第一百三十七回 古佛今佛兩窟俱空 君囿臣囿四靈威集
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文麟統帥出關，沿途曉行夜宿，各衛所随護，各宣撫寬慰司辦差。
行了六七日，已入内蒙古旗地。
内蒙古國俗，最重喇嘛。
自天順間賓服之後，貢獻往來，頗為恭謹。
前後素臣出師，亦因喇嘛煽誘部落中有萌反側者。
達賴出醜，素臣班師不與蒙古作難，十分感激。
故此番喇嘛複與要約，衆盟長台吉不以為然，因素來供奉，勉強允從，其實并不出力。
大兵過境，傳說是首相文公之子。
随征話将軍中，夾雜十數美婦，又是前次文相營壘之人，個個武藝高強，争先敢戰。
達賴覆國未遠，況值中朝除滅之時，這回懲創自比前更加利害，邪術已窮，徒取死于戰陣之間，豈不贻羞我蒙古乎？衆盟長台吉意見相同，均無出兵之志，番僧催促甚急。
一日，有兩部盟長在大營門外求見，通禀進來，一名孛羅興額，一名阿冒阿，傳命人見。
文麟坐于氈帳之内，成全、伏彼、松紋、韋忠拔刀侍立，男飛卒十人排立帳外，兩旁交刃以俟。
春燕、秋鴻、嬌鳳、小镝女飛卒十人，擁立坐後。
二人進得營來，各營棚兵士，皆露刃站圍，早已吓得抖戰，氣喘汗淋，欲前又卻。
剛到帳前，一聲幺喝，更是轂觫。
隻見領着進來的，望十把雪亮大刀之下，鑽了進去，隻得按定心神，鞠躬而入。
看那兩旁，站着雄赳赳、氣昂昂四員戰将，威風凜凜，不由得跪下去。
四叩起來，瞧見中間坐的，卻是一個白面書生，背後許多美女，情知主帥慈祥，尚可從容禀說，遂把心裡一塊石頭放下。
文麟業已起身，出位答揖，滿面陽春，藹然和易，拱向左旁所設行椅上坐下。
二人辭了又辭，方敢告坐。
文麟複位問道：“二位盟長皆世奉北番，習知北俗。
請問喇嘛之教如何尊崇，究竟有何利益？本帥此來奉命除邪，至于内外蒙古與天朝歲時往來，自天順以後并無違言，斷無無故加兵之理。
二位說明紅、黃二教緣由，及人心國俗從違、向背之故，本帥還要請教。
” 孛羅興額起身答道：“自天朝天诏書出關，咱家宣布，民間無不喜悅，指望千餘年大害一旦除絕，無論城郊遊牧方，都感激聖君賢相之德。
隻是專奉已久，徒黨太多，民間之勢又不相敵。
前日咱們各旗盟長，與四十八位台吉，七十二位紮薩克，彼此相約，近者會商，遠則信函，将此事議過，迄無全勝之策，是以遲疑耳。
至于喇嘛一教，本由印度傳入西藏，分出二支，就是紅教、黃教。
彼處渲染已久，俗尚腥膻，北宋時始輾轉而至蒙古，趨之若骛，幾乎通國皆化。
天牅大元主中華，百年之後複歸北漠，于是中國聖人之教，孔孟之書流傳塞外，始與佛教互證，灼見其非。
近百年來，國俗大半已變，彼教漸衰；就是西藏、印度，當日已為元朝外藩，帖木兒驸馬以亦聖教變化腥膻。
迄今佛氏也稍殺其威，不過積重難返，并有天方回回别創教名，與聖教一樣擁擠。
佛氏所以逃于釋者，半歸于回，而聖教反覺力弱，不能除之也。
咱們蒙古回教不至火盛，如欲除佛，必并除回。
奈此去西行，一過哈密古城烏魯木齊，便是西藏，回勢曼衍，深恐開釁。
故民間雖惡喇嘛，也隻索吞聲忍氣，受其茶毒。
通計喇嘛不下五萬人。
除天朝齋糧金帛數十萬之外，還隻是攪擾百姓。
蒙古地方苦寒，土少沙多，開墾之地無過十一。
民間種些豆麥，六成供佛，二分輸租，剩下的如何夠得一年食用？養幾頭牛馬犬羊，又時常來要去了。
更有說不出的事，養下兒子都要認他做佛爺，一經認過，世世代代要認下去，名為佛子、佛孫。
實則認了他便要去孝敬他，一生辛苦所得，自己不能過活。
娶了妻子更須去讨佛種。
愁煩怨苦心裡耐着，口裡卻說不出，那一個真心皈依他的？今幸天兵到此，他的勢焰敢要沒了，福氣也享盡了。
據咱三人所見情形，料定蒙古沒有一個人助他抗命的了。
那年老太師爺統兵出關，達賴挫辱之後，日想報仇，後來聽說老太師爺請除佛、老，觸了上皇的怒，把撒馬罕獅子來吓他。
老太師爺果然大病，才放了心，說老太師爺從此退休，喇嘛衣食自不該絕。
庫車城内有一大寺，供養活佛一尊，終年坐龛，受衆喇嘛朝拜，又叫百姓頂禮，鬼鬼崇崇做得毫沒破綻。
凡是有錢的去燒香，喇嘛宣傳活佛之命，要他施舍多少就是多少，派他捐助若幹也便若幹，不敢一些違拗，說不依活佛是犯彌生罪孽，要受諸般苦惱。
故财主、貴官一心信奉，毫不疑貳，都想升天之日帶他去做佛子哩！其實這活佛便是達賴私買了一個回婦帶來的前夫兒子，達賴看他相貌好，一直密室中關着，養了七八年，從不見過天日，經過風雪，每日兩餐，專以羊肉白米飯詞之，養得肥頭胖耳，面色白貳，眼黑唇紅，約略有十六七歲，然後在寺後造一暗殿，不通天光，把他坐入龛内。
先期造謠貼招說：‘活佛某日降世，通國善信有緣者均來施舍。
’到了那日，衆人要候活佛臨凡，他又言佛厭迎接之煩，故先夜已至，急令進内膜拜。
衆人被他瞞過，舍出金銀，堆積如山，登時又發大财。
彼時達賴受辱，歸與活佛商議，聞得差人晉京投奔安聞老，哭訴情由，以文相一日在位，喇嘛性命一日不保；文相一日在世，喇嘛魂夢一日不安。
要出一條毒計結果老太師爺。
安閣老與他夫人範氏計議，密禀上皇。
上皇傳太醫進去，分付如此如此，詎意天子算到，早請大醫每日診視奏複。
上皇此計不行，然後将秘器等物賞賜，内藏毒藥，待老太師爺自己取服，暗令廖、冒二監用心侍察。
不料老太師爺是個聖人，本具卻色本領，那裡肯吃着藥？七年之中，白白費了心機。
上皇哀诏下來，已知此事不妙；及番僧被逐，朝廷主意業經揭破。
彼教中人以謀害結怨老太師爺，必不見容，不止除滅中原佛教，故勢洶洶，合五萬人，都要與老太師爺拼個生死。
波等自知障眼幻法不能相吓，無非倚恃人衆而已。
目下元帥所統精兵，不比尋常行伍，但恐不敷分遣。
惟有攻破要害，使之亡其主腦，然後收其羽翼，方為上策。
西藏以南，佛氏已微，惟印度國俗未變，所以雲南境上安然收滅，而關外暹邏、緬甸未曾聞風畏懼。
元帥但統全師拔取庫車，則蒙古部落中喇嘛皆可驅除。
民間受害極深，乘此機會無不向義，不待天兵分剿，僧類已絕。
然後由盟長台吉等按照條款，妥籌善後。
元帥領兵南下，直至印度，廓清釋伽降生迹，此一道同風之治也。
印度南面距海，西北界愛烏罕、波斯、天方等國，回教大行。
錫蘭一島，孤懸海中，而附于印度。
聞大元帥經路東南洋，将來元帥攻克印度，大元帥由海道進師會剿，必能成功。
印度一清，則諸國響應，回教自無所憑依矣！” 文麟虛懷延納，将素臣教令之言，—一相證，頗覺吻合。
因道：“盟長熟悉情事，言言洞中。
本帥所以不分兵而進者，原欲攻其巢穴耳。
但大漠以北，藩部既多，設有受番僧籠絡，起兵抗命者，何以為備？”孛羅興額道：“元帥盡管放心，諸部盟長，斷無為番僧助者，咱二人願以家屬為質！”文麟道：“此處離京未遠，本帥明日移師，煩二位回旗，分差頭目，傳知各旗，于十一月初五日，在燕然山取齊。
本帥與各盟長，取出國書，申
行了六七日，已入内蒙古旗地。
内蒙古國俗，最重喇嘛。
自天順間賓服之後，貢獻往來，頗為恭謹。
前後素臣出師，亦因喇嘛煽誘部落中有萌反側者。
達賴出醜，素臣班師不與蒙古作難，十分感激。
故此番喇嘛複與要約，衆盟長台吉不以為然，因素來供奉，勉強允從，其實并不出力。
大兵過境，傳說是首相文公之子。
随征話将軍中，夾雜十數美婦，又是前次文相營壘之人，個個武藝高強，争先敢戰。
達賴覆國未遠，況值中朝除滅之時，這回懲創自比前更加利害，邪術已窮，徒取死于戰陣之間，豈不贻羞我蒙古乎？衆盟長台吉意見相同，均無出兵之志，番僧催促甚急。
一日，有兩部盟長在大營門外求見，通禀進來，一名孛羅興額，一名阿冒阿，傳命人見。
文麟坐于氈帳之内，成全、伏彼、松紋、韋忠拔刀侍立，男飛卒十人排立帳外，兩旁交刃以俟。
春燕、秋鴻、嬌鳳、小镝女飛卒十人，擁立坐後。
二人進得營來，各營棚兵士，皆露刃站圍，早已吓得抖戰，氣喘汗淋，欲前又卻。
剛到帳前，一聲幺喝，更是轂觫。
隻見領着進來的，望十把雪亮大刀之下，鑽了進去，隻得按定心神，鞠躬而入。
看那兩旁，站着雄赳赳、氣昂昂四員戰将，威風凜凜，不由得跪下去。
四叩起來，瞧見中間坐的，卻是一個白面書生，背後許多美女，情知主帥慈祥，尚可從容禀說，遂把心裡一塊石頭放下。
文麟業已起身，出位答揖，滿面陽春，藹然和易，拱向左旁所設行椅上坐下。
二人辭了又辭，方敢告坐。
文麟複位問道：“二位盟長皆世奉北番，習知北俗。
請問喇嘛之教如何尊崇，究竟有何利益？本帥此來奉命除邪，至于内外蒙古與天朝歲時往來，自天順以後并無違言，斷無無故加兵之理。
二位說明紅、黃二教緣由，及人心國俗從違、向背之故，本帥還要請教。
” 孛羅興額起身答道：“自天朝天诏書出關，咱家宣布，民間無不喜悅，指望千餘年大害一旦除絕，無論城郊遊牧方，都感激聖君賢相之德。
隻是專奉已久，徒黨太多，民間之勢又不相敵。
前日咱們各旗盟長，與四十八位台吉，七十二位紮薩克，彼此相約，近者會商，遠則信函，将此事議過，迄無全勝之策，是以遲疑耳。
至于喇嘛一教，本由印度傳入西藏，分出二支，就是紅教、黃教。
彼處渲染已久，俗尚腥膻，北宋時始輾轉而至蒙古，趨之若骛，幾乎通國皆化。
天牅大元主中華，百年之後複歸北漠，于是中國聖人之教，孔孟之書流傳塞外，始與佛教互證，灼見其非。
近百年來，國俗大半已變，彼教漸衰；就是西藏、印度，當日已為元朝外藩，帖木兒驸馬以亦聖教變化腥膻。
迄今佛氏也稍殺其威，不過積重難返，并有天方回回别創教名，與聖教一樣擁擠。
佛氏所以逃于釋者，半歸于回，而聖教反覺力弱，不能除之也。
咱們蒙古回教不至火盛，如欲除佛，必并除回。
奈此去西行，一過哈密古城烏魯木齊，便是西藏，回勢曼衍，深恐開釁。
故民間雖惡喇嘛，也隻索吞聲忍氣，受其茶毒。
通計喇嘛不下五萬人。
除天朝齋糧金帛數十萬之外，還隻是攪擾百姓。
蒙古地方苦寒，土少沙多，開墾之地無過十一。
民間種些豆麥，六成供佛，二分輸租，剩下的如何夠得一年食用？養幾頭牛馬犬羊，又時常來要去了。
更有說不出的事，養下兒子都要認他做佛爺，一經認過，世世代代要認下去，名為佛子、佛孫。
實則認了他便要去孝敬他，一生辛苦所得，自己不能過活。
娶了妻子更須去讨佛種。
愁煩怨苦心裡耐着，口裡卻說不出，那一個真心皈依他的？今幸天兵到此，他的勢焰敢要沒了，福氣也享盡了。
據咱三人所見情形，料定蒙古沒有一個人助他抗命的了。
那年老太師爺統兵出關，達賴挫辱之後，日想報仇，後來聽說老太師爺請除佛、老，觸了上皇的怒，把撒馬罕獅子來吓他。
老太師爺果然大病，才放了心，說老太師爺從此退休，喇嘛衣食自不該絕。
庫車城内有一大寺，供養活佛一尊，終年坐龛，受衆喇嘛朝拜，又叫百姓頂禮，鬼鬼崇崇做得毫沒破綻。
凡是有錢的去燒香，喇嘛宣傳活佛之命，要他施舍多少就是多少，派他捐助若幹也便若幹，不敢一些違拗，說不依活佛是犯彌生罪孽，要受諸般苦惱。
故财主、貴官一心信奉，毫不疑貳，都想升天之日帶他去做佛子哩！其實這活佛便是達賴私買了一個回婦帶來的前夫兒子，達賴看他相貌好，一直密室中關着，養了七八年，從不見過天日，經過風雪，每日兩餐，專以羊肉白米飯詞之，養得肥頭胖耳，面色白貳，眼黑唇紅，約略有十六七歲，然後在寺後造一暗殿，不通天光，把他坐入龛内。
先期造謠貼招說：‘活佛某日降世，通國善信有緣者均來施舍。
’到了那日，衆人要候活佛臨凡，他又言佛厭迎接之煩，故先夜已至，急令進内膜拜。
衆人被他瞞過，舍出金銀，堆積如山，登時又發大财。
彼時達賴受辱，歸與活佛商議，聞得差人晉京投奔安聞老，哭訴情由，以文相一日在位，喇嘛性命一日不保；文相一日在世，喇嘛魂夢一日不安。
要出一條毒計結果老太師爺。
安閣老與他夫人範氏計議，密禀上皇。
上皇傳太醫進去，分付如此如此，詎意天子算到，早請大醫每日診視奏複。
上皇此計不行，然後将秘器等物賞賜，内藏毒藥，待老太師爺自己取服，暗令廖、冒二監用心侍察。
不料老太師爺是個聖人，本具卻色本領，那裡肯吃着藥？七年之中，白白費了心機。
上皇哀诏下來，已知此事不妙；及番僧被逐，朝廷主意業經揭破。
彼教中人以謀害結怨老太師爺，必不見容，不止除滅中原佛教，故勢洶洶，合五萬人，都要與老太師爺拼個生死。
波等自知障眼幻法不能相吓，無非倚恃人衆而已。
目下元帥所統精兵，不比尋常行伍，但恐不敷分遣。
惟有攻破要害，使之亡其主腦，然後收其羽翼，方為上策。
西藏以南，佛氏已微，惟印度國俗未變，所以雲南境上安然收滅，而關外暹邏、緬甸未曾聞風畏懼。
元帥但統全師拔取庫車，則蒙古部落中喇嘛皆可驅除。
民間受害極深，乘此機會無不向義，不待天兵分剿，僧類已絕。
然後由盟長台吉等按照條款，妥籌善後。
元帥領兵南下，直至印度，廓清釋伽降生迹，此一道同風之治也。
印度南面距海，西北界愛烏罕、波斯、天方等國，回教大行。
錫蘭一島，孤懸海中，而附于印度。
聞大元帥經路東南洋，将來元帥攻克印度，大元帥由海道進師會剿，必能成功。
印度一清，則諸國響應，回教自無所憑依矣！” 文麟虛懷延納，将素臣教令之言，—一相證，頗覺吻合。
因道：“盟長熟悉情事，言言洞中。
本帥所以不分兵而進者，原欲攻其巢穴耳。
但大漠以北，藩部既多，設有受番僧籠絡，起兵抗命者，何以為備？”孛羅興額道：“元帥盡管放心，諸部盟長，斷無為番僧助者，咱二人願以家屬為質！”文麟道：“此處離京未遠，本帥明日移師，煩二位回旗，分差頭目，傳知各旗，于十一月初五日，在燕然山取齊。
本帥與各盟長，取出國書，申
