卷三
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卷三
○對突厥内大雪
北蕃歸朝人奏稱：“突厥境風大寒雪，人饑，羊馬并死。
中國人在彼者，皆入山作賊，其人情大惡。
”太宗聞之，謂公曰：“觀古來人君，行仁義、任賢良則理；行暴虐、任小人則亂。
突厥所信任者，并共卿等見之，略無忠正可取者。
颉利複不憂百姓，恣情所欲為，朕以人事觀之，亦何可久，卿以為何如？”公對曰：“昔晉文侯問李克，諸侯誰先亡克曰：吳先亡。
文侯曰：何故克曰：戰數勝戰。
數則人疲，數勝則主驕，以驕主馭疲人，不亡何待颉利逢隋末中國喪亂，遂恃衆内侵，今尚不息，此其必亡之道。
”太宗然之。
○對北蕃擾亂須發兵 太宗謂公曰：“今北蕃擾亂，須發兵收取河南地。
”公對曰：“突厥雖亂，未甚指的。
必其牙所有事，自不敢住在河南。
臣愚請更詳審。
”太宗曰：“古有好仁義而亡者，有好戰伐而滅者，朕意止欲安靜，得非病邪？”公對曰：“靜者為化之本。
” ○對大亂之後大可緻化 太宗論自古政化得失，因曰：“當今大亂之後，造次不可緻化。
”公對曰：“不然。
凡人居安樂則驕逸，驕逸則思亂，思亂則難化。
在危困則憂死亡，憂死亡則思化，思化則易教。
然則，亂後易教，猶饑人易食也。
”太宗曰：“善人為邦百年，然後勝殘去殺，大亂之後，将求緻化，甯可造次而望乎？”公對曰：“此指常人，不在聖哲。
若聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不為過。
三年成功，猶謂其晚。
”太宗深納其言。
右仆射封德彜等，鹹共非之曰：“三代以後，人漸澆訛。
故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲。
魏徵書生，不識時務，若信其虛論，必敗亂國家。
”公曰：“五帝三王不易人而化，行帝道則帝行，王道則王，在于當時所化之而已。
考之載籍，可得而知。
昔黃帝與蚩尤七十于戰，其亂甚矣，既勝之後，複緻太平。
九黎亂德，颛顼征之，既克之後，不失其化。
桀為亂虐而湯放之，在湯之日則得太平。
纣為無道，武王伐之，成王之日亦緻太平。
若言人漸澆訛，不返淳樸，至今應悉為鬼魅，甯可複得而教化邪？”德彜等無以難之，然鹹以為不可。
太宗力行不倦，三數年間，契丹、靺鞨内附，突厥破滅，部落列為編戶。
太宗每謂侍臣曰：“貞觀之初，人皆異論雲：當今必不可行帝王道，唯魏徵勸我而已。
我従其言，不過數載，遂得華夏安甯，遠夷賓服。
突厥萬代以來常為勍敵，今頭首并帶刀宿衛，部落皆襲衣冠，使我不動幹弋，數年之間遂至于此，皆魏徵之力也。
”又複謂公曰：“玉雖有美質，在石間，不值良工琢磨，與瓦礫不别；若遇良工，即為萬代之寶。
朕雖無美質為公所切磋，約我以仁義，弘我以道德，使朕功業至此，公亦足為良匠，唯惜不得使封德彜見之。
”公再拜，謝曰：“匈奴破滅、海内康甯，自是陛下威德所加，實非群下之力；但喜逢明聖，不敢貪天之功。
”太宗曰：“朕能任公，公稱所委，其功獨在朕乎何故飾讓也。
” ○對上封人請親納表奏 上封人多請太宗親納表奏，以防壅塞。
太宗以問公，公對曰：“觀此人意見，殊乖大體。
若請陛下，不任百司親庶事，豈唯朝堂一所，則州縣之務亦須陛下親斷。
” ○對隋日禁囚 太宗論隋日禁囚，公對曰：“臣昔在隋時，聞有盜發炀帝，令士澄捕之，但有疑即苦加拷掠，枉承賊者二千于人，并令同日斬決。
大理丞張元濟怪之，試尋其狀，乃有六七人盜發之日，先禁他所，才被放出，亦遭推劾，不勝苦痛，虛以自誣。
元濟因此更事，尋究二千人内，唯有九人不明，又案驗九人，四人非賊。
有司不敢執奏，遂并殺之。
”太宗曰：“非唯炀帝無道之君，臣下亦不盡忠。
須相匡谏，不避誅戮。
豈得苟行谄佞，求悅譽乎君臣如此，何能不敗賴公等共相輔弼，遂得囹圄空虛。
欲公等善始令終，常如今日。
” ○對齊文宣何如人 太宗謂侍臣曰：“齊文宣何如人？”公對曰：“非常颠狂，然與人共争道理，自知短屈，即能従之。
臣聞齊時，魏恺先任青州長史，嘗使梁還，除光州長史，不就，楊遵彥奏之。
文宣帝大怒，召而責之。
恺曰：‘臣先任青州大藩長史，今有使勞，更無罪過，反授小州，所以不就。
’乃顧謂遵彥曰：‘此漢有理。
’因令舍之。
”太宗曰：“往者盧祖尚不肯受官，朕遂殺之，宣帝雖颠狂，尚能容止，此事朕所不如也。
祖尚不受處分，雖失人臣之禮，朕即殺之，大是傷急。
一死不可再生，悔所無及，宜複其官陰。
” ○對周孔儒教商韓刑法 太宗曰：“周孔儒教，非亂代之所行；商韓刑法，實清平之粃政。
道既不同，固不可一概也。
”
中國人在彼者，皆入山作賊，其人情大惡。
”太宗聞之，謂公曰：“觀古來人君，行仁義、任賢良則理；行暴虐、任小人則亂。
突厥所信任者，并共卿等見之，略無忠正可取者。
颉利複不憂百姓，恣情所欲為，朕以人事觀之，亦何可久，卿以為何如？”公對曰：“昔晉文侯問李克，諸侯誰先亡克曰：吳先亡。
文侯曰：何故克曰：戰數勝戰。
數則人疲，數勝則主驕，以驕主馭疲人，不亡何待颉利逢隋末中國喪亂，遂恃衆内侵，今尚不息，此其必亡之道。
”太宗然之。
○對北蕃擾亂須發兵 太宗謂公曰：“今北蕃擾亂，須發兵收取河南地。
”公對曰：“突厥雖亂，未甚指的。
必其牙所有事，自不敢住在河南。
臣愚請更詳審。
”太宗曰：“古有好仁義而亡者，有好戰伐而滅者，朕意止欲安靜，得非病邪？”公對曰：“靜者為化之本。
” ○對大亂之後大可緻化 太宗論自古政化得失，因曰：“當今大亂之後，造次不可緻化。
”公對曰：“不然。
凡人居安樂則驕逸，驕逸則思亂，思亂則難化。
在危困則憂死亡，憂死亡則思化，思化則易教。
然則，亂後易教，猶饑人易食也。
”太宗曰：“善人為邦百年，然後勝殘去殺，大亂之後，将求緻化，甯可造次而望乎？”公對曰：“此指常人，不在聖哲。
若聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不為過。
三年成功，猶謂其晚。
”太宗深納其言。
右仆射封德彜等，鹹共非之曰：“三代以後，人漸澆訛。
故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲。
魏徵書生，不識時務，若信其虛論，必敗亂國家。
”公曰：“五帝三王不易人而化，行帝道則帝行，王道則王，在于當時所化之而已。
考之載籍，可得而知。
昔黃帝與蚩尤七十于戰，其亂甚矣，既勝之後，複緻太平。
九黎亂德，颛顼征之，既克之後，不失其化。
桀為亂虐而湯放之，在湯之日則得太平。
纣為無道，武王伐之，成王之日亦緻太平。
若言人漸澆訛，不返淳樸，至今應悉為鬼魅，甯可複得而教化邪？”德彜等無以難之，然鹹以為不可。
太宗力行不倦，三數年間，契丹、靺鞨内附，突厥破滅，部落列為編戶。
太宗每謂侍臣曰：“貞觀之初，人皆異論雲：當今必不可行帝王道，唯魏徵勸我而已。
我従其言，不過數載，遂得華夏安甯，遠夷賓服。
突厥萬代以來常為勍敵，今頭首并帶刀宿衛，部落皆襲衣冠，使我不動幹弋，數年之間遂至于此，皆魏徵之力也。
”又複謂公曰：“玉雖有美質，在石間，不值良工琢磨，與瓦礫不别；若遇良工，即為萬代之寶。
朕雖無美質為公所切磋，約我以仁義，弘我以道德，使朕功業至此，公亦足為良匠，唯惜不得使封德彜見之。
”公再拜，謝曰：“匈奴破滅、海内康甯，自是陛下威德所加，實非群下之力；但喜逢明聖，不敢貪天之功。
”太宗曰：“朕能任公，公稱所委，其功獨在朕乎何故飾讓也。
” ○對上封人請親納表奏 上封人多請太宗親納表奏，以防壅塞。
太宗以問公，公對曰：“觀此人意見，殊乖大體。
若請陛下，不任百司親庶事，豈唯朝堂一所，則州縣之務亦須陛下親斷。
” ○對隋日禁囚 太宗論隋日禁囚，公對曰：“臣昔在隋時，聞有盜發炀帝，令士澄捕之，但有疑即苦加拷掠，枉承賊者二千于人，并令同日斬決。
大理丞張元濟怪之，試尋其狀，乃有六七人盜發之日，先禁他所，才被放出，亦遭推劾，不勝苦痛，虛以自誣。
元濟因此更事，尋究二千人内，唯有九人不明，又案驗九人，四人非賊。
有司不敢執奏，遂并殺之。
”太宗曰：“非唯炀帝無道之君，臣下亦不盡忠。
須相匡谏，不避誅戮。
豈得苟行谄佞，求悅譽乎君臣如此，何能不敗賴公等共相輔弼，遂得囹圄空虛。
欲公等善始令終，常如今日。
” ○對齊文宣何如人 太宗謂侍臣曰：“齊文宣何如人？”公對曰：“非常颠狂，然與人共争道理，自知短屈，即能従之。
臣聞齊時，魏恺先任青州長史，嘗使梁還，除光州長史，不就，楊遵彥奏之。
文宣帝大怒，召而責之。
恺曰：‘臣先任青州大藩長史，今有使勞，更無罪過，反授小州，所以不就。
’乃顧謂遵彥曰：‘此漢有理。
’因令舍之。
”太宗曰：“往者盧祖尚不肯受官，朕遂殺之，宣帝雖颠狂，尚能容止，此事朕所不如也。
祖尚不受處分，雖失人臣之禮，朕即殺之，大是傷急。
一死不可再生，悔所無及，宜複其官陰。
” ○對周孔儒教商韓刑法 太宗曰：“周孔儒教，非亂代之所行；商韓刑法，實清平之粃政。
道既不同，固不可一概也。
”