第一百三十六回 舌戰中朝除二氏 風聞西域動諸番
關燈
小
中
大
察看定奪。
一、寺觀既分三等酌留改作，其委巷隙地，随便構築之小廟院．本系貧苦僧尼募化栖止之所，亦無财産，不合充作善舉之用，一律拆毀，該地方紳民保長不得阻撓；其紳宦家孤寡男婦，晚年習靜居處，技修有所，原謂家庵，即令本家收回；如無本家，責成宗族；并無宗族，始由官辦。
有财産亦一樣充拔善舉。
一、名山古迹，绀宇琳宮，藉為點綴。
如去城較遠，不合一切善舉之用，改為祠堂，各以地方名宦鄉賢，入祠奉祀；此等處所，不須經費，所有原隸寺觀收息之四房各業，撥充他處善舉。
一、嗣後一切寺觀，或廢或改，并無僧道尼姑住持之所，其不在禁例之至聖廟以外，如文武廟、風雪水火龍神一切報本反始之祭，及城隍、土谷等廟，向來亦以僧道專司香火者，其後殿旁庑往往雜供佛像仙真，均宜拆毀。
一、寺觀僧道數目查明辦理，亦分等第處置，地方官于查造之後，即行昭告：如僧道中平素作惡害民、及民間不拘奸淫誘騙、倚勢橫行、訛詐錢财、左道惑衆，但有實迹可指者，準軍民人等各赴地方官呈訴，立即拘拿，訊實重懲；此外不過茹素念經，未犯罪案，或自動出家，或因貧遁迹，昏作平人論，既不許其為僧為道，自應開其生路，籌畫教養，俾為良民。
除有家室親屬呈請還俗者，聽其自去之外，一改寺觀為養濟院，凡僧道尼姑年六十以上，龍鐘衰頹，不能任事者，概送院中養贍，以終餘年。
一改寺觀為工藝局，收留僧道，養而兼教，分有三等：年三十至四十者，學習力作工藝；四十至五十者，力不及學，合作細巧輕易手藝；五十至六十者，筋力愈衰，令作最輕易手藝。
以上三等，各因其材而從其願，惟不得閑居無事。
學至成功，力足自給，準其出院，各就生業；不能成功，不能就業，年滿六十，進入養濟院。
所有章程，另方專條，随同刊發辦理。
自十五歲以上，三十以下，分别性質，從優教育，如聰明俊秀，曾讀書識字，粗通文義者，入書院教導；勤能樸實，未經讀書識字者，分派各店鋪工作習業；其十五以下，無論沙彌道童，均送義塾讀書。
所有書院、義塾章程，亦專條刊發。
以上處分内，尼姑道姑除年老應入養濟院以外，四十歲以下，或為傭婦，或願擇配，十五歲以下，或領作養媳，均由地方官察看情形，慎重辦理。
一、各僧道尼姑，無論年紀大小，自願仍歸俗家者，悉聽其使。
地方官派人探詢，必須本人之父母、妻子、丈夫、翁姑，或房族長輩到堂認領，與本人親供吻合者，方準具狀領去。
如領後仍有流落無依情事，追究認領之人。
一、各僧道尼姑，無決仍歸俗家及在官設養教各處，均改服俗家冠服，不得仍作釋道裝束，僧尼等一樣蓄發。
一、各寺觀私蓄銀錢等貨，自官查之後，該僧道等不得私自移藏，聽候留撥，悉充善舉。
一、各寺觀房之内，除動用諸器無幹禁例，其餘法事莊嚴音樂及僧衣僧帽，凡釋道二教專用之物，均應毀棄，如民間私藏者，一律繳官，量予賞銀，或自行銷毀，悉聽其便。
一、各寺觀塑像，除土木偶彩繪畫幅應毀壞，其銅鑄神佛像，由地方官解司，發錢熔鑄；如民間有供奉銅像神像，亦令繳官給價。
一、各寺觀改各項各舉，以寺觀之财産教養僧道，如經費有餘，即可擴充，凡民間貧苦之家，無力讀書習業，及老年失養、婦女願守節者，酌量兼收于養濟院一項之内，并添設恤嫠善局，永以為例。
一、自宏治元年為始，天下州縣不準剃度，如有民間貧苦疾老、無依無養之人，自有養濟院收留，不得以看破世故擅作出家之想，或學僧道行徑，或就家中焚修。
嗣後凡私立教會者，以謀反治罪；擅建佛堂，受戒修行者，照邪都為首例；私藏經卷，茹素供用者，照左道惑衆例。
一、除滅邪教先正人心，鄉愚無知，狃于習俗，诽謗驚駭，在所不免；地萬官酌量改革。
凡鄉間寺觀為各項善舉之所，宜派正經紳士，齒尊望重鄉耆，開設講堂，力闡崇正辟邪之旨。
該地方官随時考察，限以年月，如在限内化導有方，著為成效者，具詳保舉。
一、自奉文這日起，予限一個月，查明冊報；即自冊報之後，予限五個月，即将以上善後事宜，次第興辦。
各府府尹督撫查所屬辦理遲速，随時奏聞，分别勸懲；其各項善舉條目，發府尹督撫轉饬遵照，不得逾一月以外。
負圖看畢，大喜道：‘如此施行，二氏安有不絕根株者耶？弟素有此志，惟嫌僧道太多，禁絕之後，無從安頓。
且二千年來人心陷溺，彼教中忠臣義士，未始無人；一旦形格勢禁，難免倔強不服，若事刑求，又傷天地之和。
弟故籌思再三，迄無兩盡之道。
” 素臣道：“二氏之所以繁衍者，以遊食之民，藉為淵藪耳。
雖終身唪誦，無非假此為圖衣食，獨取金銀财帛耳！其實彼教宗旨，統天下僧道計之，能有幾人通曉？所以難者，禁革之後，此輩無地可容，适足為患！今以寺觀之所有，養還俗之僧道。
衰老者得溫飽以終天年，壯盛音有事業以希未路，則彼不過改換頭面，并無所苦，何至起而作難？至于妖言幻術，惑騙世人，其罪本不在赦；誅其諗惡者數人，亦國家法令所宜，何傷和之有哉？試觀京城内外，自除夕拿禁僧道之後，寺觀中自相争奪卷逃，日日有之。
可見彼教一敗，判亡者十九，而倔強者十一也。
夫卷逃之人必舍此而适彼，今天下寺觀都改善舉處所，則彼欲仍為僧道而不得，必挾其發财以求為良民矣。
故查明寺觀财産，僧道數目之後，如彼中有畏罪自去者，地方官究之可；縱之亦可。
此條尚須密行各省，令州縣酌量辦理，但不宜明白宣示，以導叛亡耳！至逃出之後，或有氣質剛狠、桀骜難馴者，未免嘯聚為亂，此又宜責成州縣嚴查保甲。
不願留者，善為遣發；願留者，安頓營生；無力者，收養教習。
不分畛域，節節防閑，自無他患！” 負圖擊節歎賞道：“公相籌畫至此，可謂算無遺策！即此一事，吾知天下僧道皆樂遵歸儒之路，而佛、老之焰，永不複熾矣！”素臣道：“弟意非但中國，倘海外亦能除滅淨盡，方是永不複熾之根源也！”負圖出府已晚。
素臣次日進閣，舍人等已将章程繕齊，監封發出。
禮部亦于是日咨行各省。
素臣展閱各理刑衙門錄送僧道口供，見有天竺僧法雨在内。
細閱供詞，卻未誇張自己焚修功德，但雲幼習學業，因貧舍身吳山七寶寺，文詩知名當道，薦為法喜寺知客，旋掌監院雲雲。
素臣頓憶前事，知其結習未忘，不若趁此收入門牆，俾作歸儒領袖；因地擇人，最為兩得。
因吩咐文麟具稿，咨好法雨出監，送人府中，商議一切。
一面傳神樂觀元恩及于人俊兄弟會同商辦。
原來道官等當日天子拟賜衣号，經素臣阻止，改授職銜，恰未谒選，仍舊做他的道士。
但三人從素臣立功，久思歸正，志心皈命，腔凋便覺生疏，所以幾筵前齋蘸，三人均不與聞。
此時素臣籌思善後，因見法雨名氏，忽然想起一件作用，便并傳他們到府。
素臣回來，都察院差役已将法雨送到，素臣命文敏出去，付差役名紙一張，令其回話。
就請法雨進日升堂相見。
法雨不敢當客，迎着素臣倒身便拜。
四叩起來，深深一揖，卻不行僧人合十之禮。
素臣拉一同少道：“和尚别來無恙乎？”法雨起立，素臣拉住不許，乃正容答道：“那年舟中指教，深感大人救拔沈淪，不憚苦口勸勉。
出京以後，每思自脫空門，急趨正道。
奈天竺著名淨土，四方善信，舟車絡繹，歲月不休。
監院主持合寺，事煩任重，而所過官紳，往往以貧僧為文字交，許作山川之主；故頻年告退，府憲慰留，均謂寮僧中無人可勝此任，是以蹉跎至今，未由超拔！側聞大人事業彪炳，得志行道，親緻太平，私心竊喜，以為暫隐禅門，終有撥霧見天之日。
十餘年來，閑時隻将詩文消遣，服膺明訓，痛下針砭。
曩年存之集中者，毀去大半，近年來但覺下筆煩難
一、寺觀既分三等酌留改作，其委巷隙地，随便構築之小廟院．本系貧苦僧尼募化栖止之所，亦無财産，不合充作善舉之用，一律拆毀，該地方紳民保長不得阻撓；其紳宦家孤寡男婦，晚年習靜居處，技修有所，原謂家庵，即令本家收回；如無本家，責成宗族；并無宗族，始由官辦。
有财産亦一樣充拔善舉。
一、名山古迹，绀宇琳宮，藉為點綴。
如去城較遠，不合一切善舉之用，改為祠堂，各以地方名宦鄉賢，入祠奉祀；此等處所，不須經費，所有原隸寺觀收息之四房各業，撥充他處善舉。
一、嗣後一切寺觀，或廢或改，并無僧道尼姑住持之所，其不在禁例之至聖廟以外，如文武廟、風雪水火龍神一切報本反始之祭，及城隍、土谷等廟，向來亦以僧道專司香火者，其後殿旁庑往往雜供佛像仙真，均宜拆毀。
一、寺觀僧道數目查明辦理，亦分等第處置，地方官于查造之後，即行昭告：如僧道中平素作惡害民、及民間不拘奸淫誘騙、倚勢橫行、訛詐錢财、左道惑衆，但有實迹可指者，準軍民人等各赴地方官呈訴，立即拘拿，訊實重懲；此外不過茹素念經，未犯罪案，或自動出家，或因貧遁迹，昏作平人論，既不許其為僧為道，自應開其生路，籌畫教養，俾為良民。
除有家室親屬呈請還俗者，聽其自去之外，一改寺觀為養濟院，凡僧道尼姑年六十以上，龍鐘衰頹，不能任事者，概送院中養贍，以終餘年。
一改寺觀為工藝局，收留僧道，養而兼教，分有三等：年三十至四十者，學習力作工藝；四十至五十者，力不及學，合作細巧輕易手藝；五十至六十者，筋力愈衰，令作最輕易手藝。
以上三等，各因其材而從其願，惟不得閑居無事。
學至成功，力足自給，準其出院，各就生業；不能成功，不能就業，年滿六十，進入養濟院。
所有章程，另方專條，随同刊發辦理。
自十五歲以上，三十以下，分别性質，從優教育，如聰明俊秀，曾讀書識字，粗通文義者，入書院教導；勤能樸實，未經讀書識字者，分派各店鋪工作習業；其十五以下，無論沙彌道童，均送義塾讀書。
所有書院、義塾章程，亦專條刊發。
以上處分内，尼姑道姑除年老應入養濟院以外，四十歲以下，或為傭婦，或願擇配，十五歲以下，或領作養媳，均由地方官察看情形，慎重辦理。
一、各僧道尼姑，無論年紀大小，自願仍歸俗家者，悉聽其使。
地方官派人探詢，必須本人之父母、妻子、丈夫、翁姑，或房族長輩到堂認領，與本人親供吻合者，方準具狀領去。
如領後仍有流落無依情事，追究認領之人。
一、各僧道尼姑，無決仍歸俗家及在官設養教各處，均改服俗家冠服，不得仍作釋道裝束，僧尼等一樣蓄發。
一、各寺觀私蓄銀錢等貨，自官查之後，該僧道等不得私自移藏，聽候留撥，悉充善舉。
一、各寺觀房之内，除動用諸器無幹禁例，其餘法事莊嚴音樂及僧衣僧帽，凡釋道二教專用之物，均應毀棄，如民間私藏者，一律繳官，量予賞銀，或自行銷毀，悉聽其便。
一、各寺觀塑像，除土木偶彩繪畫幅應毀壞，其銅鑄神佛像，由地方官解司，發錢熔鑄；如民間有供奉銅像神像，亦令繳官給價。
一、各寺觀改各項各舉，以寺觀之财産教養僧道，如經費有餘，即可擴充，凡民間貧苦之家，無力讀書習業，及老年失養、婦女願守節者，酌量兼收于養濟院一項之内，并添設恤嫠善局，永以為例。
一、自宏治元年為始，天下州縣不準剃度，如有民間貧苦疾老、無依無養之人，自有養濟院收留，不得以看破世故擅作出家之想，或學僧道行徑，或就家中焚修。
嗣後凡私立教會者，以謀反治罪；擅建佛堂，受戒修行者，照邪都為首例；私藏經卷，茹素供用者，照左道惑衆例。
一、除滅邪教先正人心，鄉愚無知，狃于習俗，诽謗驚駭，在所不免；地萬官酌量改革。
凡鄉間寺觀為各項善舉之所，宜派正經紳士，齒尊望重鄉耆，開設講堂，力闡崇正辟邪之旨。
該地方官随時考察，限以年月，如在限内化導有方，著為成效者，具詳保舉。
一、自奉文這日起，予限一個月，查明冊報；即自冊報之後，予限五個月，即将以上善後事宜，次第興辦。
各府府尹督撫查所屬辦理遲速，随時奏聞，分别勸懲；其各項善舉條目，發府尹督撫轉饬遵照，不得逾一月以外。
負圖看畢，大喜道：‘如此施行，二氏安有不絕根株者耶？弟素有此志，惟嫌僧道太多，禁絕之後，無從安頓。
且二千年來人心陷溺，彼教中忠臣義士，未始無人；一旦形格勢禁，難免倔強不服，若事刑求，又傷天地之和。
弟故籌思再三，迄無兩盡之道。
” 素臣道：“二氏之所以繁衍者，以遊食之民，藉為淵藪耳。
雖終身唪誦，無非假此為圖衣食，獨取金銀财帛耳！其實彼教宗旨，統天下僧道計之，能有幾人通曉？所以難者，禁革之後，此輩無地可容，适足為患！今以寺觀之所有，養還俗之僧道。
衰老者得溫飽以終天年，壯盛音有事業以希未路，則彼不過改換頭面，并無所苦，何至起而作難？至于妖言幻術，惑騙世人，其罪本不在赦；誅其諗惡者數人，亦國家法令所宜，何傷和之有哉？試觀京城内外，自除夕拿禁僧道之後，寺觀中自相争奪卷逃，日日有之。
可見彼教一敗，判亡者十九，而倔強者十一也。
夫卷逃之人必舍此而适彼，今天下寺觀都改善舉處所，則彼欲仍為僧道而不得，必挾其發财以求為良民矣。
故查明寺觀财産，僧道數目之後，如彼中有畏罪自去者，地方官究之可；縱之亦可。
此條尚須密行各省，令州縣酌量辦理，但不宜明白宣示，以導叛亡耳！至逃出之後，或有氣質剛狠、桀骜難馴者，未免嘯聚為亂，此又宜責成州縣嚴查保甲。
不願留者，善為遣發；願留者，安頓營生；無力者，收養教習。
不分畛域，節節防閑，自無他患！” 負圖擊節歎賞道：“公相籌畫至此，可謂算無遺策！即此一事，吾知天下僧道皆樂遵歸儒之路，而佛、老之焰，永不複熾矣！”素臣道：“弟意非但中國，倘海外亦能除滅淨盡，方是永不複熾之根源也！”負圖出府已晚。
素臣次日進閣，舍人等已将章程繕齊，監封發出。
禮部亦于是日咨行各省。
素臣展閱各理刑衙門錄送僧道口供，見有天竺僧法雨在内。
細閱供詞，卻未誇張自己焚修功德，但雲幼習學業，因貧舍身吳山七寶寺，文詩知名當道，薦為法喜寺知客，旋掌監院雲雲。
素臣頓憶前事，知其結習未忘，不若趁此收入門牆，俾作歸儒領袖；因地擇人，最為兩得。
因吩咐文麟具稿，咨好法雨出監，送人府中，商議一切。
一面傳神樂觀元恩及于人俊兄弟會同商辦。
原來道官等當日天子拟賜衣号，經素臣阻止，改授職銜，恰未谒選，仍舊做他的道士。
但三人從素臣立功，久思歸正，志心皈命，腔凋便覺生疏，所以幾筵前齋蘸，三人均不與聞。
此時素臣籌思善後，因見法雨名氏，忽然想起一件作用，便并傳他們到府。
素臣回來，都察院差役已将法雨送到，素臣命文敏出去，付差役名紙一張，令其回話。
就請法雨進日升堂相見。
法雨不敢當客，迎着素臣倒身便拜。
四叩起來，深深一揖，卻不行僧人合十之禮。
素臣拉一同少道：“和尚别來無恙乎？”法雨起立，素臣拉住不許，乃正容答道：“那年舟中指教，深感大人救拔沈淪，不憚苦口勸勉。
出京以後，每思自脫空門，急趨正道。
奈天竺著名淨土，四方善信，舟車絡繹，歲月不休。
監院主持合寺，事煩任重，而所過官紳，往往以貧僧為文字交，許作山川之主；故頻年告退，府憲慰留，均謂寮僧中無人可勝此任，是以蹉跎至今，未由超拔！側聞大人事業彪炳，得志行道，親緻太平，私心竊喜，以為暫隐禅門，終有撥霧見天之日。
十餘年來，閑時隻将詩文消遣，服膺明訓，痛下針砭。
曩年存之集中者，毀去大半，近年來但覺下筆煩難
