卷四·角部
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矣。
” 有文淑僧者，公為聚衆譚說，假托經論所言，無非淫穢鄙亵之事。
不逞之徒，轉相鼓扇扶樹。
愚夫冶婦，樂聞其說，聽者填咽。
寺舍瞻禮崇奉，呼為“和尚”。
教坊效其聲調，以為歌曲。
其氓庶易誘，釋徒苟知真理，及文義稍精，亦甚嗤鄙之。
近日庸僧以名系功德使，不懼台省府縣，以士流好窺其所為，視衣冠過于仇雠，而淑僧最甚，前後杖背，流在邊地數矣。
元和中，僧鑒虛本為不知肉味，作僧素無道行。
及有罪伏誅，後人遂作鑒虛煮肉法，大行于世。
不妨他僧為之，置于鑒虛耳。
亦猶才命論稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白樂天，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣也。
故其辭多鄙淺。
盧子嚴說，早年随其懿親鄭常侍東之同遊宣州當塗，隐居山岩，即陶貞白煉丹所也。
垆迹猶在，後為佛舍。
有僧甚高潔，好事因說其先師，名彥範，姓劉，雖為沙門，早究儒學，邑人呼為劉九經。
顔魯公、韓晉公、劉忠州、穆監甯、獨孤常州皆與之善，各執經受業者數十人。
年八十，猶精強，僧行不虧。
性頗嗜酒，飲亦未嘗及亂。
學徒有攜壺至者，欣然而受之。
每進三數杯，則講說方銳。
所居有小圃，自植茶，為鹿所損，人勸以垣隔之，諸名士悉樂為運石共成。
穆兵部贽，事之最謹。
嘗得美酒，密以小瓷壺置于懷中。
累石之際，因白師曰：“有少好酒，和尚飲否？”彥範笑而傾飲。
滿似酣，則語穆曰：“不用般石，且來聽書。
”遂與剖析微奧，至多不倦。
鄭君更征其遺事，僧歎息久之曰：“近日尊儒重道，都無前輩之風。
”因出一紙，穆兵部與書，傾寒暄之儀極卑敬。
其略曰：“某偶忝名宦，皆因善誘。
自居班列，終日塵屑卻思。
昔歲臨清澗，蔭長松，接侍座下，獲聞微言。
未知何時複遂此事遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。
和尚薄于滋味，深于酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。
持尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。
”其誠切如此，月日之下，但雲門人姓名，狀上和尚法座前，不言官位，當時嗜學事師，可謂至矣。
又雲，有耆宿僧總持，彥範之友也。
為人清苦，一生未曾幹人。
惟自墾山，種田數畝給衣食。
或遇豐歲多麥，傍有滞穗，度知其主必不收者，拾之以歸。
若可惜者，則求而積之，召主以付，不至則置于路口，其獨行如此。
○角部之次 元和十五年，淮南裨将譚可則，因防邊為吐蕃所掠。
初到蕃中，蕃人未知憲宗棄天下，日夜懼王師複河湟，不安寝食。
可則既至，械系之置地牢中，絕其飲食，考問累至。
可則具告以大行升遐，蕃人尚未之信。
其傍有知書者，可則因略記遺诏示之，乃信焉。
蕃法刻木為印，每有急事，則使人馳馬赴贊府牙帳，日行數百裡，使者上馬如飛，号為“馬使”。
報得可則審憲皇崩問之狀。
先是，每得華人，其無所能者，便充所在役使，辄黥其面。
粗有文藝者，則Ａ其臂，以候贊普之命。
得華人補為吏者，則呼為“舍人”可則以曉文字，将以為知漢書舍人，可則不願。
其舊舍人有姓崔者，本華人，可則嘗于靈武相識。
其人大為蕃帥所信，為言之，得免可則前後數逃歸，辄為候者所得。
蕃帥雖不殺，以皮鞭榜之，凡數百，竟得脫。
凡在蕃六年，及歸，詣阙自陳，敕付神策軍前馳使。
未及進用，為軍中沙汰，因配在浙東，止得散将而已，竟無官—成四年，餘于越州遇之，見其步履不快。
雲于蕃中走時凍損足。
視其臂，一字尚存。
譯雲：“天子家臣。
”可則亦細言河湟可複之狀。
聽其語，猶微染戎音。
○諧戲附 玄宗問黃幡綽：“是勿兒得人憐！”對曰：“自家兒得人憐。
”上又嘗登苑北樓，望渭水，見一醉人臨水卧。
問左右：“是何人？”左右不知，将遣使問之。
幡
” 有文淑僧者，公為聚衆譚說，假托經論所言，無非淫穢鄙亵之事。
不逞之徒，轉相鼓扇扶樹。
愚夫冶婦，樂聞其說，聽者填咽。
寺舍瞻禮崇奉，呼為“和尚”。
教坊效其聲調，以為歌曲。
其氓庶易誘，釋徒苟知真理，及文義稍精，亦甚嗤鄙之。
近日庸僧以名系功德使，不懼台省府縣，以士流好窺其所為，視衣冠過于仇雠，而淑僧最甚，前後杖背，流在邊地數矣。
元和中，僧鑒虛本為不知肉味，作僧素無道行。
及有罪伏誅，後人遂作鑒虛煮肉法，大行于世。
不妨他僧為之，置于鑒虛耳。
亦猶才命論稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白樂天，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣也。
故其辭多鄙淺。
盧子嚴說，早年随其懿親鄭常侍東之同遊宣州當塗，隐居山岩，即陶貞白煉丹所也。
垆迹猶在，後為佛舍。
有僧甚高潔，好事因說其先師，名彥範，姓劉，雖為沙門，早究儒學，邑人呼為劉九經。
顔魯公、韓晉公、劉忠州、穆監甯、獨孤常州皆與之善，各執經受業者數十人。
年八十，猶精強，僧行不虧。
性頗嗜酒，飲亦未嘗及亂。
學徒有攜壺至者，欣然而受之。
每進三數杯，則講說方銳。
所居有小圃，自植茶，為鹿所損，人勸以垣隔之，諸名士悉樂為運石共成。
穆兵部贽，事之最謹。
嘗得美酒，密以小瓷壺置于懷中。
累石之際，因白師曰：“有少好酒，和尚飲否？”彥範笑而傾飲。
滿似酣，則語穆曰：“不用般石，且來聽書。
”遂與剖析微奧，至多不倦。
鄭君更征其遺事，僧歎息久之曰：“近日尊儒重道，都無前輩之風。
”因出一紙，穆兵部與書，傾寒暄之儀極卑敬。
其略曰：“某偶忝名宦，皆因善誘。
自居班列，終日塵屑卻思。
昔歲臨清澗，蔭長松，接侍座下，獲聞微言。
未知何時複遂此事遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。
和尚薄于滋味，深于酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。
持尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。
”其誠切如此，月日之下，但雲門人姓名，狀上和尚法座前，不言官位，當時嗜學事師，可謂至矣。
又雲，有耆宿僧總持，彥範之友也。
為人清苦，一生未曾幹人。
惟自墾山，種田數畝給衣食。
或遇豐歲多麥，傍有滞穗，度知其主必不收者，拾之以歸。
若可惜者，則求而積之，召主以付，不至則置于路口，其獨行如此。
○角部之次 元和十五年，淮南裨将譚可則，因防邊為吐蕃所掠。
初到蕃中，蕃人未知憲宗棄天下，日夜懼王師複河湟，不安寝食。
可則既至，械系之置地牢中，絕其飲食，考問累至。
可則具告以大行升遐，蕃人尚未之信。
其傍有知書者，可則因略記遺诏示之，乃信焉。
蕃法刻木為印，每有急事，則使人馳馬赴贊府牙帳，日行數百裡，使者上馬如飛，号為“馬使”。
報得可則審憲皇崩問之狀。
先是，每得華人，其無所能者，便充所在役使，辄黥其面。
粗有文藝者，則Ａ其臂，以候贊普之命。
得華人補為吏者，則呼為“舍人”可則以曉文字，将以為知
其舊舍人有姓崔者，本華人，可則嘗于靈武相識。
其人大為蕃帥所信，為言之，得免可則前後數逃歸，辄為候者所得。
蕃帥雖不殺，以皮鞭榜之，凡數百，竟得脫。
凡在蕃六年，及歸，詣阙自陳，敕付神策軍前馳使。
未及進用，為軍中沙汰，因配在浙東，止得散将而已，竟無官—成四年，餘于越州遇之，見其步履不快。
雲于蕃中走時凍損足。
視其臂，一字尚存。
譯雲：“天子家臣。
”可則亦細言河湟可複之狀。
聽其語，猶微染戎音。
○諧戲附 玄宗問黃幡綽：“是勿兒得人憐！”對曰：“自家兒得人憐。
”上又嘗登苑北樓，望渭水，見一醉人臨水卧。
問左右：“是何人？”左右不知，将遣使問之。
幡