卷十六 方正士活判幽魂 惡孽人死遭冥責
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名懼之。
曰：汝弑汝君與父而為帝王，極富貴，擅威福，天下頌神聖，縱自以為得計，而書之于策，則亂臣賊子之名，憶萬世不能去。
但名之為說，可以動天下之智者，而不可警天下之愚人，與天下不自為愚，而蕩轶非常之人。
何則？愚者見目前倡優盜賊，為其實，安其名，不之恥也。
蕩轶非常之人，則以名者身後之事，吾有知乎爾？吾無知乎爾。
且吾有身耳，名得強而命之。
若至身後，天下每多姓同名同，何必其是我？天下即無姓同名同者，亦何必其是我？故不勝私欲之忿，則曰&ldquo不能流芳，亦當遺臭&rdquo。
嗚呼彼固不嫌以亂臣賊子自居矣，名保足以懼之？然執基人鋸鼎烹之于其死，是故，刑賞窮而《春秋》作，《春秋》窮而地獄之說起。
其三曰： 或言：&ldquo佛未至中國，三代以上曾無一人入地欲者。
後世死而更生，言地獄事，非誕則忸于習聞，妄生神識耳。
&rdquo魏子曰：&ldquo漢唐以前，狐突見共世子，荀偃頌晉厲公，亦既徵其事矣。
且即以為自古無之，而三代以下，可造而有。
何則？天下之事，莫不自無而之有。
天地何始？未始以前，無天地也。
萬物何生？未生以前，無萬物也。
人浴而振衣，豈有騷虱哉？久則蚤虱生，又久之，而蚤虱牝牡長子孫。
令人目無蚤虱，以有蚤虱，而卒不怪者，習于常也。
末世賞罰失措，人心憤一，則必有鬼神以洩其不平，久而人之耳之所聞有是焉，心之所思有是焉，感恩仇之祝而詛者有是焉，于是而地獄成矣。
蜣螂之轉丸也，丸成而精思之，有口而白者，存丸中；治金丹者，晝夜精思，而神丹生于虛器。
故曰：心能生氣，氣能緻精，精能成形。
&rdquo而或曰：&ldquo鬼無形也，庸可執而撲乎？&rdquo《易》曰：&ldquo精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
&rdquo未有狀則有形，有情則有識，有形則可拘而制，有識則可疾而苦。
子不見夫夢乎？夢無形也，夢人鞭之，則夢中之身痛焉。
夢食珍美羹味，則夢中之口甘焉。
古以形緻形者，人之治人；以無形緻無形者，鬼之治鬼。
譬如馬鳴雀叫，人不得通，而彼雀馬則能通之；鳥翔空中，人不能鬥，鳥則鬥之。
是故，鬼可執而撲也。
或曰：&ldquo佛說地獄，惡人不息，說之無益明矣。
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曰：汝弑汝君與父而為帝王，極富貴，擅威福，天下頌神聖，縱自以為得計，而書之于策，則亂臣賊子之名，憶萬世不能去。
但名之為說，可以動天下之智者，而不可警天下之愚人，與天下不自為愚，而蕩轶非常之人。
何則？愚者見目前倡優盜賊，為其實，安其名，不之恥也。
蕩轶非常之人，則以名者身後之事，吾有知乎爾？吾無知乎爾。
且吾有身耳，名得強而命之。
若至身後，天下每多姓同名同，何必其是我？天下即無姓同名同者，亦何必其是我？故不勝私欲之忿，則曰&ldquo不能流芳，亦當遺臭&rdquo。
嗚呼彼固不嫌以亂臣賊子自居矣，名保足以懼之？然執基人鋸鼎烹之于其死，是故，刑賞窮而《春秋》作，《春秋》窮而地獄之說起。
其三曰： 或言：&ldquo佛未至中國，三代以上曾無一人入地欲者。
後世死而更生，言地獄事，非誕則忸于習聞，妄生神識耳。
&rdquo魏子曰：&ldquo漢唐以前，狐突見共世子，荀偃頌晉厲公，亦既徵其事矣。
且即以為自古無之，而三代以下，可造而有。
何則？天下之事，莫不自無而之有。
天地何始？未始以前，無天地也。
萬物何生？未生以前，無萬物也。
人浴而振衣，豈有騷虱哉？久則蚤虱生，又久之，而蚤虱牝牡長子孫。
令人目無蚤虱，以有蚤虱，而卒不怪者，習于常也。
末世賞罰失措，人心憤一，則必有鬼神以洩其不平，久而人之耳之所聞有是焉，心之所思有是焉，感恩仇之祝而詛者有是焉，于是而地獄成矣。
蜣螂之轉丸也，丸成而精思之，有口而白者，存丸中；治金丹者，晝夜精思，而神丹生于虛器。
故曰：心能生氣，氣能緻精，精能成形。
&rdquo而或曰：&ldquo鬼無形也，庸可執而撲乎？&rdquo《易》曰：&ldquo精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
&rdquo未有狀則有形，有情則有識，有形則可拘而制，有識則可疾而苦。
子不見夫夢乎？夢無形也，夢人鞭之，則夢中之身痛焉。
夢食珍美羹味，則夢中之口甘焉。
古以形緻形者，人之治人；以無形緻無形者，鬼之治鬼。
譬如馬鳴雀叫，人不得通，而彼雀馬則能通之；鳥翔空中，人不能鬥，鳥則鬥之。
是故，鬼可執而撲也。
或曰：&ldquo佛說地獄，惡人不息，說之無益明矣。
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