卷四
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畋，逐獸砀入大澤，迷不知所出。
其中有漁者，文公謂曰：‘我，若君也，道安従出我且厚賜汝。
’漁者曰：‘臣願有獻。
’文公曰：‘出澤而受之。
’于是送出澤。
文公命曰：‘子之所欲教寡人者何也願受之。
’漁者曰：‘鴻鹄保大海之中，厭而數移徙之小澤，則必有缯弋之憂；鼋鼍保淵厭而出之淺渚，則必有網羅釣射之憂。
今君逐獸，砀入至此，何行之大遠也。
’文公曰：‘善。
’謂従者記漁者名，漁者曰：‘君何以名為君其尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅者，臣亦與焉；君不尊天事地，不敬社稷，不固四國，外失禮于諸侯，内逆人心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。
’遂辭不受。
”太宗曰：“卿言是也。
”古 ○對月令早晚有 太宗謂侍臣曰：“《月令》蚤晚有？”公對曰：“今《禮記》所載，《月令》起自呂不韋。
”太宗曰：“但為政專依月令，善惡複皆如所記否？”公對曰：“秦漢已來，聖主依《月令》事多矣；若一依者，亦未有善，但古者設教，勸人為善，所行皆欲順時，善惡亦未必有此。
”太宗曰：“《月令》既起秦時，三皇五帝并是聖主，因何不行《月令》？”公對曰：“計《月令》起于上古，是以《尚書》雲：‘敬授人時。
’呂不韋止是修古《月令》，未必始起秦代也。
”知 ○對讀書善事 太宗問曰：“朕比讀書，所見善事，并即行之，都無所疑；至于用人，則善惡難别，故知人極為不易。
朕比任使公等數人，何因政化猶不及文景？”公對曰：“陛下留心政道，委任臣等，逾于古人，正由臣等庸短，不能副陛下所寄；若論四夷賓服；天下無事，古來未有似今日者。
至于文景，不足以方聖德。
”公又曰：“自古人君，初為政者皆欲比于堯舜，及天下既安，即不能終其善事。
人臣初被委任，亦欲盡心竭力，及得富貴，即欲保全官爵。
若使君臣常不懈怠，豈有天下不安之理？”太宗曰：“确論至理，誠如公言。
”知 ○對弘演内肝 太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛懿公，盡食其肉，獨留其肝，弘演呼天大哭，自出其肝而内懿公之肝。
今欲求其人，不可得也。
”公對曰：“在君待之而已。
昔豫讓為智伯報仇，欲刺趙襄子，襄子執而護之，謂讓曰：‘子昔不事範中行乎智伯盡滅之，子乃委質智伯，不為報仇，今為智伯，何也’讓答曰：‘臣昔事範中行，中行以衆人遇我，我以衆人報之；智伯以國士遇我，我以國士報之。
’在君禮之而已，何患無人。
”主 ○對懷州有上封事者 太宗謂侍臣曰：“朕昨往懷州，有上封事者雲：‘何為常差山東衆丁于苑内營造，即日徭役似不減隋時。
懷洛已東雕殘，人不堪命，而畋獵尤數，驕逸之主也。
今者複來懷州遊畋，是不得複至洛陽矣。
’夫四時搜狩，既是帝主常禮，今幸懷州，秋毫不幹于百姓，凡上書谏争，自有常準。
臣貴有辭，主貴能改。
如斯诋毀，有似咒詛。
”公對曰：“國家開正言之路，所以上封者極多。
陛下親自披閱，或冀片言可取，所以僥幸之士，得肆醜詞。
臣谏其君，甚難折衷，従容諷動使行之。
孔子曰：‘凡谏有五，吾従諷谏。
’漢元帝嘗酎祭宗廟，出便門，禦樓船，禦史大夫薛廣德當乘輿前，免冠頓首曰：‘宜従橋。
陛下不聽臣，臣自刎，以頸血汗車輪，陛下不得入廟矣。
’元帝不悅，光祿勳張猛進曰：‘臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安。
聖主不乘危。
廣德言不可不聽。
’元帝曰：‘曉人不當如是邪。
’乃従橋。
以此而言，張猛可謂能谏其君者也。
”主 ○對百姓安否 公拜埽還鄉，太宗遣三衛二十人従，仍借殿中馬三十匹，賜物七百段。
并給傳乘。
至是還，奉見焉，太宗勞之曰：“今日卿至，真可謂喜也。
”公再拜謝。
太宗乃問所經百姓安否，公對曰：“百姓鹹蒙亭毒之恩，并得安居樂業。
”太宗曰：“朕存心愛養，不愧古人，所未免百姓之言，唯獵一事耳。
”時桂陽主在座，奏稱：“陛下出遊，唯将近親左右及給使等，何關百姓？”公曰：“譬如人之故舊，有兒子無賴，破其産，雖不關已，然心必惡之。
”又曰：
其中有漁者，文公謂曰：‘我，若君也，道安従出我且厚賜汝。
’漁者曰：‘臣願有獻。
’文公曰：‘出澤而受之。
’于是送出澤。
文公命曰：‘子之所欲教寡人者何也願受之。
’漁者曰：‘鴻鹄保大海之中，厭而數移徙之小澤，則必有缯弋之憂；鼋鼍保淵厭而出之淺渚，則必有網羅釣射之憂。
今君逐獸，砀入至此，何行之大遠也。
’文公曰：‘善。
’謂従者記漁者名，漁者曰：‘君何以名為君其尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅者，臣亦與焉；君不尊天事地，不敬社稷，不固四國，外失禮于諸侯，内逆人心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。
’遂辭不受。
”太宗曰：“卿言是也。
”古 ○對月令早晚有 太宗謂侍臣曰：“《月令》蚤晚有？”公對曰：“今《禮記》所載，《月令》起自呂不韋。
”太宗曰：“但為政專依月令，善惡複皆如所記否？”公對曰：“秦漢已來，聖主依《月令》事多矣；若一依者，亦未有善，但古者設教，勸人為善，所行皆欲順時，善惡亦未必有此。
”太宗曰：“《月令》既起秦時，三皇五帝并是聖主，因何不行《月令》？”公對曰：“計《月令》起于上古，是以《
’呂不韋止是修古《月令》，未必始起秦代也。
”知 ○對讀書善事 太宗問曰：“朕比讀書，所見善事，并即行之，都無所疑；至于用人，則善惡難别，故知人極為不易。
朕比任使公等數人，何因政化猶不及文景？”公對曰：“陛下留心政道，委任臣等，逾于古人，正由臣等庸短，不能副陛下所寄；若論四夷賓服；天下無事，古來未有似今日者。
至于文景，不足以方聖德。
”公又曰：“自古人君，初為政者皆欲比于堯舜，及天下既安，即不能終其善事。
人臣初被委任，亦欲盡心竭力，及得富貴，即欲保全官爵。
若使君臣常不懈怠，豈有天下不安之理？”太宗曰：“确論至理，誠如公言。
”知 ○對弘演内肝 太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛懿公，盡食其肉，獨留其肝，弘演呼天大哭，自出其肝而内懿公之肝。
今欲求其人，不可得也。
”公對曰：“在君待之而已。
昔豫讓為智伯報仇，欲刺趙襄子，襄子執而護之，謂讓曰：‘子昔不事範中行乎智伯盡滅之，子乃委質智伯，不為報仇，今為智伯，何也’讓答曰：‘臣昔事範中行，中行以衆人遇我，我以衆人報之；智伯以國士遇我，我以國士報之。
’在君禮之而已，何患無人。
”主 ○對懷州有上封事者 太宗謂侍臣曰：“朕昨往懷州，有上封事者雲：‘何為常差山東衆丁于苑内營造，即日徭役似不減隋時。
懷洛已東雕殘，人不堪命，而畋獵尤數，驕逸之主也。
今者複來懷州遊畋，是不得複至洛陽矣。
’夫四時搜狩，既是帝主常禮，今幸懷州，秋毫不幹于百姓，凡上書谏争，自有常準。
臣貴有辭，主貴能改。
如斯诋毀，有似咒詛。
”公對曰：“國家開正言之路，所以上封者極多。
陛下親自披閱，或冀片言可取，所以僥幸之士，得肆醜詞。
臣谏其君，甚難折衷，従容諷動使行之。
孔子曰：‘凡谏有五，吾従諷谏。
’漢元帝嘗酎祭宗廟，出便門，禦樓船，禦史大夫薛廣德當乘輿前，免冠頓首曰：‘宜従橋。
陛下不聽臣，臣自刎，以頸血汗車輪，陛下不得入廟矣。
’元帝不悅，光祿勳張猛進曰：‘臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安。
聖主不乘危。
廣德言不可不聽。
’元帝曰：‘曉人不當如是邪。
’乃従橋。
以此而言，張猛可謂能谏其君者也。
”主 ○對百姓安否 公拜埽還鄉，太宗遣三衛二十人従，仍借殿中馬三十匹，賜物七百段。
并給傳乘。
至是還，奉見焉，太宗勞之曰：“今日卿至，真可謂喜也。
”公再拜謝。
太宗乃問所經百姓安否，公對曰：“百姓鹹蒙亭毒之恩，并得安居樂業。
”太宗曰：“朕存心愛養，不愧古人，所未免百姓之言，唯獵一事耳。
”時桂陽主在座，奏稱：“陛下出遊，唯将近親左右及給使等，何關百姓？”公曰：“譬如人之故舊，有兒子無賴，破其産，雖不關已，然心必惡之。
”又曰：