第一百三十六回 舌戰中朝除二氏 風聞西域動諸番
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，不敢多作矣！年内入京，以撫按派送，不得力辭，竊幸事畢可以匍叩府門，再親鈞流以質證舟中之言，而考核近時之藝。
不意除夕之夜，遽有禍事，身困獄中者匝月。
明知大人除滅二氏，遭際聖明，得行其道；如貧僧者，反正自在今日。
但恐貴人事煩，十年邂逅傾談，不複省記，緻與若輩并遭斥逐，則區區之心，無由自明耳！” 素臣道：“監中僧道并非犯法，原無罪名。
年内斟酌頒诏事情，極費躊躇，誠以彼徒太衆，不得不施此狡狯耳。
天子以齋蘸中人，大半賜出名号，為二教之重望。
一旦羁留，則聞風解體，易于拔根株矣。
日前細閱口供，其為二氏之忠臣者，千百中不得一二；大抵通曉經典者，皆讀書明理之人，逃墨歸儒，其機止在于轉。
且名山古刹，不少詩文之才，若由文章以進于義理，明體達用，即國家桢幹之選也。
鄙意欲于京師設書院，選僧道中之讀書能文者教之，俾成有用之材。
而為之師者，頗艱其人，拟屈和尚主此講席，而以吾友克悟副之。
以僧道教僧道，庶情意易洽，而轉移倍速，勝于鑿柄者多矣！但有一事相強，和尚從今日起，即在此間暫住。
兒輩與樞部諸公，已将應行事宜—一議妥，旦晚施行，俟請命天子，就送和尚入院，少不得留起須發，改掉衣裝，以為天下先導。
府中飲食雖不豐腆，雞魚蛋肉，朝夕所需，欲如舟中麻菇青筍清淡之味，急切不能常緻耳。
” 法雨聞言，深緻不安。
奈素臣誠心超拔，語雜莊諧，倒不好十分謙仰。
因就在府中住着，日與改緇堂親友講論。
那時法雨不比從前，單在文詩集上賣弄家私，這十年來發憤用功，無書不讀，文章之外，兼通韬略；又從禅家寂滅功行上，力返本原，務求實地，遂覺性理中煞有體會。
所以見雲北父子，談些武備；見全身父子，就講道學。
西廳上住的一幹人，與他情意契治，個個推重。
元思也時來會晤。
二月往後，順天府尹奏報順屬寺觀僧道數目：除街頭巷尾，窮僻鄉村小廟不計外，有産業、有香火的僧寺，共有六百四十處，道院一百四十二處，僧九千六百四十四名，道一千八百三十二名，尼姑一千二百四十口，道姑九十五口，番僧一百五十四名，各省遊寄僧五百四名，道十六名，造具清冊，咨部核辦。
北直巡撫奏報：通省各屬，共寺觀二千三百四十八處，僧道三萬九千零九名，尼姑、道姑五百二十口，專候順天開辦有期，按章施行。
素臣已将辦理各情，并法雨、元思之事，乘便啟奏，天子依計而行。
順屬數目，原合在監僧道于内，故遊寄者，多至五百餘名。
是日各理刑衙門送到冊籍，素臣将府尹奏咨各件參看，謝、李二相幫同辦理，内除查勘時投案乞恩還俗，有親族保結，應即交領不入官辦者，其餘分别等次，揀出平時奸盜詐僞妖言左道，曾經被按期有案之僧道，共一百十六名，仍行監禁。
所有番僧一百五十四名，驅逐出關，行文宣、大等處，嚴饬地方官稽查，不準逗留。
此外應各院收養者，僧一千五百十名，道二百二十四名，尼姑一百四十六名，道站二十四名；讀書識字，文理明順，及年幼質敏，應入書院義塾者，僧道共是四百五十名；年力壯盛，資秉中人，應入工藝所習業者，僧道共是二千八百六十一名；年幼沙彌、道童，應發店鋪為徒者，三百四十二名，尼姑、道站五十至三十，筋力未衰，分給官紳家傭作者，一百六十四名；三十以下，交官媒擇配，及二十歲以下，領作農工家養媳者，一百十二名。
素臣顧東陽道“向疑人數衆多，頗難處分；今觀順天一萬三千名，自願還俗者已去者其半；外省未報之數，大率相同，如以寺觀之财，為養教之用，不患不足矣！”東陽道：“除滅二氏不難，惟轉移風俗，其勢終有格。
近觀京城人心，下令一二日間，進香婦女俱已恪遵，似乎不必過慮；然猶以力服而非心服也。
婦人見短，因果輪回之說深不疑。
燒香許願，忏罪祈福，耗費民财，家長每每不能制；更有男子聽婦人而靡然相從者。
此由秦、漢以來，保傳之教不行，婦女讀書，相沿為有損無益之事，遂緻明理者少，而邪說得而中之也！目前教養僧道，化蠢為良，鄙意民間尤當廣設義塾，勤講鄉約，并開女學堂，以教無知之婦女。
雖村姑農姐，亦皆讀書明理，然後拔本案源，不至旋滅旋起，公相以為何如？” 素臣道：“弟本有此意，因系地方善舉，無關于禁革本事，所以章程上不雜入此條。
天下寺觀，何處無之，一鄉一鎮，往往四五處。
弟拟凡有産業概行查報，正欲區分地方之遠近，人數之多寡，為此作用耳。
若專為僧道計，原不必如許之多也。
且僧道中自願還俗，及三五年後，學成就業，當已山去其十七，其餘終身就養者，壯者老，老者死，三十年後，各項公局均可裁撤，此等處所，正可留贍孤寒。
區區女學堂之設，所費幾何？即一鄉而十數據處，亦自不難，俟各省奏報齊全，固當續發章程，責成府州縣酌量辦理，此時且勿以為慮也。
” 諸人至晚各散。
文麟值宿未歸，當夜寫好标箋，在寺觀冊上—一貼好。
先選定城内大報恩寺改為歸儒書院；又在城東擇得護國寺，改為首善書院；又改厚載門外之大羅道院為工藝公所。
其餘義塾及安老養濟等院，分東西中南北五城，每城各擇大寺觀一所，鸠工改築，牒行禮部、順天府會同辦理。
北直全省，并牒巡撫遵章施行。
次日，奉到聖旨：法雨準複俗家姓名張繼孝，賜國子博士銜，充歸儒書院正主講；元恩革去神樂觀差使、以原賜職府充副、其首善書院、工藝所以下一切義塾、善堂，着順天府尹分别遴選品學兼優紳董充管。
法雨在府早經改裝，當下穿戴起七品冠服，到補衮堂上北向謝恩。
直到四月初旬，各處改築完竣，将分寄報國、護國、報恩、法雲四大寺僧道，及寄養原設善堂之尼姑，逐批點送。
順天府屬官僚不敷差派，添委部中學習司員，始得辦妥。
法雨元恩于初十上館，居然坐擁臯比，以師儒自任矣。
自此京城内外寺觀門第，均已改換，僧道裝束，杳無所見；讀書習業音，亦各死心塌地，不由得不改邪歸正。
各省奏報到京，情形大同小異。
總核天下僧道，惟浙江最多，而僧道之最悍，亦推浙之台州。
恩诏到時，天台僧人竟圖叛逆。
緣是處山高勢險，路徑歧雜，又通海道。
有雁宕僧定緣，拳勇為浙東第一，門下皆忘命徒，僧俗千餘人，皆傳其衣缽。
井有招寶、咬門一帶海盜，亦曾受業，聲勢頗為披猖。
普陀僧衆，平時亦供役使。
那年靳仁曾給紮付，要他臂助，因詞意太抗，定緣不肯屈服。
後見靳家事敗，知朝廷有說滅僧道之意，号召黨羽，日夜要想發作。
旋因素臣患病，把這件事耽擱下去，定緣略為放心。
此時年已七十，筋力就衰，然死黨固結，氣焰仍未稍殺。
台州知府成策奉到撫憲紮知，及滕黃條款，遲疑不敢張挂。
定緣恰已曉得底細，準備官府來查，藉端抗拒。
于是甯波普陀、天童辦想與定緣合力舉事，浙東沿海沿帶，勢甚洶洶。
成策萬分憂慮，挨了半個月，探得賊情，才将滕黃頒發。
然隻貼城内，不貼鄉鎮。
請了城守協鎮、黃岩總鎮，商議防堵之法。
又飛咨溫州、甯波兩府，各為準備。
幸虧浙東本有重兵．水陸四鎮八協台兵守禦，尚敷布置。
加以前年文龍巡按浙、閩，整饬營伍之後，各将領一洗舊習，實伍實糧，月操旬演，不比成化初年那樣疲弱。
惟往來函商，均于暗中作備，不宜聲張，以防激變。
一面自己上省谒見撫院。
此時正是皇甫毓昆調任浙撫，到任才及兩月，各營将知其巡按遼東，在操場斬權禹的威風，不寒而栗。
加以奚奇、葉豪升補定海鎮左右營參将，本是素臣舊友，宣揚皇甫君恩威，遂緻通省營兵，人人感奮，急圖報效。
成知府禀見之後，撫院分别饬知各鎮協，都作準備。
知府回郡，諸城守、黃岩二鎮率兵在後。
一路埋伏，自己帶數十練勇，熟悉向道者，跟随而去。
逢寺稽查，接連到過十
不意除夕之夜，遽有禍事，身困獄中者匝月。
明知大人除滅二氏，遭際聖明，得行其道；如貧僧者，反正自在今日。
但恐貴人事煩，十年邂逅傾談，不複省記，緻與若輩并遭斥逐，則區區之心，無由自明耳！” 素臣道：“監中僧道并非犯法，原無罪名。
年内斟酌頒诏事情，極費躊躇，誠以彼徒太衆，不得不施此狡狯耳。
天子以齋蘸中人，大半賜出名号，為二教之重望。
一旦羁留，則聞風解體，易于拔根株矣。
日前細閱口供，其為二氏之忠臣者，千百中不得一二；大抵通曉經典者，皆讀書明理之人，逃墨歸儒，其機止在于轉。
且名山古刹，不少詩文之才，若由文章以進于義理，明體達用，即國家桢幹之選也。
鄙意欲于京師設書院，選僧道中之讀書能文者教之，俾成有用之材。
而為之師者，頗艱其人，拟屈和尚主此講席，而以吾友克悟副之。
以僧道教僧道，庶情意易洽，而轉移倍速，勝于鑿柄者多矣！但有一事相強，和尚從今日起，即在此間暫住。
兒輩與樞部諸公，已将應行事宜—一議妥，旦晚施行，俟請命天子，就送和尚入院，少不得留起須發，改掉衣裝，以為天下先導。
府中飲食雖不豐腆，雞魚蛋肉，朝夕所需，欲如舟中麻菇青筍清淡之味，急切不能常緻耳。
” 法雨聞言，深緻不安。
奈素臣誠心超拔，語雜莊諧，倒不好十分謙仰。
因就在府中住着，日與改緇堂親友講論。
那時法雨不比從前，單在文詩集上賣弄家私，這十年來發憤用功，無書不讀，文章之外，兼通韬略；又從禅家寂滅功行上，力返本原，務求實地，遂覺性理中煞有體會。
所以見雲北父子，談些武備；見全身父子，就講道學。
西廳上住的一幹人，與他情意契治，個個推重。
元思也時來會晤。
二月往後，順天府尹奏報順屬寺觀僧道數目：除街頭巷尾，窮僻鄉村小廟不計外，有産業、有香火的僧寺，共有六百四十處，道院一百四十二處，僧九千六百四十四名，道一千八百三十二名，尼姑一千二百四十口，道姑九十五口，番僧一百五十四名，各省遊寄僧五百四名，道十六名，造具清冊，咨部核辦。
北直巡撫奏報：通省各屬，共寺觀二千三百四十八處，僧道三萬九千零九名，尼姑、道姑五百二十口，專候順天開辦有期，按章施行。
素臣已将辦理各情，并法雨、元思之事，乘便啟奏，天子依計而行。
順屬數目，原合在監僧道于内，故遊寄者，多至五百餘名。
是日各理刑衙門送到冊籍，素臣将府尹奏咨各件參看，謝、李二相幫同辦理，内除查勘時投案乞恩還俗，有親族保結，應即交領不入官辦者，其餘分别等次，揀出平時奸盜詐僞妖言左道，曾經被按期有案之僧道，共一百十六名，仍行監禁。
所有番僧一百五十四名，驅逐出關，行文宣、大等處，嚴饬地方官稽查，不準逗留。
此外應各院收養者，僧一千五百十名，道二百二十四名，尼姑一百四十六名，道站二十四名；讀書識字，文理明順，及年幼質敏，應入書院義塾者，僧道共是四百五十名；年力壯盛，資秉中人，應入工藝所習業者，僧道共是二千八百六十一名；年幼沙彌、道童，應發店鋪為徒者，三百四十二名，尼姑、道站五十至三十，筋力未衰，分給官紳家傭作者，一百六十四名；三十以下，交官媒擇配，及二十歲以下，領作農工家養媳者，一百十二名。
素臣顧東陽道“向疑人數衆多，頗難處分；今觀順天一萬三千名，自願還俗者已去者其半；外省未報之數，大率相同，如以寺觀之财，為養教之用，不患不足矣！”東陽道：“除滅二氏不難，惟轉移風俗，其勢終有格。
近觀京城人心，下令一二日間，進香婦女俱已恪遵，似乎不必過慮；然猶以力服而非心服也。
婦人見短，因果輪回之說深不疑。
燒香許願，忏罪祈福，耗費民财，家長每每不能制；更有男子聽婦人而靡然相從者。
此由秦、漢以來，保傳之教不行，婦女讀書，相沿為有損無益之事，遂緻明理者少，而邪說得而中之也！目前教養僧道，化蠢為良，鄙意民間尤當廣設義塾，勤講鄉約，并開女學堂，以教無知之婦女。
雖村姑農姐，亦皆讀書明理，然後拔本案源，不至旋滅旋起，公相以為何如？” 素臣道：“弟本有此意，因系地方善舉，無關于禁革本事，所以章程上不雜入此條。
天下寺觀，何處無之，一鄉一鎮，往往四五處。
弟拟凡有産業概行查報，正欲區分地方之遠近，人數之多寡，為此作用耳。
若專為僧道計，原不必如許之多也。
且僧道中自願還俗，及三五年後，學成就業，當已山去其十七，其餘終身就養者，壯者老，老者死，三十年後，各項公局均可裁撤，此等處所，正可留贍孤寒。
區區女學堂之設，所費幾何？即一鄉而十數據處，亦自不難，俟各省奏報齊全，固當續發章程，責成府州縣酌量辦理，此時且勿以為慮也。
” 諸人至晚各散。
文麟值宿未歸，當夜寫好标箋，在寺觀冊上—一貼好。
先選定城内大報恩寺改為歸儒書院；又在城東擇得護國寺，改為首善書院；又改厚載門外之大羅道院為工藝公所。
其餘義塾及安老養濟等院，分東西中南北五城，每城各擇大寺觀一所，鸠工改築，牒行禮部、順天府會同辦理。
北直全省，并牒巡撫遵章施行。
次日，奉到聖旨：法雨準複俗家姓名張繼孝，賜國子博士銜，充歸儒書院正主講；元恩革去神樂觀差使、以原賜職府充副、其首善書院、工藝所以下一切義塾、善堂，着順天府尹分别遴選品學兼優紳董充管。
法雨在府早經改裝，當下穿戴起七品冠服，到補衮堂上北向謝恩。
直到四月初旬，各處改築完竣，将分寄報國、護國、報恩、法雲四大寺僧道，及寄養原設善堂之尼姑，逐批點送。
順天府屬官僚不敷差派，添委部中學習司員，始得辦妥。
法雨元恩于初十上館，居然坐擁臯比，以師儒自任矣。
自此京城内外寺觀門第，均已改換，僧道裝束，杳無所見；讀書習業音，亦各死心塌地，不由得不改邪歸正。
各省奏報到京，情形大同小異。
總核天下僧道，惟浙江最多，而僧道之最悍，亦推浙之台州。
恩诏到時，天台僧人竟圖叛逆。
緣是處山高勢險，路徑歧雜，又通海道。
有雁宕僧定緣，拳勇為浙東第一，門下皆忘命徒，僧俗千餘人，皆傳其衣缽。
井有招寶、咬門一帶海盜，亦曾受業，聲勢頗為披猖。
普陀僧衆，平時亦供役使。
那年靳仁曾給紮付，要他臂助，因詞意太抗，定緣不肯屈服。
後見靳家事敗，知朝廷有說滅僧道之意，号召黨羽，日夜要想發作。
旋因素臣患病，把這件事耽擱下去，定緣略為放心。
此時年已七十，筋力就衰，然死黨固結，氣焰仍未稍殺。
台州知府成策奉到撫憲紮知，及滕黃條款，遲疑不敢張挂。
定緣恰已曉得底細，準備官府來查，藉端抗拒。
于是甯波普陀、天童辦想與定緣合力舉事，浙東沿海沿帶，勢甚洶洶。
成策萬分憂慮，挨了半個月，探得賊情，才将滕黃頒發。
然隻貼城内，不貼鄉鎮。
請了城守協鎮、黃岩總鎮，商議防堵之法。
又飛咨溫州、甯波兩府，各為準備。
幸虧浙東本有重兵．水陸四鎮八協台兵守禦，尚敷布置。
加以前年文龍巡按浙、閩，整饬營伍之後，各将領一洗舊習，實伍實糧，月操旬演，不比成化初年那樣疲弱。
惟往來函商，均于暗中作備，不宜聲張，以防激變。
一面自己上省谒見撫院。
此時正是皇甫毓昆調任浙撫，到任才及兩月，各營将知其巡按遼東，在操場斬權禹的威風，不寒而栗。
加以奚奇、葉豪升補定海鎮左右營參将，本是素臣舊友，宣揚皇甫君恩威，遂緻通省營兵，人人感奮，急圖報效。
成知府禀見之後，撫院分别饬知各鎮協，都作準備。
知府回郡，諸城守、黃岩二鎮率兵在後。
一路埋伏，自己帶數十練勇，熟悉向道者，跟随而去。
逢寺稽查，接連到過十
