卷四·角部
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卷四·角部
（角為人，凡不仕者皆入此部）
元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬，時号田蔣。
田以虛無為心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。
呂侍郎渭、楊侍郎憑，相繼廉問湖南，皆北面師事。
潭州大旱，祈禱不獲，或請邀緻先生。
楊公曰：“田先生豈為人祈雨者耶？”不得已迎之。
先生蓬發弊衣，欣然就辇到郡，亦終無言，即日降雨。
所居嶽觀，内建黃箓壇場，法具已陳，而天陰晦。
弟子請先生祈晴，先生亦無言，岸帻垂發而坐。
及行齋，左右代整冠履，扶而升壇，天即開霁。
嘗有村姥，持一碧絹襦來奉先生，先生對衆便著之，在坐者竊笑，先生不以介意。
楊公嘗迎先生至潭州，先生方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履襪追及于衙門，先生即于門外坐磚階著襪，旁若無人。
楊再拜，亦不止之。
喜飲酒，而言不及吉兇是非。
及楊自京尹谪臨駕尉，使使候先生，兼遺銀器，先生受之，便悉付門人，作法會。
使還，先生曰：“報汝阿本郎，不久即歸，勿憂也。
”未幾，楊果移杭州長史。
良逸未嘗幹人，人至亦不逆，不記人官位姓名第。
與呂渭分最深。
後郎中呂溫刺衡州，因來候之，左右先告以使君是侍郎之子。
及溫入，下床撫其背曰：“爾是呂渭兒子耶？”溫泫然降階，田亦不止，其真樸如此。
良逸母為喜王寺尼，尼衆皆呼先生為“小師”。
嘗日負薪兩束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。
或傳寺尼晨起見一虎在田媪門外，走以告，媪曰：“此應是小師使送柴來，不足畏也。
”蔣君混元之氣，雖不及田，而修持趣尚亦相類。
兄事于田，号為莫逆。
蔣始善符術，自晦其道，人莫知之。
後居九貞觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，語其故雲：“于山口見一猛獸當路，良久不去，以故遲滞。
”蔣曰：“我在此庇伊已多時，何敢如此。
”即以一符置所見處，明日獸踣符下。
蔣聞之曰：“我本以符卻之，使其不來，豈知不能自脫。
既以害物，安用術為？”取符焚之，自此絕不複留意。
有歐陽平者，行業亦高，又兄事蔣君，于田君即鄰于入室。
歐陽曾一夕夢三金爐自天而下，若有所召。
既寤，潛告人曰：“二先生不久去矣，我繼之。
”俄而田君蛻去，蔣次之，歐陽亦逝。
桐柏山陳寡言、徐靈府、馮雲翼三人，皆田之弟子也。
衡山周混沌，蔣之門人也。
陳徐在東南，品第比田蔣，而馮在歐陽之列。
周自幼入道，科法清嚴，今為南嶽首冠。
道士陶天活者，安南人。
居瀕海，海溢，家人悉驚走避水。
天活始生，其母挈去不得，舉族悲念。
洎水退而歸，其嬰兒在桑之交枝，無恙，抱之啼乳如常，遂以《天活》為名。
及長，聰慧簡率，真氣内充。
自元和至大和，為供奉道士，朝野歸向。
江南多名僧。
貞元、元和以來，越州有清江、清晝，婺州有乾俊、乾輔，時謂之“會稽二清”，“東陽二乾”。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。
嘗谒韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體十數篇為贽。
韋公全不稱賞，晝極失望。
明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加歎詠。
因語晝雲：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意。
人名有所得，非卒能緻。
”晝大伏其鑒别之精。
元和以來，京城諸僧及道士，尤多大德之号。
偶因勢進，則得補署，遂以為頭銜。
各因所業談論，取本教所業，以符大德之目，此猶近于理。
至有号文章大德者。
夫文章之稱，豈為缁徒設耶訛亦甚矣！有似昔歲，德宗搜訪懷才抱器不求聞達者。
有人于昭應縣逢一書生，奔馳入京，問求何事。
答雲：“将應不求聞達科。
”此科亦豈可應耶号欺聾俗，皆此類也。
昔北齊封陽休之為王，休之曰：“我非奴非獠，何故封我為王使林遠及陶隐居之徒，當必為休之恥
田以虛無為心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。
呂侍郎渭、楊侍郎憑，相繼廉問湖南，皆北面師事。
潭州大旱，祈禱不獲，或請邀緻先生。
楊公曰：“田先生豈為人祈雨者耶？”不得已迎之。
先生蓬發弊衣，欣然就辇到郡，亦終無言，即日降雨。
所居嶽觀，内建黃箓壇場，法具已陳，而天陰晦。
弟子請先生祈晴，先生亦無言，岸帻垂發而坐。
及行齋，左右代整冠履，扶而升壇，天即開霁。
嘗有村姥，持一碧絹襦來奉先生，先生對衆便著之，在坐者竊笑，先生不以介意。
楊公嘗迎先生至潭州，先生方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履襪追及于衙門，先生即于門外坐磚階著襪，旁若無人。
楊再拜，亦不止之。
喜飲酒，而言不及吉兇是非。
及楊自京尹谪臨駕尉，使使候先生，兼遺銀器，先生受之，便悉付門人，作法會。
使還，先生曰：“報汝阿本郎，不久即歸，勿憂也。
”未幾，楊果移杭州長史。
良逸未嘗幹人，人至亦不逆，不記人官位姓名第。
與呂渭分最深。
後郎中呂溫刺衡州，因來候之，左右先告以使君是侍郎之子。
及溫入，下床撫其背曰：“爾是呂渭兒子耶？”溫泫然降階，田亦不止，其真樸如此。
良逸母為喜王寺尼，尼衆皆呼先生為“小師”。
嘗日負薪兩束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。
或傳寺尼晨起見一虎在田媪門外，走以告，媪曰：“此應是小師使送柴來，不足畏也。
”蔣君混元之氣，雖不及田，而修持趣尚亦相類。
兄事于田，号為莫逆。
蔣始善符術，自晦其道，人莫知之。
後居九貞觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，語其故雲：“于山口見一猛獸當路，良久不去，以故遲滞。
”蔣曰：“我在此庇伊已多時，何敢如此。
”即以一符置所見處，明日獸踣符下。
蔣聞之曰：“我本以符卻之，使其不來，豈知不能自脫。
既以害物，安用術為？”取符焚之，自此絕不複留意。
有歐陽平者，行業亦高，又兄事蔣君，于田君即鄰于入室。
歐陽曾一夕夢三金爐自天而下，若有所召。
既寤，潛告人曰：“二先生不久去矣，我繼之。
”俄而田君蛻去，蔣次之，歐陽亦逝。
桐柏山陳寡言、徐靈府、馮雲翼三人，皆田之弟子也。
衡山周混沌，蔣之門人也。
陳徐在東南，品第比田蔣，而馮在歐陽之列。
周自幼入道，科法清嚴，今為南嶽首冠。
道士陶天活者，安南人。
居瀕海，海溢，家人悉驚走避水。
天活始生，其母挈去不得，舉族悲念。
洎水退而歸，其嬰兒在桑之交枝，無恙，抱之啼乳如常，遂以《天活》為名。
及長，聰慧簡率，真氣内充。
自元和至大和，為供奉道士，朝野歸向。
江南多名僧。
貞元、元和以來，越州有清江、清晝，婺州有乾俊、乾輔，時謂之“會稽二清”，“東陽二乾”。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。
嘗谒韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體十數篇為贽。
韋公全不稱賞，晝極失望。
明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加歎詠。
因語晝雲：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意。
人名有所得，非卒能緻。
”晝大伏其鑒别之精。
元和以來，京城諸僧及道士，尤多大德之号。
偶因勢進，則得補署，遂以為頭銜。
各因所業談論，取本教所業，以符大德之目，此猶近于理。
至有号文章大德者。
夫文章之稱，豈為缁徒設耶訛亦甚矣！有似昔歲，德宗搜訪懷才抱器不求聞達者。
有人于昭應縣逢一書生，奔馳入京，問求何事。
答雲：“将應不求聞達科。
”此科亦豈可應耶号欺聾俗，皆此類也。
昔北齊封陽休之為王，休之曰：“我非奴非獠，何故封我為王使林遠及陶隐居之徒，當必為休之恥