卷四
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卷四
○對所居殿隋文帝造
太宗謂房玄齡等曰：“朕所居殿，隋文帝造，已經四十于年，損壞處少。
唯承乾殿是炀帝造，工多覓新奇，鬥棋至小，年月雖近，破壞已多。
今為政，更欲别作意見，亦恐似此屋耳。
”公對曰：“昔魏文侯時租賦歲倍，有人緻賀，文侯曰：‘令戶口不加，租賦歲倍，此由課斂多，譬如皮，熟之令大則薄，令小則厚，理人當亦如此。
’由是魏國大化。
臣今量之，陛下為政，百夷賓服，天下已安，但須守今日化道，亦歸之于厚，此即是已足也。
”知 ○對周齊末主優劣 太宗謂公曰：“昨進周齊史看，末代之主，為惡莫不相似，俱至滅亡。
然兩主若為優劣？”公對曰：“二主亡國雖同，其行即别。
齊主懦弱，政出多門，上下相蒙，遂至亡國；周主立性兇強，威福在己，亡國之事，皆在其身。
以此而論，齊主為劣。
”古 ○對平定四方 太宗謂侍臣曰：“計朕平定四方，優勤百姓，雖不及前代哲王，比炀帝故應萬倍。
但君臣相須，事同魚水。
然魚不得水則立，水無魚則廢。
世有理亂，移易風俗，終自如舊。
固知國家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊榮。
”公對曰：“昔楚王召詹何為相，何曰：‘唯解修身，不解理國。
’王又遣使重請何曰：‘未有身正而國不理者。
’今遠方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄鹹知效命。
”主 ○對刑法寬猛 太宗禦太極殿，大赦，因謂侍臣曰：“為君極難，法若急，恐濫及善人；法若寬，則不肅奸宄。
寬猛之間，若為折衷？”公對曰：“自古為政者，因時設教。
若人情似急，則濟之以寬；如有寬慢，則糾之以猛。
時既不常，所以法令無定。
”主 ○對有天下者皆欲子孫萬代 太宗曰：“朕常思，自古有天下者，皆欲子孫萬代，政化過于堯舜，及其所行，則與堯舜相反。
如秦始皇，亦是英雄之主，平定六國已後，才免其身，至子便失其國。
桀纣幽厲，亦皆喪亡，朕為此不得不懼。
且天下百姓，傾耳側目，唯看善惡。
朕豈得不自思之。
”公對曰：“自古以來，人君為難，隻為出言即成善惡。
若人君出言欲聞已過，其國即興；若出言欲人従已，其國即喪。
古人雲：‘一言可以興邦，一言可以喪邦。
’正為如此。
但天下人，皆自進于陛下以榮其身，若正人即欲以正道輔佐，佞人即欲以邪道自媚，工巧者則進奇服異器，好鷹犬者即欲勸令畋遊。
所欲自進者，不覺為非，皆言為是。
若陛下常守正道，則奸人不能自效，如開其路，則人人欲遂其心矣。
”太宗曰：“然。
”古 ○對隋大業起居注 太宗問侍臣：“隋《大業起居注》，今有在者否？”公對曰：“在者極少。
”太宗曰：“起居注既無，何因今得成史。
”公對曰：“隋家舊史，遺落甚多。
比其撰錄，皆是采訪，或是其子孫自通家傳參校，三人所傳者，従二人為實。
”又問：“隋代誰作起居舍人？”公對曰：“崔祖浚、杜之松、蔡允恭、虞南等。
臣每見虞南說，祖浚作舍人時，大欲記錄，但隋主意不在此，每須書、手、紙、筆所司多不即供，為此，私将筆抄錄，非唯經亂零落，當時亦不悉具。
”知 ○對帝王有盛衰 太宗謂侍臣曰：“觀古來帝王，有盛有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，忠正者不言，邪谄者日進。
既不見其過，以至于滅亡。
朕在九重之中，不能遍覽天下，故布之卿等，以為朕之耳目，莫以天下無事，四海安甯，便不存意。
”公對曰：“自古亡國之主皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長久。
陛下富有四海，内外清晏，遂能留心政道，常如臨深履薄，國家曆數，自然靈長。
臣等濫當重任，今又親蒙誡勖，唯知自勵，敢不盡心。
”主 ○對隋末百姓不自保 太宗曰：“隋時百姓，假有财物，豈能自保自我有天下以來，存心撫養，無所科差，人人皆得營産業，守其資财，即我所賜。
向使我徵求無已，雖數賞賜，亦不如不得。
”公對曰：“堯舜在上，百姓亦雲：‘耕田而食，鑿井而飲。
’含哺鼓腹而雲：‘帝有何力于其間哉。
”今陛下如此含養百姓，可謂日用而不知矣。
”又奏曰：“昔晉文公出
唯承乾殿是炀帝造，工多覓新奇，鬥棋至小，年月雖近，破壞已多。
今為政，更欲别作意見，亦恐似此屋耳。
”公對曰：“昔魏文侯時租賦歲倍，有人緻賀，文侯曰：‘令戶口不加，租賦歲倍，此由課斂多，譬如皮，熟之令大則薄，令小則厚，理人當亦如此。
’由是魏國大化。
臣今量之，陛下為政，百夷賓服，天下已安，但須守今日化道，亦歸之于厚，此即是已足也。
”知 ○對周齊末主優劣 太宗謂公曰：“昨進周齊史看，末代之主，為惡莫不相似，俱至滅亡。
然兩主若為優劣？”公對曰：“二主亡國雖同，其行即别。
齊主懦弱，政出多門，上下相蒙，遂至亡國；周主立性兇強，威福在己，亡國之事，皆在其身。
以此而論，齊主為劣。
”古 ○對平定四方 太宗謂侍臣曰：“計朕平定四方，優勤百姓，雖不及前代哲王，比炀帝故應萬倍。
但君臣相須，事同魚水。
然魚不得水則立，水無魚則廢。
世有理亂，移易風俗，終自如舊。
固知國家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊榮。
”公對曰：“昔楚王召詹何為相，何曰：‘唯解修身，不解理國。
’王又遣使重請何曰：‘未有身正而國不理者。
’今遠方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄鹹知效命。
”主 ○對刑法寬猛 太宗禦太極殿，大赦，因謂侍臣曰：“為君極難，法若急，恐濫及善人；法若寬，則不肅奸宄。
寬猛之間，若為折衷？”公對曰：“自古為政者，因時設教。
若人情似急，則濟之以寬；如有寬慢，則糾之以猛。
時既不常，所以法令無定。
”主 ○對有天下者皆欲子孫萬代 太宗曰：“朕常思，自古有天下者，皆欲子孫萬代，政化過于堯舜，及其所行，則與堯舜相反。
如秦始皇，亦是英雄之主，平定六國已後，才免其身，至子便失其國。
桀纣幽厲，亦皆喪亡，朕為此不得不懼。
且天下百姓，傾耳側目，唯看善惡。
朕豈得不自思之。
”公對曰：“自古以來，人君為難，隻為出言即成善惡。
若人君出言欲聞已過，其國即興；若出言欲人従已，其國即喪。
古人雲：‘一言可以興邦，一言可以喪邦。
’正為如此。
但天下人，皆自進于陛下以榮其身，若正人即欲以正道輔佐，佞人即欲以邪道自媚，工巧者則進奇服異器，好鷹犬者即欲勸令畋遊。
所欲自進者，不覺為非，皆言為是。
若陛下常守正道，則奸人不能自效，如開其路，則人人欲遂其心矣。
”太宗曰：“然。
”古 ○對隋大業起居注 太宗問侍臣：“隋《大業起居注》，今有在者否？”公對曰：“在者極少。
”太宗曰：“起居注既無，何因今得成史。
”公對曰：“隋家舊史，遺落甚多。
比其撰錄，皆是采訪，或是其子孫自通家傳參校，三人所傳者，従二人為實。
”又問：“隋代誰作起居舍人？”公對曰：“崔祖浚、杜之松、蔡允恭、虞南等。
臣每見虞南說，祖浚作舍人時，大欲記錄，但隋主意不在此，每須書、手、紙、筆所司多不即供，為此，私将筆抄錄，非唯經亂零落，當時亦不悉具。
”知 ○對帝王有盛衰 太宗謂侍臣曰：“觀古來帝王，有盛有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，忠正者不言，邪谄者日進。
既不見其過，以至于滅亡。
朕在九重之中，不能遍覽天下，故布之卿等，以為朕之耳目，莫以天下無事，四海安甯，便不存意。
”公對曰：“自古亡國之主皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長久。
陛下富有四海，内外清晏，遂能留心政道，常如臨深履薄，國家曆數，自然靈長。
臣等濫當重任，今又親蒙誡勖，唯知自勵，敢不盡心。
”主 ○對隋末百姓不自保 太宗曰：“隋時百姓，假有财物，豈能自保自我有天下以來，存心撫養，無所科差，人人皆得營産業，守其資财，即我所賜。
向使我徵求無已，雖數賞賜，亦不如不得。
”公對曰：“堯舜在上，百姓亦雲：‘耕田而食，鑿井而飲。
’含哺鼓腹而雲：‘帝有何力于其間哉。
”今陛下如此含養百姓，可謂日用而不知矣。
”又奏曰：“昔晉文公出