冥祥記
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？」跪答曰：「他人射鹿，我加創耳。
又不噉肉，何緣受報？」時即見襄陽殺鹿之地，草樹山澗，忽然滿目。
所乘黑馬，竝皆能言。
悉證荷殺鹿年月時日。
荷懼然無對。
須臾，有人以叉叉之，投鑊湯中。
自視四體，潰然爛碎。
有風吹身，聚小岸邊，忽然不覺，還復全形。
執筆者復謂：「汝又射雉，亦嘗殺雁。
」言已，叉投鑊湯，如前爛法。
受此報已，乃遣荷去。
入一大城，有人居焉。
謂荷曰：「汝受輕罪，又得還生，是福力所扶。
而今以後，復作罪不？」乃遣人送荷。
荷遙見故身，意不欲還。
送人推引，久久乃附形，而得蘇活。
奉法精勤，遂即出家。
字曰慧達。
太元末，尚在京師。
後往許昌，不知所終。
（《法苑珠林》卷八六） 四十六、竺法純 晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。
晉元興中，起寺行墻，至蘭渚買材，路經湖道。
材主是婦人，而應共至材所，準許價直。
遂與同船俱行。
既入大湖，日暮暴風，波浪如山。
純船小水入，命在瞬息。
念：值行無福，忽遇斯災。
又與婦人俱行，其以罔懼，乃一心誦《觀世音經》。
俄有大舟，泛流趣純。
適時既入夜，行旅已絕。
純自惟念：不應有此流船，疑是神力。
既而共渡乘之；而此小船，應時即沒。
大舟隨波鼓蕩，俄得達其岸耳。
（《法苑珠林》卷十七） 四十七、釋開達 晉沙門釋開達，隆安二年，登壟採甘草，為羌所執。
時年大飢，羌胡相噉。
乃置達柵中，將食之。
先在柵者，有十餘人；羌日夕烹俎，唯達尚存。
自達被執，便潛誦《觀世音經》，不懈乎心。
及明日當見噉，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌。
奮怒號吼。
羌各駭怖迸走。
虎乃前嚙柵木，得成小闋，可容人過。
已而徐去。
達初見虎嚙柵，必謂見害。
既柵穿而不入，心疑其異。
將是觀音力。
計度諸羌，未應便及，即穿柵逃走；夜行晝伏，遂得免脫。
（《法苑珠林》卷十七） 四十八、潘道秀 晉潘道秀，吳郡人。
年二十餘，為軍糾主，北為征固，既而軍小失利。
秀竄逸被掠。
經數處作奴。
俘虜異域，欲歸無因。
少信佛法，恆至心念觀世音。
每夢寐，輒見像。
後既南奔，迷不知道；於窮山中，忽睹真形，如今行像。
因作禮。
禮竟豁然，不覺失之。
乃得還路，遂歸本土。
後精進彌篤。
年垂六十而亡。
（《法苑珠林》卷十七） 四十九、欒茍 晉欒茍，不知何許人也，少奉法，嘗作富平令。
先從征廬循，值小失利，舫遭火垂盡，賊亦交逼。
正在中江，風浪駭目，苟恐怖分盡，猶誦念觀世音。
俄見江中有一人，挺然孤立，腰與水齊。
茍心知祈念有感，火賊己切，便投水就之。
身既浮湧，腳似履地。
尋而大軍遣船迎接敗者，遂得免濟。
（《法苑珠林》卷十七） 五十、釋法智 晉沙門釋法智為白衣時，常獨行，至大澤中，忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音；俄然火過，一澤之草，無有遺莖者，唯智所處容身不燒。
於是始乃敬奉大法。
後為姚興將，從征索虜，軍退，失馬，落在圍裡；乃隱溝邊荊棘叢中，唯得蔽頭，復念觀世音，心甚勤至。
隔溝遙喚後軍，指令殺之，而軍過搜覓，輒無見者，遙得免濟。
後遂出家。
（《法苑珠林》卷十七） 五十一、南宮子敖 晉南宮子敖，始平人也。
戍新平城，為佛佛虜兒長樂公所破，合城數千人皆被誅害。
子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。
既而次至子敖，群刃交下，或高或僻；持刀之人，忽疲懈，四支不隨。
爾時長樂公親自臨刑，驚問之，子敖聊爾答雲：「能作馬鞍。
」乃令原釋。
子敖亦不知所作此言。
時後遂得遁逸。
造小形像，貯以香函，行則頂戴。
（《法苑珠林》卷十七） 五十二、劉度 晉劉度，平原遼城人也。
鄉裡有一千餘家，並奉大法，造立形像，供養僧尼。
值虜主木未時，此縣嘗有逋逃，未大怒，欲盡滅一城。
眾並兇懼，分必殄盡。
度乃潔誠率眾，歸命觀世音。
頃之，未見物從空中下，繞其所住屋柱；驚視，乃《觀世音經》。
使人讀之，末大歡喜，用省刑戮。
於是此城即得免害。
（《法苑珠林》卷十七） 五十三、郭宣之 晉郭宣之，太原人也，義熙四年，為楊思平梁州府司馬。
楊以輒害範元之等被法，宣亦同執在獄，唯一心歸向觀世音菩薩。
後夕將眠之際，忽親睹菩薩光明照獄。
宣瞻覿禮拜，祈請誓願，久之乃沒。
俄而宣之獨被恩赦。
既釋，依所見形，製造圖像，又立精舍焉。
後歷零陵、衡陽，卒官。
（《法苑珠林》卷十七） 五十四、庾紹之 晉新野庾紹之，小字道覆，晉湘東太守，與南陽宋協中表昆弟，情好綢繆。
紹元興末病亡，義熙中，忽見形詣協，形貌衣服，具如平生，而兩腳著械。
既至，脫械置地而坐。
協問：「何由得顧？」答雲：「蹔蒙假歸，與卿親好，故相過也。
」協問鬼神之事，紹輒漫略，不甚諧對。
唯雲：「宜勤精進，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛；食肉之時，無噉物心。
」協雲：「五臟與肉，乃復異耶？」答曰：「心者，善神之宅也，其罪尤重。
」具問親戚，因談世事，末復求酒。
協時時餌茱萸酒，因為設之。
酒至，對杯不飲，雲：有茱萸氣。
協曰：「為惡之耶？」答雲：「下官皆畏之，非獨我也。
」紹為人語聲高壯，此言論時，不異恆日。
有頃，協兒邃之來，紹聞屐聲，極有懼色，謂協曰：「生氣見陵，不復得住；與卿三年別耳！」因貫械而起，出戶便滅。
協後為正員郎，果三年而卒。
（《法苑珠林》卷九四） 五十五、釋法安 晉沙門釋法安者，廬山之僧遠法師弟子也。
義熙末，陽新縣虎暴甚盛。
縣有大社樹，下有築神廟，左右民居以百數，遭虎死者夕必一兩。
法安嘗遊其縣，幕投此村，民以懼虎，早閉門閭，且不識法安，不肯受之。
法安遙之樹下，坐禪通夜。
向曉，有虎負人而至，投樹之北；見安，如喜如驚，跳伏安前，安為說法授戒，虎據地不動，有頃而去。
至旦，村人追死者至樹下，見安大驚，謂其神人，故虎不害。
自茲以後，而虎患遂息。
眾益敬異，一縣士庶，略皆奉法。
後欲畫像山壁，不能得空青；欲用銅青，而又無銅。
夜夢人逕其牀前雲：「此中有兩銅鐘，便可取之。
」安明即掘得，遂以成像。
後遠法師鑄像，安送一勸助；餘一，武昌太守熊無患借觀之，遂留不改。
（《法苑珠林》卷十九） 五十六、竺曇蓋 晉沙門竺曇蓋，秦郡人也。
真確有苦行，提鉢振錫，行化四輩。
居于蔣山，常行般舟，尤善神咒，多有應驗。
司馬元顯甚敬奉之；衛將軍劉毅聞其精苦，招來姑孰，深相愛遇。
義熙五年，大旱，陂湖竭涸，苗稼焦枯，祈祭山川，累旬無應；毅乃請僧設齋，蓋亦在焉。
齋畢，躬乘露桁，浮泛川溪，文武士庶，傾州悉行。
蓋於中流，焚香禮拜，至誠慷慨，乃讀《海龍王經》。
造卷發音，雲氣便起；轉讀將半，沛澤四合；纔及釋軸，洪雨滂注，畦湖必滿，其年以登。
劉敬叔時為毅國郎中令，親豫此集，自所睹見。
（《法苑珠林》卷六三） 五十七、向靖 晉向靖，字奉仁，河內人也。
在吳興郡，喪數歲女。
女始病時，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。
喪後一年，母又產一女，女年四歲，謂母曰：「前時刀子何在？」母曰：「無也。
」女曰：「昔爭刀子，故傷母手，雲何無耶？」母甚驚怪，具以告靖，靖曰：「先刀子猶在不？」母曰：「痛念前女，故不錄之。
」靖曰：「可更覓數箇刀子，合置一處，令女自擇。
」女見大喜，即取先者，曰：「此是兒許。
」父母大小乃知前女審其先身。
（《法苑珠林》卷二六） 五十八、石長和 趙石長和者，趙國高邑人也。
年十九時，病一月餘日亡。
家貧，未能及時得殯歛，經四日而蘇。
說：初死時，東南行，見二人治道，在和前五十步。
和行有遲疾，二人治道亦隨緩速，常五十步。
而道之兩邊，棘刺森然，皆如鷹爪，見人甚眾，群走棘中，身體傷裂，地皆流血。
見和獨行平道，俱歎息曰：「佛子獨行大道中。
」前至，見瓦屋禦樓，可數千間。
有屋甚高，上有一人，形面壯大，著皂袍四縫，臨窗而坐。
和拜之，閣上人曰：「石君來耶？一別二千餘年。
」長和爾時意中便若憶此別時也。
和相識有馬牧孟承夫妻，先死已積年歲，閣上人曰：「君識孟丞不？」長和曰：「識。
」閣上人曰：「孟丞生時不能精進，今恆為我司掃除之役；孟承妻精進，居處甚樂。
」舉手指西南一房曰：「孟妻在此也。
」孟妻開窗見和，厚相慰問，遍訪其家中大小安否消息，曰：「石君還時，可更見過，當因附書也。
」俄見孟承執箒提箕，自閣西來，亦問家消息。
閣上人曰：「聞魚龍超精進為信，爾何所修行？」長和曰：「不食魚肉，酒不經口，恆轉尊經，救諸疾痛。
」閣上人曰：「所傳不妄也。
」語久之間，閣上人問都錄主者：「審案石君名錄，勿謬濫也。
」主者案錄雲：「餘三十年命在。
」閣上人曰：「君欲歸不？」和對曰：「願歸。
」乃敕主者，以車騎兩吏送之。
長和拜辭，上車而歸。
前所行道，更有傳館吏民飲食儲跱之具。
倏忽至家，惡其屍臭，不欲附之，於屍頭立；見其家亡妹於後推之，踣屍面上，因得蘇活。
道人支法山時未出家，聞和所說，遂定入道之志。
法山者，鹹和時人也。
（《法苑珠林》卷七） 五十九、單道開 趙沙門單，或作善，字道開，不知何許人也。
別傳雲，燉煌人。
本姓孟，少出家，欲窮棲巖谷，故先斷穀食。
初進麵，三年後服練松脂，三十年後唯時吞小石子，石子下，輒復斷酒脯雜果。
體畏風寒，唯噉椒薑。
氣力微弱，而膚色潤澤，行步如飛。
山神數試，未曾傾動；仙人恆來，意亦不耐，每嚙蒜以卻之。
端坐靜念，晝夜不眠。
久住枹罕。
石虎建武二年，自西平迎來，至鄴下。
不乘舟車，日行七百餘裡。
過南安，度一童子為沙彌，年十三四，行亦及開。
既至，居於昭德佛圖，服縷麤弊，背□恆袒。
於屋內作棚閣，高八九尺，上織菅為帳，禪於其中。
絕穀七載，常禦雜藥，藥有松脂伏苓之氣。
善能治目疾，常周行墟野，救療百姓。
王公遠近，贈遺累積，皆受而施散，一毫無餘。
石虎之末，逆知其亂，乃與弟子南之許昌。
升平三年，來至建業，復適番禺，住羅浮山，蔭臥林薄，邈然自怡，以其年七月卒，遺言露屍林裡，弟子從之。
陳郡袁彥伯，興寧元年，為南海太守，與弟穎叔登遊此嶽，緻敬其骸，燒香作禮。
（《法苑珠林》卷二七） 六十、徐義 秦徐義者，高陸人也，少奉法，為苻堅尚書。
堅末，兵革蜂起，賊獲義，將加戮害，乃埋其兩足，編髮於樹。
夜中，專念觀世音，有頃得眠，夢人謂之曰：「今事亟矣，何暇眠乎？」義便驚起，見守防之士，並疲而寢；乃試自奮動，手髮既解，足亦得脫，因而遁去。
百餘步，隱小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無見者。
天明賊散，歸投鄴寺遂得免之。
（《法苑珠林》卷十七） 六十一、畢覽 秦畢覽，東平人也。
少奉法，隨慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。
虜追騎將及，覽至心誦念觀世音；既得免脫，因入深山，迷惑失道，又專心歸念。
中夜，見一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。
（《法苑珠林》卷十七） 六十二、釋法稱 宋沙門法稱，臨終曰：「有嵩山神告我；『江東劉將軍，應受天命。
吾以三十二璧一餅鎮金為信。
』」宋祖聞之，命僧惠義往嵩山，七日七夜行道，夢有一長鬢翁指示；及覺，分明憶所在，掘而得之。
（《太平廣記》卷二七六） 六十三、仇那跋摩 宋仇那跋摩者，齊言功德鎧，罽賓王子也。
幼而出家，號三藏法師。
宋初，來遊中國，宣譯至典甚眾。
律行精高，莫與為比。
惠觀沙門欽其風德，要來京師，居於祇洹寺。
當時來詣者，疑非凡人，而神味深密，莫能測焉。
嘗赴請於鐘山定林寺，時諸道俗多採眾華，布僧席下，驗求真人。
諸僧所坐，華同萎顇，而跋摩席華，鮮榮若初，於是京師歙然增加敬意。
至元嘉八年九月十八日卒。
都無痾患，但結跏趺坐，斂衽叉手；乃經信宿，容色不變。
于時或謂深禪，既而得遺書于筵下，雲獲沙門二果，乃知其終。
弟子侍側，並聞馨煙。
京師赴會二百餘人，其夕轉經，戶外集聽盈階。
將曉，而西南上有雲氣勃然，俄有一物，長將一疋，遶屍而去，同集鹹睹雲。
跋未亡時，作三十六偈，以付弟子，曰：「可送示天竺僧也。
」（《法苑珠林》卷四二） 六十四、陳安居 宋陳安居者，襄陽縣人也，伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神影廟宇，充滿其宅；父獨敬信釋法，旦夕齋戒。
後伯父亡，無子，父以安居紹焉。
安居雖即伯舍，而理行精求，淫饗之事，廢不復設。
於是遂得篤病，而發則為歌神之曲，迷悶惛僻。
如此者彌歲，而執心愈固。
常誓曰：「若我不殺之志，遂當虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事。
」家人並諫之，安居不聽。
經積二年，永初元年，病發，遂絕，但心下微暖，家人不斂；至七日夜，守視之者，覺屍足間如有風來，飄衣動衾，於是而蘇，有聲。
家人初懼屍蹷，並走避之；既而稍能轉動，末求飲漿。
家人喜之，問：「從何來？」安居乃具說所經見，雲：初有人若使者，將刀數十人，呼將去。
從者欲縛之，使者曰：「此人有福，未可縛也。
」行三百許裡，至一城府，樓宇甚整。
使者將至樓處，如局司所居，末有人授紙筆與安居曰：「可疏二十四通死名。
」安居即如言，疏名成數通。
有一侍從內出，揚聲大呼曰：「安居可入。
」既入，稱：有教付刺姦，獄吏兩人，一雲：「與大械。
」一雲：「此人頗有福，可止三尺械。
」疑論不判，乃共視文書，久之，遂與三尺械。
有頃，見有貴人，翼從數十，形貌都雅，謂安居曰：「汝那得來？」安居具陳所由。
貴人曰：「汝伯有罪，但宜錄治，以先植小福，故蹔得遊散，乃敢告訴？吾與汝父，幼少有舊，見汝依然，可隨我共遊觀也。
」獄吏不肯釋械，曰：「府君無教，不敢專輒。
」貴人曰：「但付我，不使走逸走。
」乃釋之。
貴人將安居遍至諸地獄，備觀眾苦，略與經文相符。
遊歷未竟，有傳教來雲：「府君喚安居。
」安居茫懼然，求救於貴人，貴人曰：「汝自無罪，但以實對，必無憂也。
」安居至閤，見有鉗梏者數百，一時俱進，安居在第三。
既至階下，一人服冠冕，立于囚前，讀諸罪簿。
其第一者雲，昔娶妻之始，夫婦為誓，有子無子，終不相棄。
而其人本是祭酒，妻亦奉道，共化導徒眾，得士女弟子，因而姦之，遂棄本妻，妻常冤訴。
府君曰：「汝夫婦違誓大義，不罪二，終罪一也；師資義著在三，而姦之，是父子相淫，無以異也。
付法局詳刑！」次讀第二女人辭牒，忘其姓名，雲家在南陽冠軍縣黃水裡，家安爨器於福竈口，而此婦眠重，嬰兒於竈上匍匐走行，糞汙爨器中。
此婦寤已，即請謝神祗，盥洗精熟。
而其舅乃罵詈此婦，言：「無有天道鬼神，置此女人，得行穢汙。
」司令聞知，故錄送之。
府君曰：「眠竈，非過；小兒無知，又已請謝神明，是無罪也。
舅詈言無道，誣謗幽靈，可錄之來。
」須臾而到，赤官捉。
至安居，階下人具讀名牒，為伯所訴雲雲，府君曰：「此人事佛，大德人也！其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治；以昔有小福，故未加罪，伯今復謗訴無辜？」教催錄取。
未及至，而府君遣安居還，雲：「若可還去，善成勝業，可壽九十三。
努力勉之！勿復更來也。
」安居出至閤，局司雲：「君可拔卻死名。
」於是安居以次抽名既畢，而欲向遊貴人所；貴人亦至，雲：「知汝無他得還，甚善。
努力修功德。
吾身福微，不辦生天受報，於此輔佐府君，亦優遊富樂，神道之美。
吾家在宛，姓某名某，君還為吾緻意：深盡奉法，勿犯佛禁，可具以所見示語之也。
」乃以三人送安居。
出門數步，有傳教送符與安居，謂曰：「君可持此符，經過戍邏以示之，勿輒偷過，偷過有徒謫也。
若有水礙，可以此符投水中，即得過也。
」安居受符而歸。
行久之，阻大江，不得渡。
安居依言投符，矇然如眩，乃是其家屋前中方地也。
正聞家中號慟哭泣。
所送三人，勸還就身，安居聞其身已臭穢，曰：「吾不復能歸。
」此人乃強排之，踣於屍腳上。
安居既愈，欲驗黃水婦人，故往冠軍縣尋問；果有此婦。
相見依然，如有曩舊，雲：「己死得生，舅即以某日而亡。
」說所聞見，與安居悉同。
受五戒師，字僧昊，襄陽人也，末居長沙，本與安居同裡，聞其口說。
安居之終，亦親睹，果九十三焉。
（《法苑珠林》卷六二） 六十五、釋僧規 宋沙門僧規者，武當寺僧也。
時京兆張瑜於此縣，常請僧規在家供養。
永初元年十二月五日，無痾忽暴死，二日而蘇愈。
自說雲：五日夜二更中，聞門巷間嘵嘵有聲，須臾，見有五人，炳炬火，執信旛，逕來入屋，叱咀僧規。
規因頓臥怳然，五人便以赤繩縛將去。
行至一山，都無草木，土色堅黑，有類石鐵；山側左右，白骨填積。
山數十裡，至三岐路。
有一人，甚長壯，被鎧執杖，問五人：「有幾人來？」答：「政一人耳！」五人又將規入一道中，俄至一城外，有屋數十，築壤為之。
屋前有立木，長十餘丈，上有鐵梁，形如桔橰；左右有匱，貯土。
土有品數，或有十斛形，亦如五升大者。
有一人，衣幘並赤，語規曰：「汝生世時，有何罪福？依實說之，勿妄言也。
」規惶怖未答。
赤衣人語一人，如局吏，雲：「可開簿，檢其罪福也。
」有頃，吏至長木下，提一匱土，縣鐵梁上稱之，如覺低昂。
吏謂規曰：「此稱量罪福之秤也。
汝福少罪多，應先受罰。
」俄有一人，衣冠長者，謂規曰：「汝沙門也，何不念佛？我聞悔過，可度八難。
」規於是一心稱佛。
衣冠人謂吏曰：「可更為此人稱之。
既是佛弟子，幸可度脫。
」吏乃復上匱稱之，秤乃正平。
既而將規至監官前辯之，監官執筆觀簿，遲疑久之。
又有一人，朱衣玄冠，佩印綬，執玉闆，來，曰：「算簿上未有此人名也。
」監官愕然，命左右收錄雲。
須臾，見反縛向者五人來，監官曰：「殺鬼，何以濫將人來？」乃鞭之。
少頃有使者稱：「天帝喚道人來。
」既至帝宮，經見踐歷，略皆金寶，精光晃昱，不得凝視。
帝左右朱衣寶冠，飾以華珍。
帝曰：「汝是沙門，何不勤業，而為小鬼橫收捕也？」規稽首諸佛，祈恩請福，帝曰：「汝命未盡，今當還生；宜勤精進，勿屢遊白衣家！殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也。
」規曰：「橫濫之危，當以何方而濟免之？」帝曰：「廣設福業，最為善也；若不辦爾，可作八關齋；生免橫禍，死離地獄，亦其次也。
」語畢，遣規去。
行還未久，見一精舍，大有沙門，見武當寺主白法師，弟子慧進，皆在焉，居宇宏整，資待自然。
規請欲居之，有一沙門曰：「此是福地，非君所得處也。
」使者將規還至瑜家而去。
（《法苑珠林》卷八三） 六十六、何澹之 何澹之，東海人，宋大司農。
不信經法，多行殘害。
永初中，得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執鐵叉，晝夜守之。
憂佈屏營，使道家作章符印錄，備諸禳絕，而猶見如故。
相識沙門慧義，聞其病往候。
澹之為說所見，慧義曰：「此是牛頭阿旁也，罪福不昧，唯人所招；君能轉心向法，則此鬼自消。
」澹之迷很不革，頃之遂死。
（《法苑珠林》卷八三） 六十七、竺慧熾 宋沙門竺慧熾，新野人，住在江陵四層寺。
永初二年卒，弟子為設七日會。
其日將夕，燒香竟，道賢沙門因往視熾弟子，至房前，忽曖曖若人形，詳視，乃慧熾也，容貌衣服，不異生時。
謂賢：「君旦食肉，美不？」賢曰：「美。
」熾曰：「我坐食肉，今生餓狗地獄。
」道賢懼詟，未及得答，熾復言：「汝若不信，試看我背後。
」乃迴背示賢。
見三黃狗，形半似驢，眼甚赤，光照戶內，狀欲囓熾而復止。
賢駭怖悶絕，良久乃蘇。
具說其事。
（《法苑珠林》卷九四） 六十八、王練 晉王練，字玄明，瑯琊人也，宋侍中。
父珉，字季琰，晉中書令。
相識有一梵沙門，每瞻珉風釆，甚敬悅之，輒語同學雲：「若我後生得為此人作子，於近願亦足矣。
」珉聞而戲之曰：「法師才行，正可為弟子子耳！」頃之，沙門病亡；亡後歲餘，而練生焉。
始能言，便解外國語；及絕國之奇珍，鋃器珠貝；生所不見，未聞其名，即而名之，識其產出；又自然親愛諸梵，過於漢人。
鹹謂沙門審其先身，故珉字之曰阿練，遂為大名雲雲。
（《法苑珠林》卷二六） 六十九、孫道德 宋孫道德，益州人也，奉道祭酒。
年過五十，未有子息。
居近精舍。
景平中，沙門謂道德：必願有兒，當至心禮誦《觀世音經》，此可冀也。
」德遂罷不事道，單心投誠，歸觀世音；少日之中而有夢應，婦即有孕，遂以產男也。
（《法苑珠林》卷十七） 七十、齊僧欽 宋齊僧欽者，江陵人也，家門奉法。
年十許歲時，善相占雲：「年不過三六。
」父母兄弟甚為憂懼，僧欽亦增加勤敬，齋戒精苦。
至年十七，宋景平末，得病危篤，家齋祈彌勵，亦淫祀求福，疾終不愈。
時有一女巫雲：「此郎福力猛盛，魔魍所不能親，自有善神護之；然病久不差，運命或將有限。
世有探命之術，少事天神，頗曉其數，當為君試效之。
」於野中設酒脯之饋，燒錢。
經七日七夕，雲：「始有感見。
見諸善神方為此郎祈禱，蒙益兩算矣，病必得愈，無所憂也。
」僧欽於是遂差，彌加精至，其後二十四年而終。
如巫所言，則一算十二年矣。
（《法苑珠林》卷六二） 七十一、魏世子 宋魏世子者，梁郡人也。
奉法精進，兒子遵修，唯婦迷閉，不信釋教。
元嘉初，女年十四病死，七日而蘇。
雲：「可安施高座，幷《無量壽經》。
」世子即為具設經座。
女先雖齋戒禮拜，而未嘗看經，今即升座轉讀，聲句清利。
下啓父言：「兒死便往無量壽國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大華，後當化生其中；唯母獨無，不勝此苦乃心，故歸啓報。
」語竟復絕。
母於是篤敬信法教。
（《法苑珠林》卷十五） 七十二、張興 宋張興者，新興人也，頗信佛法，嘗從沙門僧融、曇翼時受八戒。
興常為劫所引，夫得走逃，妻坐繫獄，掠笞積日。
時縣失火，出囚路側，會融、翼同行，經過囚邊；妻驚呼：「闇梨何以賜救？」融曰：「貧道力弱，無救如何？唯宜勤念觀世音，庶獲免耳。
」妻便晝夜祈念，經十許日，於夜，夢一沙門，以腳蹈之曰：「咄咄，可起！」妻即驚起，鉗鎖桎梏，摧然俱解。
便走趣戶，戶時猶閉，警防殊嚴；既無由出，慮有覺者，乃復著械。
尋復得眠，又夢向沙門曰：「戶已開矣！」妻覺而馳出，守備者並已惛睡，妻安步而去。
時夜甚闇，行可數裡，卒值一人；妻懼躃地，已而相訊，乃其夫也。
相扶悲喜，夜投僧翼，翼藏匿之，遂得免。
時元嘉初也。
（《法苑珠林》卷十七） 七十三、曇無竭 宋永初中，有黃龍沙彌曇無竭者，誦《觀世音經》，淨修苦行。
與諸徒屬二十五人，往尋佛國，備經荒險，貞志彌堅。
既達天竺舍衛，路逢山象一群。
竭齎經誦念，稱名歸命，有師子從林中出，象驚奔走。
後有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害，竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便驚散，遂得剋免。
（《法苑珠林》卷六五） 七十四、唐文伯 宋唐文伯，東海贛榆人也。
弟好蒲博，家資都盡；村中有寺，經過人或以錢上佛，弟屢竊取。
久後病癩，蔔者雲：「祟由盜佛錢。
」父怒曰：「佛是何神，乃令我兒緻此？吾當試更虜奪，若復能病，可也。
」前縣令何欣之婦，上織成寶蓋帶四枚，乃盜取之，以為腰帶。
不盈百日，復得惡病，發瘡之始，起腰帶處。
世時在元嘉年初爾。
（《法苑珠林》卷七九） 七十五、釋道冏 宋沙門釋道冏，扶風好畤人也，本姓馬氏，學業淳粹，弱齡有聲。
元嘉二年九月，在洛陽為人作普賢齋。
道俗四十許人，已經七日，正就中食，忽有一人，褲褶乘馬，入至堂前，下馬禮佛；冏謂常人，不加
又不噉肉，何緣受報？」時即見襄陽殺鹿之地，草樹山澗，忽然滿目。
所乘黑馬，竝皆能言。
悉證荷殺鹿年月時日。
荷懼然無對。
須臾，有人以叉叉之，投鑊湯中。
自視四體，潰然爛碎。
有風吹身，聚小岸邊，忽然不覺，還復全形。
執筆者復謂：「汝又射雉，亦嘗殺雁。
」言已，叉投鑊湯，如前爛法。
受此報已，乃遣荷去。
入一大城，有人居焉。
謂荷曰：「汝受輕罪，又得還生，是福力所扶。
而今以後，復作罪不？」乃遣人送荷。
荷遙見故身，意不欲還。
送人推引，久久乃附形，而得蘇活。
奉法精勤，遂即出家。
字曰慧達。
太元末，尚在京師。
後往許昌，不知所終。
（《法苑珠林》卷八六） 四十六、竺法純 晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。
晉元興中，起寺行墻，至蘭渚買材，路經湖道。
材主是婦人，而應共至材所，準許價直。
遂與同船俱行。
既入大湖，日暮暴風，波浪如山。
純船小水入，命在瞬息。
念：值行無福，忽遇斯災。
又與婦人俱行，其以罔懼，乃一心誦《觀世音經》。
俄有大舟，泛流趣純。
適時既入夜，行旅已絕。
純自惟念：不應有此流船，疑是神力。
既而共渡乘之；而此小船，應時即沒。
大舟隨波鼓蕩，俄得達其岸耳。
（《法苑珠林》卷十七） 四十七、釋開達 晉沙門釋開達，隆安二年，登壟採甘草，為羌所執。
時年大飢，羌胡相噉。
乃置達柵中，將食之。
先在柵者，有十餘人；羌日夕烹俎，唯達尚存。
自達被執，便潛誦《觀世音經》，不懈乎心。
及明日當見噉，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌。
奮怒號吼。
羌各駭怖迸走。
虎乃前嚙柵木，得成小闋，可容人過。
已而徐去。
達初見虎嚙柵，必謂見害。
既柵穿而不入，心疑其異。
將是觀音力。
計度諸羌，未應便及，即穿柵逃走；夜行晝伏，遂得免脫。
（《法苑珠林》卷十七） 四十八、潘道秀 晉潘道秀，吳郡人。
年二十餘，為軍糾主，北為征固，既而軍小失利。
秀竄逸被掠。
經數處作奴。
俘虜異域，欲歸無因。
少信佛法，恆至心念觀世音。
每夢寐，輒見像。
後既南奔，迷不知道；於窮山中，忽睹真形，如今行像。
因作禮。
禮竟豁然，不覺失之。
乃得還路，遂歸本土。
後精進彌篤。
年垂六十而亡。
（《法苑珠林》卷十七） 四十九、欒茍 晉欒茍，不知何許人也，少奉法，嘗作富平令。
先從征廬循，值小失利，舫遭火垂盡，賊亦交逼。
正在中江，風浪駭目，苟恐怖分盡，猶誦念觀世音。
俄見江中有一人，挺然孤立，腰與水齊。
茍心知祈念有感，火賊己切，便投水就之。
身既浮湧，腳似履地。
尋而大軍遣船迎接敗者，遂得免濟。
（《法苑珠林》卷十七） 五十、釋法智 晉沙門釋法智為白衣時，常獨行，至大澤中，忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音；俄然火過，一澤之草，無有遺莖者，唯智所處容身不燒。
於是始乃敬奉大法。
後為姚興將，從征索虜，軍退，失馬，落在圍裡；乃隱溝邊荊棘叢中，唯得蔽頭，復念觀世音，心甚勤至。
隔溝遙喚後軍，指令殺之，而軍過搜覓，輒無見者，遙得免濟。
後遂出家。
（《法苑珠林》卷十七） 五十一、南宮子敖 晉南宮子敖，始平人也。
戍新平城，為佛佛虜兒長樂公所破，合城數千人皆被誅害。
子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。
既而次至子敖，群刃交下，或高或僻；持刀之人，忽疲懈，四支不隨。
爾時長樂公親自臨刑，驚問之，子敖聊爾答雲：「能作馬鞍。
」乃令原釋。
子敖亦不知所作此言。
時後遂得遁逸。
造小形像，貯以香函，行則頂戴。
（《法苑珠林》卷十七） 五十二、劉度 晉劉度，平原遼城人也。
鄉裡有一千餘家，並奉大法，造立形像，供養僧尼。
值虜主木未時，此縣嘗有逋逃，未大怒，欲盡滅一城。
眾並兇懼，分必殄盡。
度乃潔誠率眾，歸命觀世音。
頃之，未見物從空中下，繞其所住屋柱；驚視，乃《觀世音經》。
使人讀之，末大歡喜，用省刑戮。
於是此城即得免害。
（《法苑珠林》卷十七） 五十三、郭宣之 晉郭宣之，太原人也，義熙四年，為楊思平梁州府司馬。
楊以輒害範元之等被法，宣亦同執在獄，唯一心歸向觀世音菩薩。
後夕將眠之際，忽親睹菩薩光明照獄。
宣瞻覿禮拜，祈請誓願，久之乃沒。
俄而宣之獨被恩赦。
既釋，依所見形，製造圖像，又立精舍焉。
後歷零陵、衡陽，卒官。
（《法苑珠林》卷十七） 五十四、庾紹之 晉新野庾紹之，小字道覆，晉湘東太守，與南陽宋協中表昆弟，情好綢繆。
紹元興末病亡，義熙中，忽見形詣協，形貌衣服，具如平生，而兩腳著械。
既至，脫械置地而坐。
協問：「何由得顧？」答雲：「蹔蒙假歸，與卿親好，故相過也。
」協問鬼神之事，紹輒漫略，不甚諧對。
唯雲：「宜勤精進，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛；食肉之時，無噉物心。
」協雲：「五臟與肉，乃復異耶？」答曰：「心者，善神之宅也，其罪尤重。
」具問親戚，因談世事，末復求酒。
協時時餌茱萸酒，因為設之。
酒至，對杯不飲，雲：有茱萸氣。
協曰：「為惡之耶？」答雲：「下官皆畏之，非獨我也。
」紹為人語聲高壯，此言論時，不異恆日。
有頃，協兒邃之來，紹聞屐聲，極有懼色，謂協曰：「生氣見陵，不復得住；與卿三年別耳！」因貫械而起，出戶便滅。
協後為正員郎，果三年而卒。
（《法苑珠林》卷九四） 五十五、釋法安 晉沙門釋法安者，廬山之僧遠法師弟子也。
義熙末，陽新縣虎暴甚盛。
縣有大社樹，下有築神廟，左右民居以百數，遭虎死者夕必一兩。
法安嘗遊其縣，幕投此村，民以懼虎，早閉門閭，且不識法安，不肯受之。
法安遙之樹下，坐禪通夜。
向曉，有虎負人而至，投樹之北；見安，如喜如驚，跳伏安前，安為說法授戒，虎據地不動，有頃而去。
至旦，村人追死者至樹下，見安大驚，謂其神人，故虎不害。
自茲以後，而虎患遂息。
眾益敬異，一縣士庶，略皆奉法。
後欲畫像山壁，不能得空青；欲用銅青，而又無銅。
夜夢人逕其牀前雲：「此中有兩銅鐘，便可取之。
」安明即掘得，遂以成像。
後遠法師鑄像，安送一勸助；餘一，武昌太守熊無患借觀之，遂留不改。
（《法苑珠林》卷十九） 五十六、竺曇蓋 晉沙門竺曇蓋，秦郡人也。
真確有苦行，提鉢振錫，行化四輩。
居于蔣山，常行般舟，尤善神咒，多有應驗。
司馬元顯甚敬奉之；衛將軍劉毅聞其精苦，招來姑孰，深相愛遇。
義熙五年，大旱，陂湖竭涸，苗稼焦枯，祈祭山川，累旬無應；毅乃請僧設齋，蓋亦在焉。
齋畢，躬乘露桁，浮泛川溪，文武士庶，傾州悉行。
蓋於中流，焚香禮拜，至誠慷慨，乃讀《海龍王經》。
造卷發音，雲氣便起；轉讀將半，沛澤四合；纔及釋軸，洪雨滂注，畦湖必滿，其年以登。
劉敬叔時為毅國郎中令，親豫此集，自所睹見。
（《法苑珠林》卷六三） 五十七、向靖 晉向靖，字奉仁，河內人也。
在吳興郡，喪數歲女。
女始病時，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。
喪後一年，母又產一女，女年四歲，謂母曰：「前時刀子何在？」母曰：「無也。
」女曰：「昔爭刀子，故傷母手，雲何無耶？」母甚驚怪，具以告靖，靖曰：「先刀子猶在不？」母曰：「痛念前女，故不錄之。
」靖曰：「可更覓數箇刀子，合置一處，令女自擇。
」女見大喜，即取先者，曰：「此是兒許。
」父母大小乃知前女審其先身。
（《法苑珠林》卷二六） 五十八、石長和 趙石長和者，趙國高邑人也。
年十九時，病一月餘日亡。
家貧，未能及時得殯歛，經四日而蘇。
說：初死時，東南行，見二人治道，在和前五十步。
和行有遲疾，二人治道亦隨緩速，常五十步。
而道之兩邊，棘刺森然，皆如鷹爪，見人甚眾，群走棘中，身體傷裂，地皆流血。
見和獨行平道，俱歎息曰：「佛子獨行大道中。
」前至，見瓦屋禦樓，可數千間。
有屋甚高，上有一人，形面壯大，著皂袍四縫，臨窗而坐。
和拜之，閣上人曰：「石君來耶？一別二千餘年。
」長和爾時意中便若憶此別時也。
和相識有馬牧孟承夫妻，先死已積年歲，閣上人曰：「君識孟丞不？」長和曰：「識。
」閣上人曰：「孟丞生時不能精進，今恆為我司掃除之役；孟承妻精進，居處甚樂。
」舉手指西南一房曰：「孟妻在此也。
」孟妻開窗見和，厚相慰問，遍訪其家中大小安否消息，曰：「石君還時，可更見過，當因附書也。
」俄見孟承執箒提箕，自閣西來，亦問家消息。
閣上人曰：「聞魚龍超精進為信，爾何所修行？」長和曰：「不食魚肉，酒不經口，恆轉尊經，救諸疾痛。
」閣上人曰：「所傳不妄也。
」語久之間，閣上人問都錄主者：「審案石君名錄，勿謬濫也。
」主者案錄雲：「餘三十年命在。
」閣上人曰：「君欲歸不？」和對曰：「願歸。
」乃敕主者，以車騎兩吏送之。
長和拜辭，上車而歸。
前所行道，更有傳館吏民飲食儲跱之具。
倏忽至家，惡其屍臭，不欲附之，於屍頭立；見其家亡妹於後推之，踣屍面上，因得蘇活。
道人支法山時未出家，聞和所說，遂定入道之志。
法山者，鹹和時人也。
（《法苑珠林》卷七） 五十九、單道開 趙沙門單，或作善，字道開，不知何許人也。
別傳雲，燉煌人。
本姓孟，少出家，欲窮棲巖谷，故先斷穀食。
初進麵，三年後服練松脂，三十年後唯時吞小石子，石子下，輒復斷酒脯雜果。
體畏風寒，唯噉椒薑。
氣力微弱，而膚色潤澤，行步如飛。
山神數試，未曾傾動；仙人恆來，意亦不耐，每嚙蒜以卻之。
端坐靜念，晝夜不眠。
久住枹罕。
石虎建武二年，自西平迎來，至鄴下。
不乘舟車，日行七百餘裡。
過南安，度一童子為沙彌，年十三四，行亦及開。
既至，居於昭德佛圖，服縷麤弊，背□恆袒。
於屋內作棚閣，高八九尺，上織菅為帳，禪於其中。
絕穀七載，常禦雜藥，藥有松脂伏苓之氣。
善能治目疾，常周行墟野，救療百姓。
王公遠近，贈遺累積，皆受而施散，一毫無餘。
石虎之末，逆知其亂，乃與弟子南之許昌。
升平三年，來至建業，復適番禺，住羅浮山，蔭臥林薄，邈然自怡，以其年七月卒，遺言露屍林裡，弟子從之。
陳郡袁彥伯，興寧元年，為南海太守，與弟穎叔登遊此嶽，緻敬其骸，燒香作禮。
（《法苑珠林》卷二七） 六十、徐義 秦徐義者，高陸人也，少奉法，為苻堅尚書。
堅末，兵革蜂起，賊獲義，將加戮害，乃埋其兩足，編髮於樹。
夜中，專念觀世音，有頃得眠，夢人謂之曰：「今事亟矣，何暇眠乎？」義便驚起，見守防之士，並疲而寢；乃試自奮動，手髮既解，足亦得脫，因而遁去。
百餘步，隱小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無見者。
天明賊散，歸投鄴寺遂得免之。
（《法苑珠林》卷十七） 六十一、畢覽 秦畢覽，東平人也。
少奉法，隨慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。
虜追騎將及，覽至心誦念觀世音；既得免脫，因入深山，迷惑失道，又專心歸念。
中夜，見一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。
（《法苑珠林》卷十七） 六十二、釋法稱 宋沙門法稱，臨終曰：「有嵩山神告我；『江東劉將軍，應受天命。
吾以三十二璧一餅鎮金為信。
』」宋祖聞之，命僧惠義往嵩山，七日七夜行道，夢有一長鬢翁指示；及覺，分明憶所在，掘而得之。
（《太平廣記》卷二七六） 六十三、仇那跋摩 宋仇那跋摩者，齊言功德鎧，罽賓王子也。
幼而出家，號三藏法師。
宋初，來遊中國，宣譯至典甚眾。
律行精高，莫與為比。
惠觀沙門欽其風德，要來京師，居於祇洹寺。
當時來詣者，疑非凡人，而神味深密，莫能測焉。
嘗赴請於鐘山定林寺，時諸道俗多採眾華，布僧席下，驗求真人。
諸僧所坐，華同萎顇，而跋摩席華，鮮榮若初，於是京師歙然增加敬意。
至元嘉八年九月十八日卒。
都無痾患，但結跏趺坐，斂衽叉手；乃經信宿，容色不變。
于時或謂深禪，既而得遺書于筵下，雲獲沙門二果，乃知其終。
弟子侍側，並聞馨煙。
京師赴會二百餘人，其夕轉經，戶外集聽盈階。
將曉，而西南上有雲氣勃然，俄有一物，長將一疋，遶屍而去，同集鹹睹雲。
跋未亡時，作三十六偈，以付弟子，曰：「可送示天竺僧也。
」（《法苑珠林》卷四二） 六十四、陳安居 宋陳安居者，襄陽縣人也，伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神影廟宇，充滿其宅；父獨敬信釋法，旦夕齋戒。
後伯父亡，無子，父以安居紹焉。
安居雖即伯舍，而理行精求，淫饗之事，廢不復設。
於是遂得篤病，而發則為歌神之曲，迷悶惛僻。
如此者彌歲，而執心愈固。
常誓曰：「若我不殺之志，遂當虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事。
」家人並諫之，安居不聽。
經積二年，永初元年，病發，遂絕，但心下微暖，家人不斂；至七日夜，守視之者，覺屍足間如有風來，飄衣動衾，於是而蘇，有聲。
家人初懼屍蹷，並走避之；既而稍能轉動，末求飲漿。
家人喜之，問：「從何來？」安居乃具說所經見，雲：初有人若使者，將刀數十人，呼將去。
從者欲縛之，使者曰：「此人有福，未可縛也。
」行三百許裡，至一城府，樓宇甚整。
使者將至樓處，如局司所居，末有人授紙筆與安居曰：「可疏二十四通死名。
」安居即如言，疏名成數通。
有一侍從內出，揚聲大呼曰：「安居可入。
」既入，稱：有教付刺姦，獄吏兩人，一雲：「與大械。
」一雲：「此人頗有福，可止三尺械。
」疑論不判，乃共視文書，久之，遂與三尺械。
有頃，見有貴人，翼從數十，形貌都雅，謂安居曰：「汝那得來？」安居具陳所由。
貴人曰：「汝伯有罪，但宜錄治，以先植小福，故蹔得遊散，乃敢告訴？吾與汝父，幼少有舊，見汝依然，可隨我共遊觀也。
」獄吏不肯釋械，曰：「府君無教，不敢專輒。
」貴人曰：「但付我，不使走逸走。
」乃釋之。
貴人將安居遍至諸地獄，備觀眾苦，略與經文相符。
遊歷未竟，有傳教來雲：「府君喚安居。
」安居茫懼然，求救於貴人，貴人曰：「汝自無罪，但以實對，必無憂也。
」安居至閤，見有鉗梏者數百，一時俱進，安居在第三。
既至階下，一人服冠冕，立于囚前，讀諸罪簿。
其第一者雲，昔娶妻之始，夫婦為誓，有子無子，終不相棄。
而其人本是祭酒，妻亦奉道，共化導徒眾，得士女弟子，因而姦之，遂棄本妻，妻常冤訴。
府君曰：「汝夫婦違誓大義，不罪二，終罪一也；師資義著在三，而姦之，是父子相淫，無以異也。
付法局詳刑！」次讀第二女人辭牒，忘其姓名，雲家在南陽冠軍縣黃水裡，家安爨器於福竈口，而此婦眠重，嬰兒於竈上匍匐走行，糞汙爨器中。
此婦寤已，即請謝神祗，盥洗精熟。
而其舅乃罵詈此婦，言：「無有天道鬼神，置此女人，得行穢汙。
」司令聞知，故錄送之。
府君曰：「眠竈，非過；小兒無知，又已請謝神明，是無罪也。
舅詈言無道，誣謗幽靈，可錄之來。
」須臾而到，赤官捉。
至安居，階下人具讀名牒，為伯所訴雲雲，府君曰：「此人事佛，大德人也！其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治；以昔有小福，故未加罪，伯今復謗訴無辜？」教催錄取。
未及至，而府君遣安居還，雲：「若可還去，善成勝業，可壽九十三。
努力勉之！勿復更來也。
」安居出至閤，局司雲：「君可拔卻死名。
」於是安居以次抽名既畢，而欲向遊貴人所；貴人亦至，雲：「知汝無他得還，甚善。
努力修功德。
吾身福微，不辦生天受報，於此輔佐府君，亦優遊富樂，神道之美。
吾家在宛，姓某名某，君還為吾緻意：深盡奉法，勿犯佛禁，可具以所見示語之也。
」乃以三人送安居。
出門數步，有傳教送符與安居，謂曰：「君可持此符，經過戍邏以示之，勿輒偷過，偷過有徒謫也。
若有水礙，可以此符投水中，即得過也。
」安居受符而歸。
行久之，阻大江，不得渡。
安居依言投符，矇然如眩，乃是其家屋前中方地也。
正聞家中號慟哭泣。
所送三人，勸還就身，安居聞其身已臭穢，曰：「吾不復能歸。
」此人乃強排之，踣於屍腳上。
安居既愈，欲驗黃水婦人，故往冠軍縣尋問；果有此婦。
相見依然，如有曩舊，雲：「己死得生，舅即以某日而亡。
」說所聞見，與安居悉同。
受五戒師，字僧昊，襄陽人也，末居長沙，本與安居同裡，聞其口說。
安居之終，亦親睹，果九十三焉。
（《法苑珠林》卷六二） 六十五、釋僧規 宋沙門僧規者，武當寺僧也。
時京兆張瑜於此縣，常請僧規在家供養。
永初元年十二月五日，無痾忽暴死，二日而蘇愈。
自說雲：五日夜二更中，聞門巷間嘵嘵有聲，須臾，見有五人，炳炬火，執信旛，逕來入屋，叱咀僧規。
規因頓臥怳然，五人便以赤繩縛將去。
行至一山，都無草木，土色堅黑，有類石鐵；山側左右，白骨填積。
山數十裡，至三岐路。
有一人，甚長壯，被鎧執杖，問五人：「有幾人來？」答：「政一人耳！」五人又將規入一道中，俄至一城外，有屋數十，築壤為之。
屋前有立木，長十餘丈，上有鐵梁，形如桔橰；左右有匱，貯土。
土有品數，或有十斛形，亦如五升大者。
有一人，衣幘並赤，語規曰：「汝生世時，有何罪福？依實說之，勿妄言也。
」規惶怖未答。
赤衣人語一人，如局吏，雲：「可開簿，檢其罪福也。
」有頃，吏至長木下，提一匱土，縣鐵梁上稱之，如覺低昂。
吏謂規曰：「此稱量罪福之秤也。
汝福少罪多，應先受罰。
」俄有一人，衣冠長者，謂規曰：「汝沙門也，何不念佛？我聞悔過，可度八難。
」規於是一心稱佛。
衣冠人謂吏曰：「可更為此人稱之。
既是佛弟子，幸可度脫。
」吏乃復上匱稱之，秤乃正平。
既而將規至監官前辯之，監官執筆觀簿，遲疑久之。
又有一人，朱衣玄冠，佩印綬，執玉闆，來，曰：「算簿上未有此人名也。
」監官愕然，命左右收錄雲。
須臾，見反縛向者五人來，監官曰：「殺鬼，何以濫將人來？」乃鞭之。
少頃有使者稱：「天帝喚道人來。
」既至帝宮，經見踐歷，略皆金寶，精光晃昱，不得凝視。
帝左右朱衣寶冠，飾以華珍。
帝曰：「汝是沙門，何不勤業，而為小鬼橫收捕也？」規稽首諸佛，祈恩請福，帝曰：「汝命未盡，今當還生；宜勤精進，勿屢遊白衣家！殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也。
」規曰：「橫濫之危，當以何方而濟免之？」帝曰：「廣設福業，最為善也；若不辦爾，可作八關齋；生免橫禍，死離地獄，亦其次也。
」語畢，遣規去。
行還未久，見一精舍，大有沙門，見武當寺主白法師，弟子慧進，皆在焉，居宇宏整，資待自然。
規請欲居之，有一沙門曰：「此是福地，非君所得處也。
」使者將規還至瑜家而去。
（《法苑珠林》卷八三） 六十六、何澹之 何澹之，東海人，宋大司農。
不信經法，多行殘害。
永初中，得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執鐵叉，晝夜守之。
憂佈屏營，使道家作章符印錄，備諸禳絕，而猶見如故。
相識沙門慧義，聞其病往候。
澹之為說所見，慧義曰：「此是牛頭阿旁也，罪福不昧，唯人所招；君能轉心向法，則此鬼自消。
」澹之迷很不革，頃之遂死。
（《法苑珠林》卷八三） 六十七、竺慧熾 宋沙門竺慧熾，新野人，住在江陵四層寺。
永初二年卒，弟子為設七日會。
其日將夕，燒香竟，道賢沙門因往視熾弟子，至房前，忽曖曖若人形，詳視，乃慧熾也，容貌衣服，不異生時。
謂賢：「君旦食肉，美不？」賢曰：「美。
」熾曰：「我坐食肉，今生餓狗地獄。
」道賢懼詟，未及得答，熾復言：「汝若不信，試看我背後。
」乃迴背示賢。
見三黃狗，形半似驢，眼甚赤，光照戶內，狀欲囓熾而復止。
賢駭怖悶絕，良久乃蘇。
具說其事。
（《法苑珠林》卷九四） 六十八、王練 晉王練，字玄明，瑯琊人也，宋侍中。
父珉，字季琰，晉中書令。
相識有一梵沙門，每瞻珉風釆，甚敬悅之，輒語同學雲：「若我後生得為此人作子，於近願亦足矣。
」珉聞而戲之曰：「法師才行，正可為弟子子耳！」頃之，沙門病亡；亡後歲餘，而練生焉。
始能言，便解外國語；及絕國之奇珍，鋃器珠貝；生所不見，未聞其名，即而名之，識其產出；又自然親愛諸梵，過於漢人。
鹹謂沙門審其先身，故珉字之曰阿練，遂為大名雲雲。
（《法苑珠林》卷二六） 六十九、孫道德 宋孫道德，益州人也，奉道祭酒。
年過五十，未有子息。
居近精舍。
景平中，沙門謂道德：必願有兒，當至心禮誦《觀世音經》，此可冀也。
」德遂罷不事道，單心投誠，歸觀世音；少日之中而有夢應，婦即有孕，遂以產男也。
（《法苑珠林》卷十七） 七十、齊僧欽 宋齊僧欽者，江陵人也，家門奉法。
年十許歲時，善相占雲：「年不過三六。
」父母兄弟甚為憂懼，僧欽亦增加勤敬，齋戒精苦。
至年十七，宋景平末，得病危篤，家齋祈彌勵，亦淫祀求福，疾終不愈。
時有一女巫雲：「此郎福力猛盛，魔魍所不能親，自有善神護之；然病久不差，運命或將有限。
世有探命之術，少事天神，頗曉其數，當為君試效之。
」於野中設酒脯之饋，燒錢。
經七日七夕，雲：「始有感見。
見諸善神方為此郎祈禱，蒙益兩算矣，病必得愈，無所憂也。
」僧欽於是遂差，彌加精至，其後二十四年而終。
如巫所言，則一算十二年矣。
（《法苑珠林》卷六二） 七十一、魏世子 宋魏世子者，梁郡人也。
奉法精進，兒子遵修，唯婦迷閉，不信釋教。
元嘉初，女年十四病死，七日而蘇。
雲：「可安施高座，幷《無量壽經》。
」世子即為具設經座。
女先雖齋戒禮拜，而未嘗看經，今即升座轉讀，聲句清利。
下啓父言：「兒死便往無量壽國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大華，後當化生其中；唯母獨無，不勝此苦乃心，故歸啓報。
」語竟復絕。
母於是篤敬信法教。
（《法苑珠林》卷十五） 七十二、張興 宋張興者，新興人也，頗信佛法，嘗從沙門僧融、曇翼時受八戒。
興常為劫所引，夫得走逃，妻坐繫獄，掠笞積日。
時縣失火，出囚路側，會融、翼同行，經過囚邊；妻驚呼：「闇梨何以賜救？」融曰：「貧道力弱，無救如何？唯宜勤念觀世音，庶獲免耳。
」妻便晝夜祈念，經十許日，於夜，夢一沙門，以腳蹈之曰：「咄咄，可起！」妻即驚起，鉗鎖桎梏，摧然俱解。
便走趣戶，戶時猶閉，警防殊嚴；既無由出，慮有覺者，乃復著械。
尋復得眠，又夢向沙門曰：「戶已開矣！」妻覺而馳出，守備者並已惛睡，妻安步而去。
時夜甚闇，行可數裡，卒值一人；妻懼躃地，已而相訊，乃其夫也。
相扶悲喜，夜投僧翼，翼藏匿之，遂得免。
時元嘉初也。
（《法苑珠林》卷十七） 七十三、曇無竭 宋永初中，有黃龍沙彌曇無竭者，誦《觀世音經》，淨修苦行。
與諸徒屬二十五人，往尋佛國，備經荒險，貞志彌堅。
既達天竺舍衛，路逢山象一群。
竭齎經誦念，稱名歸命，有師子從林中出，象驚奔走。
後有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害，竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便驚散，遂得剋免。
（《法苑珠林》卷六五） 七十四、唐文伯 宋唐文伯，東海贛榆人也。
弟好蒲博，家資都盡；村中有寺，經過人或以錢上佛，弟屢竊取。
久後病癩，蔔者雲：「祟由盜佛錢。
」父怒曰：「佛是何神，乃令我兒緻此？吾當試更虜奪，若復能病，可也。
」前縣令何欣之婦，上織成寶蓋帶四枚，乃盜取之，以為腰帶。
不盈百日，復得惡病，發瘡之始，起腰帶處。
世時在元嘉年初爾。
（《法苑珠林》卷七九） 七十五、釋道冏 宋沙門釋道冏，扶風好畤人也，本姓馬氏，學業淳粹，弱齡有聲。
元嘉二年九月，在洛陽為人作普賢齋。
道俗四十許人，已經七日，正就中食，忽有一人，褲褶乘馬，入至堂前，下馬禮佛；冏謂常人，不加