卷五·徵部
關燈
小
中
大
自阼階，不敢有其室也。
”注雲：“明飨君非禮也。
”今之方鎮刺史入本部，于令長以下，禮絕賓主，猶近君臣。
至于藩鎮，經管内支郡，則俱是古南面諸侯，但以使職監臨，如台省之官，至外地耳。
既通宴飨，則異君臣。
而用古天子升阼階之儀，昧于禮經，遂同僭拟，是不講貫所緻。
又小人姑息訛謬相承，亦可笑且歎也。
古者三公開閣，郡守比古之侯伯，亦有閣，所以世之書題有“閣下”之稱。
前輩呼刺史、太守，亦曰“節下”。
與宰相大僚書，往往呼“執事”，言閣下之執事人耳。
劉子玄為史官，與臨修宰相書，呼“足下”。
韓文公與使主張仆射書，呼“執事”，即其例也。
其記室本系王侯賓佐之稱，他人亦非所宜。
執事則指斥其左右之人，尊卑皆可通稱。
侍者，士庶可用之。
近日官至使府禦史及畿令，悉呼“閣下”。
至于初命賓佐。
猶呼“記室”。
今則一例閣下，亦謂上下無别矣。
其執事才施于舉人，侍者止行于釋子而已。
今又布衣相呼，盡曰“閣下”。
雖出于浮薄相戲，亦是名分大壞矣。
又中表疏遠卑行，多有座前之目，尤可懲怪。
夫閣下去殿下一階，座前降幾前一等，此之乖僭，其可行耶宗従叔姑及姨舅之行，施之可也。
《漢書》載張骞窮河源，言其奉使之遠，實無天河之說。
惟張茂先《博物志》，說近世有人居海上，每年八月，見海槎來不違時。
赍一年糧，乘之到天河，見婦人織，丈夫飲牛。
遣問嚴君平，雲：“某年某月某日，客星犯牛鬥，即此人也。
後人相傳雲：得織女支機石，持以問君平。
都是憑虛之說。
今成都嚴真觀有一石，俗呼為“支機石”，皆目雲：當時君平留之。
寶曆中，餘下第還家，于京洛途中，逢官差遞夫舁張骞槎。
先在東都禁中，今淮诏索有司取進，不知是何物也。
前輩詩往往有用張骞槎者，相襲謬誤矣。
縱出雜書，亦不足據。
高宗朝，改門下省為東台，中書省為西台，尚書省為文昌台，故禦史台呼為南台。
武後朝，禦史台有左右肅政之号，當時亦謂之左右、右台，則憲府未曾有東西台之稱。
惟俗間呼在京為西台，東都為東台。
李栖筠為禦史大夫，後人不名者，呼為西台，又不知出何故事。
豈以其名上栖字，遂呼之耶又呼杜門下黃裳。
為當緻敬，安得辄廢若妖神淫祀，無名而設。
苟有識者，固當遠之。
雖嶽海鎮渎，名山大川，帝王先賢，不當所立之處，不在典籍，則淫祀也。
昔之為人，生無功德可稱，死無節行可獎，則淫祀也。
當斧之、火之，以示愚俗，又何谒而祀之哉神飯在禮宜拜受，其他則以巫觋之饷，可揮而去也。
為吏宜鑒之。
有士人退朝，詣其友生，見衲衣道人在坐，不怿而去。
他日，謂友生曰：“公好衣毳褐之夫，何也吾不知其賢愚，且覺其臭。
”友生應曰：“毳褐之臭，外也。
豈甚銅乳銅乳之臭，并肩而立，接迹而趨。
公外其間，曾不嫌恥，反譏餘與山野有道之士遊。
南朝高人，以蛙鳴蒿萊勝鼓吹。
吾視毳褐，愈于今之朱紫遠矣！” 下輩不通義理者，使之寫文字，甚誤。
悉同一本，若宦字，多作官。
荥字，多作榮，或多誤著熒，髭須，多著賓，鬓發。
又偏旁隻較一點一畫，而義全不通，若棹、掉、楊、揚、棒、捧、傅、傅、沐、沭、氏、氐、惟怅、帷帳、賜惕，又錫、钅昜、昜，若此者衆矣。
辨文字者，勿以為小事而不留意也。
武宗皇帝廟諱炎，改兩火相重。
其偏旁言談字已改為譚，淡改曾澹。
其啖字，俗多不定，舊或書餤。
餤音譚，《爾雅》訓進，本非飯食名。
世重餅啖，庖人以意相傳。
及下俚，凡關食物，偏旁盡従食。
又啗字聲不同，索前史及諸家并佛經，多作口邊敢。
其音與著兩火同徒敢反。
又《玉篇》、《切韻》，啖字是正也，著兩火俗也，并徒敢反，正合作啖不疑矣。
啗馬即合用啗字，音徒濫反。
以義言之，以物自食，謂之啖。
以物喂人，謂之啗。
又案《漢書·高帝紀》雲：“使郦食其、陸賈往說，将啗以利。
”顔監注曰：“啗者本謂食啗耳，音徒敢反，以食喂人，令其啗食，則改變為徒濫反。
今以利誘之，取實為辭也。
”顔監講啗字雖未分明，亦無口傍兩火之說。
則明是字俗相傳，而後人為姓，亦因俗耳。
近日書餅啖字，至有食邊口邊作覃，及口邊作詹者，率意而為，其誤甚矣。
《切韻》是尋常文書，何不置之幾案旋看也。
”注雲：“明飨君非禮也。
”今之方鎮刺史入本部，于令長以下，禮絕賓主，猶近君臣。
至于藩鎮，經管内支郡，則俱是古南面諸侯，但以使職監臨，如台省之官，至外地耳。
既通宴飨，則異君臣。
而用古天子升阼階之儀，昧于禮經，遂同僭拟，是不講貫所緻。
又小人姑息訛謬相承，亦可笑且歎也。
古者三公開閣，郡守比古之侯伯，亦有閣，所以世之書題有“閣下”之稱。
前輩呼刺史、太守，亦曰“節下”。
與宰相大僚書，往往呼“執事”，言閣下之執事人耳。
劉子玄為史官，與臨修宰相書，呼“足下”。
韓文公與使主張仆射書，呼“執事”，即其例也。
其記室本系王侯賓佐之稱，他人亦非所宜。
執事則指斥其左右之人，尊卑皆可通稱。
侍者，士庶可用之。
近日官至使府禦史及畿令，悉呼“閣下”。
至于初命賓佐。
猶呼“記室”。
今則一例閣下，亦謂上下無别矣。
其執事才施于舉人，侍者止行于釋子而已。
今又布衣相呼，盡曰“閣下”。
雖出于浮薄相戲，亦是名分大壞矣。
又中表疏遠卑行，多有座前之目，尤可懲怪。
夫閣下去殿下一階，座前降幾前一等，此之乖僭，其可行耶宗従叔姑及姨舅之行，施之可也。
《
惟張茂先《博物志》，說近世有人居海上，每年八月，見海槎來不違時。
赍一年糧，乘之到天河，見婦人織，丈夫飲牛。
遣問嚴君平，雲：“某年某月某日，客星犯牛鬥，即此人也。
後人相傳雲：得織女支機石，持以問君平。
都是憑虛之說。
今成都嚴真觀有一石，俗呼為“支機石”，皆目雲：當時君平留之。
寶曆中，餘下第還家，于京洛途中，逢官差遞夫舁張骞槎。
先在東都禁中，今淮诏索有司取進，不知是何物也。
前輩詩往往有用張骞槎者，相襲謬誤矣。
縱出雜書，亦不足據。
高宗朝，改門下省為東台，中書省為西台，尚書省為文昌台，故禦史台呼為南台。
武後朝，禦史台有左右肅政之号，當時亦謂之左右、右台，則憲府未曾有東西台之稱。
惟俗間呼在京為西台，東都為東台。
李栖筠為禦史大夫，後人不名者，呼為西台，又不知出何故事。
豈以其名上栖字，遂呼之耶又呼杜門下黃裳。
為當緻敬，安得辄廢若妖神淫祀，無名而設。
苟有識者，固當遠之。
雖嶽海鎮渎，名山大川，帝王先賢，不當所立之處，不在典籍，則淫祀也。
昔之為人，生無功德可稱，死無節行可獎，則淫祀也。
當斧之、火之，以示愚俗，又何谒而祀之哉神飯在禮宜拜受，其他則以巫觋之饷，可揮而去也。
為吏宜鑒之。
有士人退朝，詣其友生，見衲衣道人在坐，不怿而去。
他日，謂友生曰：“公好衣毳褐之夫，何也吾不知其賢愚，且覺其臭。
”友生應曰：“毳褐之臭，外也。
豈甚銅乳銅乳之臭，并肩而立，接迹而趨。
公外其間，曾不嫌恥，反譏餘與山野有道之士遊。
南朝高人，以蛙鳴蒿萊勝鼓吹。
吾視毳褐，愈于今之朱紫遠矣！” 下輩不通義理者，使之寫文字，甚誤。
悉同一本，若宦字，多作官。
荥字，多作榮，或多誤著熒，髭須，多著賓，鬓發。
又偏旁隻較一點一畫，而義全不通，若棹、掉、楊、揚、棒、捧、傅、傅、沐、沭、氏、氐、惟怅、帷帳、賜惕，又錫、钅昜、昜，若此者衆矣。
辨文字者，勿以為小事而不留意也。
武宗皇帝廟諱炎，改兩火相重。
其偏旁言談字已改為譚，淡改曾澹。
其啖字，俗多不定，舊或書餤。
餤音譚，《爾雅》訓進，本非飯食名。
世重餅啖，庖人以意相傳。
及下俚，凡關食物，偏旁盡従食。
又啗字聲不同，索前史及諸家并佛經，多作口邊敢。
其音與著兩火同徒敢反。
又《玉篇》、《切韻》，啖字是正也，著兩火俗也，并徒敢反，正合作啖不疑矣。
啗馬即合用啗字，音徒濫反。
以義言之，以物自食，謂之啖。
以物喂人，謂之啗。
又案《漢書·高帝紀》雲：“使郦食其、陸賈往說，将啗以利。
”顔監注曰：“啗者本謂食啗耳，音徒敢反，以食喂人，令其啗食，則改變為徒濫反。
今以利誘之，取實為辭也。
”顔監講啗字雖未分明，亦無口傍兩火之說。
則明是字俗相傳，而後人為姓，亦因俗耳。
近日書餅啖字，至有食邊口邊作覃，及口邊作詹者，率意而為，其誤甚矣。
《切韻》是尋常文書，何不置之幾案旋看也。