前，曰：「上人應去，可下地也。
」達曰：「貧道體羸，不堪涉道。
」此人復曰：「可乘轝也。
」言卒而轝至。
達既昇之，意識怳然，不復見家人屋室及所乘轝。
四望極目，但睹荒野，途逕艱危，示道登躡，二人驅之，不得休息。
至于朱門，牆闥甚華，達入至堂下。
堂上有一貴人，朱衣冠幘，據傲牀坐，姿貌嚴遠，甚有威容，左右兵衛百許人，皆朱拄刀，列直森然。
貴人見達，乃斂顏正色謂曰：「出家之人，何宜多過？」達曰：「有識以來，不憶作罪。
」問曰：「誦戒廢不？」達曰：「初受具足之時，實常習誦；比逐齋講，恆事轉經，故於誦戒，時有虧廢。
」復曰：「沙門時不誦戒，此非罪何為？可且誦經！」達即誦《法華》，三契而止。
貴人敕所錄達使人曰：「可送置惡地，勿令大苦。
」二人引達將去，行數十裡，稍聞轟□，鬧聲沸天，而前路轉闇。
次至一門，高數十丈，色甚堅黑，蓋鐵門也，牆亦如之。
達心自念：經說地獄，此其是矣。
乃大恐怖，悔在世時，不修業行。
及大門裡，鬧聲轉壯，久久靜聽，方知是人叫呼之響。
門裡轉闇，無所復見。
時火光乍滅乍揚，見有數人，反縛前行，後有數人，執扠扠之，血流如泉。
其一人，乃達從伯母，彼此相見，意欲共語，有人曳之殊疾，不遑得言。
入門二百許步，見有一物，形如米囤，可高丈餘。
二人執達，擲置囤上。
囤裡有火焰，燒達身，半體皆爛，痛不可忍；自囤墜地，悶絕良久。
二人復將達去。
見有鐵鑊十餘，皆煮罪人，人在鑊中，隨沸出沒，鑊側有人，以扠刺之；或有攀鑊出者，兩目潰凸，舌出尺餘，肉盡炘爛而猶不死。
諸鑊皆滿，唯有一鑊尚空，二人謂達曰：「上人即時應入此中。
」達聞其言，肝膽塗地，乃請之曰：「君聽貧道，一得禮佛。
」便至心稽首，願免此苦。
伏地食頃，祈悔特至。
既而四望，無所復見，唯睹平原茂樹，風景清明。
而二人猶導達行，至一樓下，樓形高小，上有人，裁得容坐，謂達曰：「沙門現受輕報，殊可欣也。
」達於樓下，忽然不覺還就身時。
達今猶存在索寺也，齋戒愈堅，禪誦彌固。
（《法苑珠林》卷九十） 一一八、袁廓 宋袁廓，字思度，陳郡人也。
元徽中，為吳郡丞。
病經少日，奄然如死，但餘息未盡。
棺唅之具並備，待畢而殮；三日而能轉動視瞬。
自說雲：有使者稱教喚，廓隨去。
既至，有大城池，樓堞高整，階闥崇麗。
既命廓進，主人南面，階陛森然威飾，冠首執刀者點廓坐。
坐定，溫涼畢，設酒炙果粽葅肴等，廓皆嘗進，種族形味，不異世中。
酒數行，主人謂廓曰：「身主簿不幸，閤任有闕，以君才穎，故欲相屈，當能顧懷不？」廓意亦知是幽途，乃固辭：「凡薄，非所剋堪；加少窮孤，兄弟零落。
公私二三，乞蒙恩放。
」主人曰：「君當以幽顯異方，故有辭耳。
此間榮祿資待，身口服禦，乃當勝君世中。
勤勤之懷，甚貪共事，想必降意，副所期也。
」廓復固請，曰：「男女藐然，並在齠齔；僕一旦恭任，養視無托，父子之戀，理有可矜。
」廓因流涕稽顙。
主人曰：「君辭讓乃爾，何容相逼？願言不獲，深為歎恨。
」就案上取一卷文書黵之。
既而廓謝恩辭歸，主人曰：「君不欲定省先亡乎？」乃遣人將廓行，經歷寺署甚眾。
末得一垣城，門楯並黑，蓋囹圄也。
將廓入中，斜趣一隅，有諸屋宇，駢填銜接，而甚陋弊。
次有一屋，見其所生母羊氏，在此屋中，容服不佳，甚異平生，見廓驚喜。
戶邊有一人，身面傷痍，形類甚異，呼廓語。
廓驚問：「其誰？」羊氏謂廓曰：「此王夫人。
汝不識耶？」王夫人曰：「吾在世時，不信報應，雖復無甚餘罪，正坐鞭撻婢僕過苦，故受此罰。
亡來楚毒，殆無暫休，今特少時寬隙耳。
前喚汝姊來，望以自代，竟無所益，徒為憂聚。
」言畢涕泗。
王夫人即廓嫡母也。
廓姊時亦在其側。
有頃，使人復將廓去。
經涉巷陌，閭裡整頓，似是民居。
末有一宅，竹籬茅屋，見父披被著巾，憑案而坐。
廓入門，父揭手遣廓曰：「汝即蒙罷，可速歸去，不須來也。
」廓跪辭而歸。
使人送廓至家而去。
廓今太子洗馬是也。
（《法苑珠林》卷五二） 一一九、韓徽 宋韓徽者，未詳何許人也，居於枝江。
其叔幼宗，宋末為湘州府中兵。
昇明元年，荊州刺史沈攸之舉兵東下，湘府長史庾佩玉阻甲自守，未知所赴；以幼宗猜貳，殺之，戮及妻孥，徽以兄子繫於郡獄，鐵木竟體，鉗梏甚嚴，須考畢情黨，將悉誅滅。
徽惶迫無計，待斯而已。
徽本嘗事佛，頗諷讀《觀世音經》，於是晝夜誦經，至數百遍。
方晝，而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆咤之聲，已而視其鎖，□然自解。
徽懼獄司謂其解截，遽呼告之。
吏雖驚異，而猶更釘鍱。
徽如常諷誦，又經一日，鎖復鳴解，狀如初時。
吏乃具告佩玉，玉取鎖詳視，服其通感，即免釋之。
徽今尚在，勤業殊至。
（《法苑珠林》卷二七） 一二零、釋慧嚴 宋釋慧嚴，京師東安寺僧也，理思該暢，見器道俗。
嘗嫌《大涅槃經》文字繁多，遂加刊削，就成數卷，寫兩三通以示同好。
因寢寤之際，忽見一人，身長二丈餘，形氣偉壯，謂之曰：「《涅槃》尊經，眾藏之宗，何得以君璅思，輕加斟酌？」嚴悵然不釋，猶以發意，茍覓多知。
明夕將臥，復見昨人，甚有怒色，謂曰：「過而知改，是謂非過。
昨故相告，猶不己乎？此經既無行理，且君禍亦將及。
」嚴驚覺失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。
塵外精舍釋道儼具所諳聞也。
（《法苑珠林》卷十八） 一二一、羅璵妻 宋羅璵妻費氏者，寧蜀人。
父悅，宋寧州刺史。
費少而敬信，誦《法華經》數年，勤至不倦。
後忽得病，苦心痛，守命；闔門遑懼，屬纊待時。
費氏心念：我誦經勤苦，宜有善佑，庶不於此，遂緻死也。
既而睡臥，食頃，如寤如夢。
見佛於窗中，授手以摩其心，應時都愈。
一堂男女婢僕，悉睹金光，亦聞香氣。
璵從妹即琰外族曾祖尚書中兵郎費愔之夫人也，于時省疾牀前，亦具聞見。
於是大興信悟，虔戒至終，每以此瑞，進化子姪焉。
（《法苑珠林》卷九五） 一二二、彭子喬 宋彭子喬者，益陽縣人也，任本郡主簿，事太守沈文龍。
建元元年，以罪被繫。
子喬，少年嘗經出家，末雖還俗，猶常誦習《觀世音經》。
時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。
子喬憂懼，無復餘計，唯至誠誦經，至百餘遍。
疲而晝寢；時同繫者有十許人，亦俱睡臥。
有湘西縣吏杜道榮，亦繫在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。
忽有雙白鶴集子喬屏風上。
有頃，一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人形而已。
道榮心怪之，起見子喬雙械脫在腳外，而械癰猶在焉。
道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械咨嗟。
問子喬：「有所夢不？」喬曰：「不夢。
」道榮如向所見，說之。
子喬雖知必已，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械癰更著。
經四五日而蒙釋放。
琰族兄璉，親識子喬及道榮，聞二人說，皆同如此。
（《法苑珠林》卷二七） 一二三、董青建 齊宋董青建者，不知何許人。
父字賢明，建元初為越騎校尉。
初，建母宗氏孕建時，夢有人語雲：「爾必生男，體上當有青誌，可名為青建。
」及生如言，即名焉。
有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者鹹異之。
至年十四，而州迎主簿。
建元初，皇儲鎮樊漢，為水曹參軍。
二年七月十六日，寢疾，自雲：「必不振濟。
」至十八日，臨盡，起坐謂母曰：「罪盡福至，緣累永絕；願母自割，不須憂念。
」因七聲大哭，聲盡而絕。
將殯喪齋前，其夜靈語雲：「生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。
」明日，果有道人來，名曇順。
即依靈語，向曇順說之。
曇順曰：「貧道住在南林寺，造丈八像垂成。
賢子乃有此感應，寺西有少空地，可得安葬也。
」遂葬寺邊。
三日，其母將親表十許人，墓所緻祭，於墓東見建如生，雲：「願母割哀還去，建今還在寺住。
」母即止哭而還，舉家菜食長齋。
至閏月十一日，賢明夢見建雲：「願父暫出東齋。
」賢明便香湯自浴齋戒，出東齋。
至十四夜，於眠中聞建喚聲，驚起，建在齋前，如生時。
父問：「汝往在何處？」建雲：「從亡來住在練神宮中，滿百日當得生忉利天。
建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請四天王，故得暫還。
願父母從今以後，勿復啼哭祭祀。
阿母已發願求見建，母不久當命終，即共建同生一處。
父壽可得七十三，命終之後，當三年受罪報；勤苦行道，可得免脫。
」問曰：「汝從夜中來，那得有光明？」建曰：「今與菩薩諸天共下，此其身光耳！」又問雲：「汝天上識誰？」建曰：「見王車騎、張吳興、外祖宗西河。
」建曰：「非但此一門中生。
從四十七年以來，至今七死七生，已得四道果，先發七願，願生人間，故歷生死。
從今永畢，得離七苦。
建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。
」問雲：「汝皆生誰家？」建曰：「生江吏部、羊廣州、張吳興、王車騎、蕭吳興、梁給事、董越騎等家。
唯此間生十七年，餘處正五三年耳。
自今以後，毒癘歲多，宜勤修功德。
建見世人死，多墮三塗，生天者少。
勤精進，可得免度；發願生天，亦得相見；行脫差異，無相值期。
」又問雲：「汝母憂憶汝，垂死，可令見汝不？」建曰：「不須相見，益懷煎苦耳！耶但依向言說之。
諸天已去，不容久住。
」慘有悲色，忽然不見。
去後竹林左右，猶有香氣，家人亦並聞餘香焉。
建雲：所生七家，江湛、羊希、張永、王玄謨、蕭惠明、梁季父也。
賢明遂以出家，名法藏也。
（《法苑珠林》卷五二） 一二四、王四娘 齊王氏，名四娘，永明三年病死，下屍在地，為莊飾者，覺其心煖，故未殯殮。
經二宿，肌體稍溫，氣息漸還，俄而能言。
自說：有二人錄其將去，至一大門，有一沙門，踞胡床坐。
見之甚驚，問：「何故來？」乃罵此二人雲：「汝誤錄人來，各鞭四十。
」語此四娘：「女郎可去。
」答曰：「向來怳怳不知道路，請人示津。
」沙門即命一人力送之。
行少地，見其先死奴子倚高樓上，驚問：「四娘那忽至此？欲見新婦不？」答：「不知處。
」喚奴自送，奴雲：「不得奉送；四娘但去，前路應相值也。
」投一馬鞭與之，曰：「謹執此鞭，自知行路。
」可行數裡，便見新婦，即四娘之嫂也，正被苦謫，四體磣縛，如裝鵝鴨法，縣於路側。
相見悲號。
新婦自說：「生時作罪，今貽此楚毒。
」欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。
又聞左右受苦之聲，而不睹形。
四娘問：「此為何聲？」答曰：「此是無行眾僧，破齋犯戒，獲此苦報呼叫聲也。
」於是沿路而歸，須臾至家。
見其屍骸，意甚憎惡，不復願還；不覺有人排其踣著，乃得就身而稍蘇活。
其人今休然尚存。
（《法苑珠林》卷九一） 一二五、釋慧進 前齊永明中，揚都高座寺釋慧進者，少雄勇遊俠。
年四十，忽悟非常，因出家。
蔬食布衣，誓誦《法華》。
用心勞苦，執卷便病。
廼發願造百部，以悔先障。
始聚得一千六百文，賊來索物，進示經錢，賊慚而退。
爾後遂成百部，故病亦愈。
誦經既度，情願又滿，迴此誦業，願生安養。
聞空中告曰：「汝願已足，必得往生。
」無病而卒，八十餘矣。
（《法苑珠林》卷九五） 一二六、安法開 沙門安法開者，北人也，嘗見吳公，長三尺，自屋墮地，旋迴而去。
（《太平禦覽》卷九四六） 一二七、？？(逸文) 元嘉八年蒲阪城中大災火，裏中小屋雖焚，而於煨燼下得金經，紙素如故。
蘇易簡文房四譜四 一二八、竺長舒(逸文) 晉世有竺長舒者，本天竺人，專心誦觀世音經為業，後居吳中。
於時邑內遭火，屋宇連棟，甍檐相接，火至皆焚，無能為救。
長舒家正在下風，分意燒毀，一心喚觀世音。
欲至舒家，風回火滅，竟家獲免。
合縣驚異，嘆其有神。
時有兇惡少年，怪其老胡，有何靈應，火燒不然？到後夜風急，少年以火投屋，四投皆滅，年少嗟感，至明，乃叩頭首過。
舒雲：「我無神力，常以觀世音為業，每有事恒得免脫也。
」辯正論八註 一二九、釋僧洪 晉世沙門僧洪，住京師瓦官寺。
當義熙十二年時，官禁鎔鑄，洪既發心鑄丈六金像：「像若圓滿，我死無恨。
」便即偷鑄。
鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴。
心念觀世音，日誦百遍，便夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：「無慮。
」其像胸前方一尺許，銅色燋沸。
當洪禁日，感得國家牛馬，不肯人欄，時以為怪。
旬日敕至彭城，洪因放免，像即破模自現。
（《辯正論》卷七） 一三零、史俊 史俊有學識，奉道而慢佛，常語人雲：「佛是小神，不足事耳。
」每見尊像，恆輕誚之。
後因病腳攣，種種祈福，都無效驗。
其友人趙文謂曰：「經道福中，佛福第一。
可試造觀音像。
」俊以病急，如言灌像。
像成，夢觀音，遂差。
（《辯正論》卷七） 一三一、陳玄範妻 陳玄範妻張氏，精心奉佛，恆願自作一金像，終身供養，有願莫從。
專心日久，忽有觀音金像，連光五尺，見高座上。
（《辯正論》卷七）