評不肖生《近代俠義英雄傳》
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uo均甚氣憤，以農勁荪懂英語之故，遂由他去交涉比武。
作者寫&ldquo俄國大力士&rdquo在台上透過翻譯所發的一番狂論，頗有借題發揮的現實意義：&ldquo（上略）鄙人在國内的時候，曾聽得人說，中國是東方的病夫國；全國的人都和病夫一般，沒有注重體育的。
鄙人當時不甚相信，嗣遊曆歐美各國，所聞大抵如此。
及到了中國，細察社會的情形，乃能證明鄙人前此所聞的确非虛假。
體育一科，關系人種強弱、國家盛衰，豈可全國無一組織完善、專攻研究的機關？鄙人為欲使中國人知道體育之可貴，特在天津獻技一禮拜，再去北京、上海各處獻技，竭誠歡迎中國的體育專家和大力士，前來與鄙人研究。
&rdquo（同上回） 随後，不肖生又詳細描繪這頭俄國蠻牛的臂力，可生生将茶杯粗細的鐵鍊拉斷；能把内裝廿五人的大籠子舉起──換以生鐵闆，也能舉重達兩千七百斤以上。
端的是頭&ldquo力拔山兮氣蓋世&rdquo的超級大蠻牛！ 但盡管這俄國佬聲勢如此驚人，霍元甲仍是&ldquo淡淡地瞧着&rdquo，渾若無事。
惟其藝高人膽大，方能&ldquo泰山崩于前而色不變&rdquo──何況在霍氏眼中，那号稱&ldquo世界第一&rdquo的羅刹鬼子僅隻是一塊頑石呢！ 俟那&ldquo俄國大力士&rdquo表演完畢，霍元甲就請農勁荪前去交涉，要上台比武較量。
不料羅刹鬼子竟是紙老虎，一看來者不善，登時心生怯意。
托詞&ldquo初來中國，不知道中國武術家較量的方法&rdquo，不敢比試；僅願&ldquo彼此見面，作談話的研究&rdquo。
霍元甲說得好：&ldquo他既自稱為世界第一個大力士，難道中國不在世界之内？如何說不知道中國武術較量的方法呢？不較量不行，誰願意和他作談話的研究！他說中國是&lsquo東方的病夫國&rsquo，國人都和病夫一般。
他是世界上第一個大力士，卻怕我這個病夫國的病夫作什麼哩？&hellip&hellip&rdquo 雖然交涉良久，仍無結果。
這俄國蠻牛聞得霍元甲神拳之名，早已吓破了膽；甘願作縮頭烏龜，也不敢上台一拼了。
書中借農勁荪之口說：&ldquo霍先生的性情，從來是愛國若命的。
輕視他個人，他倒不在意；但一遇見這樣輕視中國的外國人，他的性命可以不要，非得這外國人伏罪不休！&rdquo 最後霍元甲開出了三個條件，讓&ldquo俄國大力士&rdquo任擇其一。
這羅刹鬼子既不敢比鬥，也不願登報取消&ldquo世界第一&rdquo的牛皮，終于灰頭土臉倉惶遁去。
從此霍元甲威名大振，四方皆知。
但他卻歎道：&ldquo這算什麼？我雖一時負氣，把他給逼走了，然而他在台上說的話，也确是說中了中國的大毛病&hellip&hellip我一個人強，有什麼用處！&rdquo 由是乃與農勁荪立下了提倡中國武術的雄心。
平江不肖生寫大俠霍元甲之愛國情殷，投袂而起，怒逐番佬，種種筆墨全在彰顯&ldquo俠義&rdquo二字。
其所争者，不過是外邦應以平等待我之民族而已，故&ldquo惡聲至，必反之&rdquo，決非當時一般所謂&ldquo盲目排外&rdquo之行為可比。
其所痛者，乃在國家積弱不振，社會崇洋成風；緻令外人輕視，以&ldquo辱華&rdquo為樂。
因此霍氏認為，欲強國必先強種，強種必先強身；而要破除&ldquo東亞病夫國──百事不如人&rdquo的心理障礙，就非顯點手段本領，打幾個&ldquo外國大力士&rdquo不可！一則教洋人知道中國的武術博大精深，非彼所能望其項背；二則教國人由此而明自尊自重、自立自強之道，通過鍛煉體魄而達到振興中華之目的。
此所以霍元甲&ldquo一打&rdquo俄國蠻牛猶不足，而有&ldquo二打&rdquo、&ldquo三打&rdquo情事之發生。
&ldquo二打&rdquo的對象是&ldquo英國大力士&rdquo奧比音。
其經紀人先用種種手段試探霍元甲實力；及獲悉霍氏竟能把&ldquo腕力機&rdquo（最大限量為一千六百磅）生生拉斷，便知奧比音決非其敵，乃雙雙連夜而遁。
&ldquo三打&rdquo的對象是&ldquo黑國大力士&rdquo孟康，乃非洲人也。
其經紀人是頭老狐狸，久聞&ldquo中國功夫&rdquo厲害；于是要求雙方角力時，霍元甲&ldquo不許用拳、不許用腳、不許用頭、不許用肩、不許用肘──指頭更不能伸直戳人！&rdquo 這完全是無賴的行徑，霍元甲隻好憤然作罷。
由本書寫霍氏三打洋鬼子皆&ldquo不戰而屈人之兵&rdquo可知，作者意不在&ldquo打&rdquo，而在表彰中華民族&ldquo不可侮&rdquo的精神。
但對于視人命如草芥的&ldquo義和團&rdquo魁首韓起龍，霍元甲就忍無可忍，非為民除害不可了。
假&ldquo神拳&rdquo遇到真&ldquo神拳&rdquo 書中說，在霍元甲怒逐俄國佬後不久，&ldquo庚子拳亂&rdquo爆發。
這場清朝的&ldquo文化大革命&rdquo來勢洶洶；除了東南諸省得以&ldquo自保&rdquo之外，全中國亂作一團。
拳匪打着&ldquo扶清滅洋&rdquo的旗号到處燒殺擄掠，而各地外國人及中國教民（信奉天主教和基督教者）則首當其沖。
先是&ldquo義和團&rdquo魁首韓起龍慕霍元甲盛名，派人前來敦請出山幫襯；說是韓某&ldquo神拳&rdquo如何厲害，&ldquo法力&rdquo如何高強──隻要喊一聲，洋鬼子的槍炮&ldquo自然封住了，再也打不響&rdquo！霍元甲卻道：&ldquo&hellip&hellip我學習拳腳，尤其是人傳授的，更不相信有什麼神拳。
如有會&lsquo神拳&rsquo的人敢和我的&lsquo人拳&rsquo較量，我随時随地可答應他，不怕他的神拳厲害。
至于大清的江山，也用不着我們當小百姓的幫扶！&rdquo（見原書第十五回） 由此可見霍元甲的見識與抱負，實是明辨大義而充滿強烈的民族意識。
此即明末大儒顧炎武所謂：&ldquo有亡國，有亡天下&rdquo之分，絲毫含糊不得！ &ldquo拳亂&rdquo初起時，霍元甲曾對好友農勁荪說：&ldquo隻恨我沒有力量，若有勢力，就先要将這班東西滅了。
&rdquo 農勁荪勸他出言須謹慎，以免這班&ldquo邪魔野教&rdquo轉過頭來與他為難。
他卻正色道：&ldquo我豈是怕他們與我為難？國家将亡，必出妖孽！這班東西都是妖孽，我怕它怎的？&rdquo 及至韓起龍率&ldquo義和團&rdquo殺到天津，千餘名中國教民的性命危在旦夕；霍元甲大怒，乃請農勁荪貼出告示，凡是無處可逃的教民，一概到霍家開設的&ldquo淮慶會館&rdquo來，由其保護。
原書第十八、十九回就寫霍、農二俠仗義保護教民及&ldquo義和團&rdquo兩度奪壘之事，娓娓道來，令人目不暇給。
到最後&ldquo義和團&rdquo決計用紅衣大炮來攻；霍元甲迫不得已，乃帶上家傳能吹毛斷玉的雁翎寶刀，仗着酒力，孤身殺奔拳匪紮營之處而去。
他是打着&ldquo射人先射馬，擒賊先擒王&rdquo的主意，拼着一死也要結果韓起龍的性命。
平江不肖生寫霍元甲醉劈韓起龍一折，兔起鹘落，稱得上是&ldquo快如并州剪，爽若哀家梨&rdquo。
值得介紹如下： 霍元甲立在遠遠的，聽得其中幾句：&ldquo好個不識擡舉的霍元甲，我拿他當個英雄，特地派人請他入夥；他不但不從，倒明目張膽的與我們作對。
你們大家努力，隻等過了午時，他如膽敢再不将那一千五百多個吃教的雜種全數交出，我韓起龍拿住他，定要碎屍萬&hellip&hellip&rdquo下面的一個&ldquo段&rdquo字不曾說出，霍元甲已如風飛至，手起刀落。
隻聽得喀喳兩聲響，韓起龍兩條握槍的胳臂，早已與他本身脫離，身體随往桌底躺下。
當韓起龍胳臂未斷的時候，滿坪的&ldquo神兵&rdquo但聽得一聲：&ldquo霍元甲來了！&rdquo 卻是霍元甲的影子，全場沒一個人看見。
韓起龍的身體倒下，又齊聽得一聲：&ldquo霍元甲少陪了！&rdquo 全場的人有大半吓得手上的兵器無故自落。
（見原書第十九回） 從此霍元甲之名聲震中外，有稱他為飛俠的，更有人繪影繪聲說他是&ldquo劍仙&rdquo！ &ldquo迷蹤藝&rdquo之理論與實際 在《近代俠義英雄傳》裡，作者疊稱霍元甲拳腳功夫蓋世無雙，乃在于家傳&ldquo迷蹤藝&rdquo絕學。
顧名思義，&ldquo迷蹤&rdquo二字系指其身法神出鬼沒而言。
其&ldquo藝&rdquo如何，外人固莫測高深；但經過不肖生以行家身分抉發其拳理之奧妙後，便令讀者豁然貫通矣。
事見原書第七十二回，叙關外好漢王子春慕霍元甲俠名前來問藝；霍氏表演了一趟拳腳，出手投足，&ldquo顯出&rdquo毫無氣勁；頓使王子春心生懷疑，一再究诘其故。
霍元甲在此說的一番話實含蘊至理： &ldquo迷蹤藝的好處，就在練時不用氣力；因為不用氣力，所以動作不能不遲緩。
練架式是體，和人厮打是用；練&lsquo體&rsquo時動作遲緩，練&lsquo用&rsquo時動作便能迅速。
&hellip&hellip我這迷蹤藝，看來似慢，實際極快；隻是我之所謂快，不是兩手的屈伸快，也不是兩腳的進退快，全在一雙眼睛瞧人的破綻要快。
人和人動手相打，随時随地都有破綻，隻怕兩眼瞧不出來。
因為人在未動以前沒有破綻，既動以後，也沒有破綻──破綻僅在一眨眼的工夫。
所以非武藝十分精強之人，不容易看出；不曾看出破綻便冒昧動手，不但不能打翻人，有時反被人打翻了。
&rdquo 這段分析拳理的對話文字，便成為後世武俠小說所謂&ldquo似慢實快&rdquo、&ldquo蹈瑕抵隙&rdquo，甚至&ldquo敵不動，我不動；敵一動，我先動&rdquo（後發先至）等等武打實戰場面之濫觞。
那麼，到底&ldquo迷蹤藝&rdquo用不用氣勁呢？用！但它的神奇之處，卻是&ldquo以其人之道還治其人之身&rdquo，也就是&ldquo借力使力&rdquo之意。
作者借霍元甲之口，道出自己領悟到的技擊心得： &ldquo我的迷蹤藝也極注重氣勁；不過所注重的不是兩膀有幾百斤的氣力，也不是兩腿能踢動多重的砂包；隻專心練習瞧出人家有何等破綻，便應如何出手。
打在人家什麼地方，使用若幹氣勁方将人打倒；氣勁斷不使用在無用之處！ &ldquo譬如一個人在黑暗地方行走，要捉弄他的人隻須用一條小指粗細的麻繩，将他的腳一絆，就能把他絆跌一個筋鬥。
這小指粗細的麻繩能有多少氣力，何以能把人絆跌一個筋鬥呢？這就是利用他一心隻顧向前行走，不曾顧到腳下的破綻，而使用氣勁得法的緣故&hellip&hellip照這樣看來，可見打人不在氣勁大，全在使用得法。
練迷蹤藝的打人，簡直是教人自己打自己，那裡用得着什麼氣勁！&rdquo（以上分見原書第七十二回） 這真是精研拳理深造有得的高論，全從平易近人處作文章。
足見不肖生實為斲輪老手，方能深入淺出，就近取譬，教人一看便懂。
此與今之武俠作家知其然而不知其所以然的情形，迥乎不同。
在原著同一回中，叙霍元甲演絕藝、析拳理之後，又寫霍、王二人動手過招以證&ldquo理論&rdquo是否符合實際之事。
平江不肖生對此有進一步的補充。
先是王子春展
作者寫&ldquo俄國大力士&rdquo在台上透過翻譯所發的一番狂論，頗有借題發揮的現實意義：&ldquo（上略）鄙人在國内的時候，曾聽得人說，中國是東方的病夫國；全國的人都和病夫一般，沒有注重體育的。
鄙人當時不甚相信，嗣遊曆歐美各國，所聞大抵如此。
及到了中國，細察社會的情形，乃能證明鄙人前此所聞的确非虛假。
體育一科，關系人種強弱、國家盛衰，豈可全國無一組織完善、專攻研究的機關？鄙人為欲使中國人知道體育之可貴，特在天津獻技一禮拜，再去北京、上海各處獻技，竭誠歡迎中國的體育專家和大力士，前來與鄙人研究。
&rdquo（同上回） 随後，不肖生又詳細描繪這頭俄國蠻牛的臂力，可生生将茶杯粗細的鐵鍊拉斷；能把内裝廿五人的大籠子舉起──換以生鐵闆，也能舉重達兩千七百斤以上。
端的是頭&ldquo力拔山兮氣蓋世&rdquo的超級大蠻牛！ 但盡管這俄國佬聲勢如此驚人，霍元甲仍是&ldquo淡淡地瞧着&rdquo，渾若無事。
惟其藝高人膽大，方能&ldquo泰山崩于前而色不變&rdquo──何況在霍氏眼中，那号稱&ldquo世界第一&rdquo的羅刹鬼子僅隻是一塊頑石呢！ 俟那&ldquo俄國大力士&rdquo表演完畢，霍元甲就請農勁荪前去交涉，要上台比武較量。
不料羅刹鬼子竟是紙老虎，一看來者不善，登時心生怯意。
托詞&ldquo初來中國，不知道中國武術家較量的方法&rdquo，不敢比試；僅願&ldquo彼此見面，作談話的研究&rdquo。
霍元甲說得好：&ldquo他既自稱為世界第一個大力士，難道中國不在世界之内？如何說不知道中國武術較量的方法呢？不較量不行，誰願意和他作談話的研究！他說中國是&lsquo東方的病夫國&rsquo，國人都和病夫一般。
他是世界上第一個大力士，卻怕我這個病夫國的病夫作什麼哩？&hellip&hellip&rdquo 雖然交涉良久，仍無結果。
這俄國蠻牛聞得霍元甲神拳之名，早已吓破了膽；甘願作縮頭烏龜，也不敢上台一拼了。
書中借農勁荪之口說：&ldquo霍先生的性情，從來是愛國若命的。
輕視他個人，他倒不在意；但一遇見這樣輕視中國的外國人，他的性命可以不要，非得這外國人伏罪不休！&rdquo 最後霍元甲開出了三個條件，讓&ldquo俄國大力士&rdquo任擇其一。
這羅刹鬼子既不敢比鬥，也不願登報取消&ldquo世界第一&rdquo的牛皮，終于灰頭土臉倉惶遁去。
從此霍元甲威名大振，四方皆知。
但他卻歎道：&ldquo這算什麼？我雖一時負氣，把他給逼走了，然而他在台上說的話，也确是說中了中國的大毛病&hellip&hellip我一個人強，有什麼用處！&rdquo 由是乃與農勁荪立下了提倡中國武術的雄心。
平江不肖生寫大俠霍元甲之愛國情殷，投袂而起，怒逐番佬，種種筆墨全在彰顯&ldquo俠義&rdquo二字。
其所争者，不過是外邦應以平等待我之民族而已，故&ldquo惡聲至，必反之&rdquo，決非當時一般所謂&ldquo盲目排外&rdquo之行為可比。
其所痛者，乃在國家積弱不振，社會崇洋成風；緻令外人輕視，以&ldquo辱華&rdquo為樂。
因此霍氏認為，欲強國必先強種，強種必先強身；而要破除&ldquo東亞病夫國──百事不如人&rdquo的心理障礙，就非顯點手段本領，打幾個&ldquo外國大力士&rdquo不可！一則教洋人知道中國的武術博大精深，非彼所能望其項背；二則教國人由此而明自尊自重、自立自強之道，通過鍛煉體魄而達到振興中華之目的。
此所以霍元甲&ldquo一打&rdquo俄國蠻牛猶不足，而有&ldquo二打&rdquo、&ldquo三打&rdquo情事之發生。
&ldquo二打&rdquo的對象是&ldquo英國大力士&rdquo奧比音。
其經紀人先用種種手段試探霍元甲實力；及獲悉霍氏竟能把&ldquo腕力機&rdquo（最大限量為一千六百磅）生生拉斷，便知奧比音決非其敵，乃雙雙連夜而遁。
&ldquo三打&rdquo的對象是&ldquo黑國大力士&rdquo孟康，乃非洲人也。
其經紀人是頭老狐狸，久聞&ldquo中國功夫&rdquo厲害；于是要求雙方角力時，霍元甲&ldquo不許用拳、不許用腳、不許用頭、不許用肩、不許用肘──指頭更不能伸直戳人！&rdquo 這完全是無賴的行徑，霍元甲隻好憤然作罷。
由本書寫霍氏三打洋鬼子皆&ldquo不戰而屈人之兵&rdquo可知，作者意不在&ldquo打&rdquo，而在表彰中華民族&ldquo不可侮&rdquo的精神。
但對于視人命如草芥的&ldquo義和團&rdquo魁首韓起龍，霍元甲就忍無可忍，非為民除害不可了。
假&ldquo神拳&rdquo遇到真&ldquo神拳&rdquo 書中說，在霍元甲怒逐俄國佬後不久，&ldquo庚子拳亂&rdquo爆發。
這場清朝的&ldquo文化大革命&rdquo來勢洶洶；除了東南諸省得以&ldquo自保&rdquo之外，全中國亂作一團。
拳匪打着&ldquo扶清滅洋&rdquo的旗号到處燒殺擄掠，而各地外國人及中國教民（信奉天主教和基督教者）則首當其沖。
先是&ldquo義和團&rdquo魁首韓起龍慕霍元甲盛名，派人前來敦請出山幫襯；說是韓某&ldquo神拳&rdquo如何厲害，&ldquo法力&rdquo如何高強──隻要喊一聲，洋鬼子的槍炮&ldquo自然封住了，再也打不響&rdquo！霍元甲卻道：&ldquo&hellip&hellip我學習拳腳，尤其是人傳授的，更不相信有什麼神拳。
如有會&lsquo神拳&rsquo的人敢和我的&lsquo人拳&rsquo較量，我随時随地可答應他，不怕他的神拳厲害。
至于大清的江山，也用不着我們當小百姓的幫扶！&rdquo（見原書第十五回） 由此可見霍元甲的見識與抱負，實是明辨大義而充滿強烈的民族意識。
此即明末大儒顧炎武所謂：&ldquo有亡國，有亡天下&rdquo之分，絲毫含糊不得！ &ldquo拳亂&rdquo初起時，霍元甲曾對好友農勁荪說：&ldquo隻恨我沒有力量，若有勢力，就先要将這班東西滅了。
&rdquo 農勁荪勸他出言須謹慎，以免這班&ldquo邪魔野教&rdquo轉過頭來與他為難。
他卻正色道：&ldquo我豈是怕他們與我為難？國家将亡，必出妖孽！這班東西都是妖孽，我怕它怎的？&rdquo 及至韓起龍率&ldquo義和團&rdquo殺到天津，千餘名中國教民的性命危在旦夕；霍元甲大怒，乃請農勁荪貼出告示，凡是無處可逃的教民，一概到霍家開設的&ldquo淮慶會館&rdquo來，由其保護。
原書第十八、十九回就寫霍、農二俠仗義保護教民及&ldquo義和團&rdquo兩度奪壘之事，娓娓道來，令人目不暇給。
到最後&ldquo義和團&rdquo決計用紅衣大炮來攻；霍元甲迫不得已，乃帶上家傳能吹毛斷玉的雁翎寶刀，仗着酒力，孤身殺奔拳匪紮營之處而去。
他是打着&ldquo射人先射馬，擒賊先擒王&rdquo的主意，拼着一死也要結果韓起龍的性命。
平江不肖生寫霍元甲醉劈韓起龍一折，兔起鹘落，稱得上是&ldquo快如并州剪，爽若哀家梨&rdquo。
值得介紹如下： 霍元甲立在遠遠的，聽得其中幾句：&ldquo好個不識擡舉的霍元甲，我拿他當個英雄，特地派人請他入夥；他不但不從，倒明目張膽的與我們作對。
你們大家努力，隻等過了午時，他如膽敢再不将那一千五百多個吃教的雜種全數交出，我韓起龍拿住他，定要碎屍萬&hellip&hellip&rdquo下面的一個&ldquo段&rdquo字不曾說出，霍元甲已如風飛至，手起刀落。
隻聽得喀喳兩聲響，韓起龍兩條握槍的胳臂，早已與他本身脫離，身體随往桌底躺下。
當韓起龍胳臂未斷的時候，滿坪的&ldquo神兵&rdquo但聽得一聲：&ldquo霍元甲來了！&rdquo 卻是霍元甲的影子，全場沒一個人看見。
韓起龍的身體倒下，又齊聽得一聲：&ldquo霍元甲少陪了！&rdquo 全場的人有大半吓得手上的兵器無故自落。
（見原書第十九回） 從此霍元甲之名聲震中外，有稱他為飛俠的，更有人繪影繪聲說他是&ldquo劍仙&rdquo！ &ldquo迷蹤藝&rdquo之理論與實際 在《近代俠義英雄傳》裡，作者疊稱霍元甲拳腳功夫蓋世無雙，乃在于家傳&ldquo迷蹤藝&rdquo絕學。
顧名思義，&ldquo迷蹤&rdquo二字系指其身法神出鬼沒而言。
其&ldquo藝&rdquo如何，外人固莫測高深；但經過不肖生以行家身分抉發其拳理之奧妙後，便令讀者豁然貫通矣。
事見原書第七十二回，叙關外好漢王子春慕霍元甲俠名前來問藝；霍氏表演了一趟拳腳，出手投足，&ldquo顯出&rdquo毫無氣勁；頓使王子春心生懷疑，一再究诘其故。
霍元甲在此說的一番話實含蘊至理： &ldquo迷蹤藝的好處，就在練時不用氣力；因為不用氣力，所以動作不能不遲緩。
練架式是體，和人厮打是用；練&lsquo體&rsquo時動作遲緩，練&lsquo用&rsquo時動作便能迅速。
&hellip&hellip我這迷蹤藝，看來似慢，實際極快；隻是我之所謂快，不是兩手的屈伸快，也不是兩腳的進退快，全在一雙眼睛瞧人的破綻要快。
人和人動手相打，随時随地都有破綻，隻怕兩眼瞧不出來。
因為人在未動以前沒有破綻，既動以後，也沒有破綻──破綻僅在一眨眼的工夫。
所以非武藝十分精強之人，不容易看出；不曾看出破綻便冒昧動手，不但不能打翻人，有時反被人打翻了。
&rdquo 這段分析拳理的對話文字，便成為後世武俠小說所謂&ldquo似慢實快&rdquo、&ldquo蹈瑕抵隙&rdquo，甚至&ldquo敵不動，我不動；敵一動，我先動&rdquo（後發先至）等等武打實戰場面之濫觞。
那麼，到底&ldquo迷蹤藝&rdquo用不用氣勁呢？用！但它的神奇之處，卻是&ldquo以其人之道還治其人之身&rdquo，也就是&ldquo借力使力&rdquo之意。
作者借霍元甲之口，道出自己領悟到的技擊心得： &ldquo我的迷蹤藝也極注重氣勁；不過所注重的不是兩膀有幾百斤的氣力，也不是兩腿能踢動多重的砂包；隻專心練習瞧出人家有何等破綻，便應如何出手。
打在人家什麼地方，使用若幹氣勁方将人打倒；氣勁斷不使用在無用之處！ &ldquo譬如一個人在黑暗地方行走，要捉弄他的人隻須用一條小指粗細的麻繩，将他的腳一絆，就能把他絆跌一個筋鬥。
這小指粗細的麻繩能有多少氣力，何以能把人絆跌一個筋鬥呢？這就是利用他一心隻顧向前行走，不曾顧到腳下的破綻，而使用氣勁得法的緣故&hellip&hellip照這樣看來，可見打人不在氣勁大，全在使用得法。
練迷蹤藝的打人，簡直是教人自己打自己，那裡用得着什麼氣勁！&rdquo（以上分見原書第七十二回） 這真是精研拳理深造有得的高論，全從平易近人處作文章。
足見不肖生實為斲輪老手，方能深入淺出，就近取譬，教人一看便懂。
此與今之武俠作家知其然而不知其所以然的情形，迥乎不同。
在原著同一回中，叙霍元甲演絕藝、析拳理之後，又寫霍、王二人動手過招以證&ldquo理論&rdquo是否符合實際之事。
平江不肖生對此有進一步的補充。
先是王子春展
