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，在我讀書咁久，尚一肚狐疑。
”青衣人曰：“世上不滿百年，為善得福，安樂亦有限，為惡得禍，苦惱亦有限，故造化議其善之大者，使他享福，居于天堂，于百年不盡也。
如文昌關帝，你話佢應在天堂唔應呢？惡之大者，使他受苦，坐于地獄，千百年不盡也。
如曹操秦桧，你話佢應落地獄唔應呢？其餘尚有許多仙山佛國，在塵世之外者，逍遙自在，你所知也。
此等快活，你話從修行得來抑或從罪孽得來呢？世有等大善，即有等大惡，大善要使他享極快活，可知大惡要使他受極苦惱矣。
至于中善中惡，莫不有一個擺布他、安置他，而使他各受其報也。
讀書人于仙佛古典亦常用之，何以于蓬萊公之為地下修文郎、唐鐘馗之為南山進土，則又疑而不信？無乃以眼所不見，話其荒唐。
”丁蘭吉曰：“正為此也。
”青衣人曰：“若以眼所得見為真，眼不得見為假，則是鳳凰麒鱗都是假物，伏羲軒轅都是假人。
”丁蘭吉曰：“有書為據。
”青衣人曰：“彼故有書，地獄之說豈無書麼？”丁蘭吉曰：“聽尊駕所言，高談雄辯，是有才學之人，為何做這等腳色？”青衣人曰：“我生前亦系讀書人，專工筆墨，無他過處，隻因不信果報，聞人談及必笑斥之，阻人為善之基，錯誤非少。
生前已經受罰，蹇滞無成，死後又罰為差，勞勞奔走。
我與丁先生相好，有夙世之緣，故乍面相投，如逢知己，不覺将胸中吐露，先生為我傳之，以補前生之過可也。
”蘭吉曰：“得聞尊論，茅塞俱開，地獄十八層，煩為引俗話傾談二集??我去看。
” 青衣人帶至一所大地方，陰氣慘淡，令人毛發驚然。
有看守之人喝蘭吉曰：“你來做乜事幹？”青衣人曰：“佢系我好朋友，帶佢到此一遊。
”守者曰：“系老哥的知己嗎？随便進去。
”入了第一層，見牛頭馬面，兇惡如狠，将罪鬼拷打，用麻繩吊起，手執鐵棍仔數枝，如煙筒竹一樣，長的四尺，自頭打到腳，打完放落，再将第二個罪鬼吊起，照前打法。
鬼哭叫不絕聲，話：“我怕咯！唔好打咁多咯！望你輕的手，饒我罷咯！”牛頭獄卒曰：“你打得人多咯！到我打下，唔系你唔知人辛苦。
”所打之犯鬼亦是惡毒婦人，刻薄婢妾者居多，其餘差役兇徒，勒索人财者亦不少。
更有一等做工藝師傅，殘虐徒弟，教學師長，耽誤門徒，無慈惠之心，任暴戾之氣，冤冤相報，事有輪流。
忽然牽得一個犯來，頭帶頂，腳着靴，頸挂朝珠，身穿袍褂，昂昂而來，總無畏懼。
獄卒剝其衣服，脫帽脫靴，此犯尚以大腳踢其獄卒，獄卒驚曰：“乜惹事幹，你想發颠麼？”此犯曰：“你正發颠，你都唔識人，咁大膽，将我剝脫，你想打腳骨嗎？”各獄卒掩口大笑，此犯曰：“你作我乜樣人呀？我曾經出身做過縣官治百姓，系太爺身份，你比同做賊佬麼？” 獄卒曰：“你做官人，又叫犯人。
”此官曰：“我所犯何罪？” 獄卒曰：“你先時王爺處就既審過，話你刻剝百姓，重關系過做賊，你重想來，非憨麼？”一獄卒曰：“你勿共佢講咁多，我都嫌費力氣，王爺吩咐要打佢八百，就照數打之，何用多言。
做官唔好，重要打重的，捉佢吊起。
”誰知此官，又肥又白，肉多骨少，打了幾棍，就叫苦連天，大聲喊曰：“我唔認做官咯！我認做賊罷咯！”（做官唔好，原來系賊）一班獄卒俱笑起來，引得旁邊所吊之婦人，亦不覺笑。
一間滿大寮所，此處俗話傾談二集??有吊起，彼處有吊起，相離不滿五尺。
又有一個吊起，被吊者嗚嗚咁哭，執棍者紛紛咁打，有打三百，有打五百，多者一千，至少二百。
有男有女，有老有少，一班既去，一班又來。
有一個官在此點簿，打完牽去禀知，然後照閻王之簽發放，或變畜類，或轉為人，或留押禁，再受刑威。
官坐之處，旁寫一聯，粉闆墨字，其對文曰：“勸衆人切莫為非，恐死後要受苦刑，你又不信；向小卒乞從寬責，似陽間混埋公案，我實難饒。
” 丁蘭吉問：“為何有咁多人犯罪？”青衣人曰：“天地之大，四海之衆，九州十八省，你話幾多人呢？有的地方好風俗，有的地方醜風俗，然好之中亦有醜，醜之中亦有好，陽世官府安能逐一分别？擇其醜者而治之，為問一縣之中，治罪者有幾人？而民間不孝不悌、不仁不義之徒，又何止千何止百也？況且官府治罪，止論人身所行，不論人心之所想，惟陰間治罪，計其事并及其心，凡貪心、淫心、刻心、毒心、忤逆心、妒忌心，種種醜心，不可對人之處，外雖無惡迹，此心已為鬼神所不赦之條。
故虎在深山，未有食人，見者指之為惡獸，虎口雖無人肉，虎心欲食盡人身也。
”丁蘭吉曰：“果然好講法！誅心之說，吾得聞矣。
” 又引去遊第二層地獄，見橫床數百鋪，或堆滿筋在床而背脊睡其上，或身眠在上，用大石壓其胸，綁住手足，欲起不能，欲脫不得，滿身痛苦，日夕咿唔。
有一人一床者，有兩人一床者，有男與男同床，女與女同床者，有一男一女同床者，有一男而與數女同床者，有一女而與數男同床者，有七八人一床或十數人、數十人一床者。
床之大小不齊，人之老少不等，形枯似□，骨瘦如柴。
丁蘭吉曰：“罪有數端，非言一例。
世人惡事，由于惡心消息之機，由于想像，大約日中行走，事務紛纭，有時唔想得咁透徹。
惟睡在床上凝神閉目，想到人不及覺之處，俗話傾談二集??人不及料之情，古怪離奇，變詐百出，其計多于床上得之。
何況明謀暗騙者，安享而睡，行好賣俏者，淫樂而眠，樂于床上得，苦亦于床上受也。
一男一女同床者，夫妻枕畔撥弄挑唆，不孝父母由此生，不和兄弟由此起。
或好夫好婦，密約私情，所以男女一床，取其同甘同苦也。
或一男而好數婦者，或一婦好數男者，所以各有不同也。
其餘各有毒心，各有毒計，所以一人一床也。
至于事之同類、罪之同情，不論多少，共為一床矣。
” 話完，又引去看第三層。
問何以有勾舌根、割口唇者，答曰：“此挑弄是非，毒口罵人之罪也。
”問何以有挖眼睛、流眼血者，答曰：“此不識尊卑，目中無人之罪也。
”問何以有斬手臂、切手指者，答曰：“此私竊财物，或誣賴指人之罪也。
”問何以有截腳批踵者，答曰：“此拐帶人口，或引行邪徑之罪也。
”問何以有割乳開胸者，答曰：“此裝腔作勢，霸占欺淩之罪也。
”問何以剮心抽腸者，答曰：“此立光棍，用奸計之罪也。
”問何以有用秤勾背，以刀削面者，答曰：“此做事有腰骨，不顧面皮之罪也。
”問何以有鍋汁灌其口，以尿穢潑其身者，答曰：“此貪不義之錢，不顧臭名之罪也。
”丁蘭吉曰：“觀此形狀，亦覺可憐。
”青衣人曰：“你以為可憐，閻王以為可惡。
”丁蘭吉曰：“可惡莫如盜賊，謀人财，害人命，累人苦楚難堪，其幽魂落何處地獄？”青衣人曰：“賊有數等人，不以一概而論。
其力或強或弱，所行或明或暗，其性或兇或怯，所犯或多或少，所以名為賊也，其罪有重有輕。
賊之類多在第九層地獄，劍樹刀山。
其餘各地獄，亦有安置。
人生所犯之罪，或以王法消之，或以殘疾消之，或以田園敗盡消之，或以妻子死亡消之，或以子孫不肖消之，種種亦有。
若本人罪重，未有消除，或消之不盡，所以有地獄一途也。
但家道不甯，俗話傾談二集??世事不順，亦有關于前生修福未到，不盡關今世所行也。
”丁蘭吉曰：“講得圓通，算你明白。
” 話完，又到去看第四層地獄，見有落推磨而血淋漓，有落碓舂而肉飛起，蘭吉問：“何罪受此慘刑？”青衣人曰：“此不顧父母之無情人，激惱父母之忤逆子也。
”蘭吉問：“不孝之條，何重若此？”青衣人曰：“百行孝為先，可知百無行者，必以不孝為先矣。
受父母之深恩而置之度外，是忘恩也。
不順其心，而敢忤逆，是欺其親也。
欺君有可斬之罪，欺親無可殺之條麼？君之待臣，賜以功名，而不必出其心血。
若親之待子，自幼孩至成童以後，費靖多心血，用靖多錢銀？養隻狗都曉搖頭擺尾，養隻牛都肯低頭拖犁，獨至養大個仔，竟無中用，對父母冷淡無情，或作父母如路人，或作父母如仇敵，論天地間負義忘恩，當以不孝之人為首。
”又行數十步，問何以有袈裟堆棄于旁，青衣人曰：“此犯好之僧尼也。
佛門破戒，罪加常人三等。
以其借佛修之名，恣淫邪之樂也。
”蘭吉曰：“僧尼中亦有好人品者。
”青衣人曰：“其好者或上升天堂，或托生善地。
其不好者，或為餓鬼，或作畜生者亦有之。
” 再深入一重，轉過一個曲處，見無數婦女，赤身露體，隻有一小幅薄布僅僅遮羞，其餘裙钗衣履，堆置一處。
牛頭獄卒執住女人，個把頭發拖入磨心，磨口大約尺五六寸之間，可容一個人身落内。
婦人悲啼苦哭，大喊救命，皆苦苦扳緊磨腳，唔肯上磨盤。
獄卒盡力一抽，将婦人頭放落磨内，兩腳向天，兩獄卒亂推亂轉，凄慘之形目不忍見。
又提婦人落碓砍内。
碓口約有四尺之餘。
婦人大哭，亦不肯落，推倒在地，叫苦聲嘶。
兩個獄卒一人抽頭，一人抽腳，擡落碓砍之内，隻有五寸之布橫束腰下遮羞，亦系赤身露足。
大碓舂落，舂一聲叫苦數聲，手亂搖腳亂動，而血肉花飛。
蘭吉向轉面而行，便問：“何以俗話傾談二集??婦人要受此苦？本來婦人情性溫柔，不好不惡，并無為非作歹、恃勢行兇，何故受此極刑？有不可解。
”青衣人曰：“世間婦女，其賢良者，好處皆知。
其不善者，罪有不覺，有憎嫌丈夫娶妾而願絕香煙，憎恨男子養親而偏為刻薄，減翁姑之衣食，薄叔伯之親情，親友成疏，恩将仇報，助丈夫之罪孽，累後代之衰微。
此等婦女，王法所不及誅，家法所不能治，惟地獄一道，可以勾消。
又有串引為好，專行拐騙者，其罪更當何等也！” 又引至第五層，見數十大竈，見猛火烘烘，油湯滾滾，熱氣騰騰。
近而視之，無數人形，随湯起倒，或嗟或泣，或沉或浮，骨肉将黴爛。
問犯此者何等人物，青衣答曰：“多是世上之土豪土棍也。
”問何以能作凄楚聲，能知痛苦也？答曰：“世上以肉身為至親至真，所以有補氣補血、補皮補肉而不肯補魂氣之清靈。
人之能曉飲、曉食、曉行、曉走者，魂也，能穿天入地、受苦受樂者，魂也。
若失其魂，則肉身不能飲食矣，不能行走矣。
無論骨化形消，終歸無用，即全屍具在，有口不能言，有耳不能聞，有手不能動，有足不能行，問之不知，打之不痛，是生前知痛者，魂在身也，既死不知痛者，魂離身也。
到此時，肉身不能行走，魂影能任其去來，肉身不能食飯，魂影能鑒香煙，肉身不曉出聲，而夜靜曾聞鬼叫，死肉不知痛，而靈魂能知痛。
今者靈魂既落陰間矣，是煎者煎其魂，煮者煮其魂，鞭其魂，打其魂，其魂既靈，靈者醒也，所以有謂之死肉，未有謂之死魂，有謂之爛肉，未有謂之爛魂。
（議論風生，句句透徹，此鬼三寸舌吐出蓮花）不能死則常生，不能爛則常存，所以肉身雖死，而魂又托生别處矣，煮之不爛而魂依然知痛矣。
你不觀之古人麼？古有來身成仁者，既謂之殺則身一處，頭一處矣，世但知有無頭之鬼，而不知有無頭之神。
忠臣孝子，俗話傾談二集??義夫節婦，每有不避患難，白刃當前而赴死者，既被殺矣，豈做了菩薩尚系有身而無頭者麼？可知肉身之頭可斷，而魂影之頭不可斷也。
肉身之身，斷而不能續，魂影之身，離而可複合也，如抽刀割煙，如牽絲界水。
（譬喻十分精當，清楚玲珑如利刀削藕）若非如此，則地獄中有抽腸割舌之案，受苦既滿，将靈魂發他轉世，而遂舌不知味，腹不知飽麼？”丁蘭吉跳起拍掌曰：“好議論！好道理！無怪尊駕系前世讀書來也。
既爽我心胸，大開我眼界，所謂與君半日話，勝讀十年書。
我庸夫咯！”青衣人曰：“十八層地獄，你未有看得一半，駛乜唔快回家呀？我帶你去看第六層。
”蘭吉不願行，青衣人苦苦牽手而去。
∪到第六層咯，睇見一班男女，或企在地，或坐在凳，或睡在床，俱是釘頭釘腳，釘手釘身，又另一個花樣光景。
行轉一個曲，忽然看見自己個一位大嫂，坐在平石之上，有一條鐵鍊鎖住腳，有一管長鐵釘釘在左側ru頭。
大發一驚，滿頭流汗，曰：“吓吓！奇怪，奇怪！我記得今早出門時，一大嫂尚睡在床中，叫苦叫痛，唔通一時死了？”淚即交流滿面。
青衣人曰：“此是你個位令嫂麼？”蘭吉曰：“是也。
”牢獄卒曰：“你大嫂未死，此是生魂耳。
”蘭吉問：“幾時勾來？”獄卒曰：“勾到三年咯。
”蘭吉曰：“怪不得我大嫂生一乳瘡，三年不好，醫盡千般百計，種種無功，拜鬼
”青衣人曰：“世上不滿百年，為善得福，安樂亦有限，為惡得禍，苦惱亦有限，故造化議其善之大者，使他享福，居于天堂，于百年不盡也。
如文昌關帝，你話佢應在天堂唔應呢？惡之大者，使他受苦，坐于地獄，千百年不盡也。
如曹操秦桧，你話佢應落地獄唔應呢？其餘尚有許多仙山佛國，在塵世之外者，逍遙自在，你所知也。
此等快活，你話從修行得來抑或從罪孽得來呢？世有等大善，即有等大惡，大善要使他享極快活，可知大惡要使他受極苦惱矣。
至于中善中惡，莫不有一個擺布他、安置他，而使他各受其報也。
讀書人于仙佛古典亦常用之，何以于蓬萊公之為地下修文郎、唐鐘馗之為南山進土，則又疑而不信？無乃以眼所不見，話其荒唐。
”丁蘭吉曰：“正為此也。
”青衣人曰：“若以眼所得見為真，眼不得見為假，則是鳳凰麒鱗都是假物，伏羲軒轅都是假人。
”丁蘭吉曰：“有書為據。
”青衣人曰：“彼故有書，地獄之說豈無書麼？”丁蘭吉曰：“聽尊駕所言，高談雄辯，是有才學之人，為何做這等腳色？”青衣人曰：“我生前亦系讀書人，專工筆墨，無他過處，隻因不信果報，聞人談及必笑斥之，阻人為善之基，錯誤非少。
生前已經受罰，蹇滞無成，死後又罰為差，勞勞奔走。
我與丁先生相好，有夙世之緣，故乍面相投，如逢知己，不覺将胸中吐露，先生為我傳之，以補前生之過可也。
”蘭吉曰：“得聞尊論，茅塞俱開，地獄十八層，煩為引俗話傾談二集??我去看。
” 青衣人帶至一所大地方，陰氣慘淡，令人毛發驚然。
有看守之人喝蘭吉曰：“你來做乜事幹？”青衣人曰：“佢系我好朋友，帶佢到此一遊。
”守者曰：“系老哥的知己嗎？随便進去。
”入了第一層，見牛頭馬面，兇惡如狠，将罪鬼拷打，用麻繩吊起，手執鐵棍仔數枝，如煙筒竹一樣，長的四尺，自頭打到腳，打完放落，再将第二個罪鬼吊起，照前打法。
鬼哭叫不絕聲，話：“我怕咯！唔好打咁多咯！望你輕的手，饒我罷咯！”牛頭獄卒曰：“你打得人多咯！到我打下，唔系你唔知人辛苦。
”所打之犯鬼亦是惡毒婦人，刻薄婢妾者居多，其餘差役兇徒，勒索人财者亦不少。
更有一等做工藝師傅，殘虐徒弟，教學師長，耽誤門徒，無慈惠之心，任暴戾之氣，冤冤相報，事有輪流。
忽然牽得一個犯來，頭帶頂，腳着靴，頸挂朝珠，身穿袍褂，昂昂而來，總無畏懼。
獄卒剝其衣服，脫帽脫靴，此犯尚以大腳踢其獄卒，獄卒驚曰：“乜惹事幹，你想發颠麼？”此犯曰：“你正發颠，你都唔識人，咁大膽，将我剝脫，你想打腳骨嗎？”各獄卒掩口大笑，此犯曰：“你作我乜樣人呀？我曾經出身做過縣官治百姓，系太爺身份，你比同做賊佬麼？” 獄卒曰：“你做官人，又叫犯人。
”此官曰：“我所犯何罪？” 獄卒曰：“你先時王爺處就既審過，話你刻剝百姓，重關系過做賊，你重想來，非憨麼？”一獄卒曰：“你勿共佢講咁多，我都嫌費力氣，王爺吩咐要打佢八百，就照數打之，何用多言。
做官唔好，重要打重的，捉佢吊起。
”誰知此官，又肥又白，肉多骨少，打了幾棍，就叫苦連天，大聲喊曰：“我唔認做官咯！我認做賊罷咯！”（做官唔好，原來系賊）一班獄卒俱笑起來，引得旁邊所吊之婦人，亦不覺笑。
一間滿大寮所，此處俗話傾談二集??有吊起，彼處有吊起，相離不滿五尺。
又有一個吊起，被吊者嗚嗚咁哭，執棍者紛紛咁打，有打三百，有打五百，多者一千，至少二百。
有男有女，有老有少，一班既去，一班又來。
有一個官在此點簿，打完牽去禀知，然後照閻王之簽發放，或變畜類，或轉為人，或留押禁，再受刑威。
官坐之處，旁寫一聯，粉闆墨字，其對文曰：“勸衆人切莫為非，恐死後要受苦刑，你又不信；向小卒乞從寬責，似陽間混埋公案，我實難饒。
” 丁蘭吉問：“為何有咁多人犯罪？”青衣人曰：“天地之大，四海之衆，九州十八省，你話幾多人呢？有的地方好風俗，有的地方醜風俗，然好之中亦有醜，醜之中亦有好，陽世官府安能逐一分别？擇其醜者而治之，為問一縣之中，治罪者有幾人？而民間不孝不悌、不仁不義之徒，又何止千何止百也？況且官府治罪，止論人身所行，不論人心之所想，惟陰間治罪，計其事并及其心，凡貪心、淫心、刻心、毒心、忤逆心、妒忌心，種種醜心，不可對人之處，外雖無惡迹，此心已為鬼神所不赦之條。
故虎在深山，未有食人，見者指之為惡獸，虎口雖無人肉，虎心欲食盡人身也。
”丁蘭吉曰：“果然好講法！誅心之說，吾得聞矣。
” 又引去遊第二層地獄，見橫床數百鋪，或堆滿筋在床而背脊睡其上，或身眠在上，用大石壓其胸，綁住手足，欲起不能，欲脫不得，滿身痛苦，日夕咿唔。
有一人一床者，有兩人一床者，有男與男同床，女與女同床者，有一男一女同床者，有一男而與數女同床者，有一女而與數男同床者，有七八人一床或十數人、數十人一床者。
床之大小不齊，人之老少不等，形枯似□，骨瘦如柴。
丁蘭吉曰：“罪有數端，非言一例。
世人惡事，由于惡心消息之機，由于想像，大約日中行走，事務紛纭，有時唔想得咁透徹。
惟睡在床上凝神閉目，想到人不及覺之處，俗話傾談二集??人不及料之情，古怪離奇，變詐百出，其計多于床上得之。
何況明謀暗騙者，安享而睡，行好賣俏者，淫樂而眠，樂于床上得，苦亦于床上受也。
一男一女同床者，夫妻枕畔撥弄挑唆，不孝父母由此生，不和兄弟由此起。
或好夫好婦，密約私情，所以男女一床，取其同甘同苦也。
或一男而好數婦者，或一婦好數男者，所以各有不同也。
其餘各有毒心，各有毒計，所以一人一床也。
至于事之同類、罪之同情，不論多少，共為一床矣。
” 話完，又引去看第三層。
問何以有勾舌根、割口唇者，答曰：“此挑弄是非，毒口罵人之罪也。
”問何以有挖眼睛、流眼血者，答曰：“此不識尊卑，目中無人之罪也。
”問何以有斬手臂、切手指者，答曰：“此私竊财物，或誣賴指人之罪也。
”問何以有截腳批踵者，答曰：“此拐帶人口，或引行邪徑之罪也。
”問何以有割乳開胸者，答曰：“此裝腔作勢，霸占欺淩之罪也。
”問何以剮心抽腸者，答曰：“此立光棍，用奸計之罪也。
”問何以有用秤勾背，以刀削面者，答曰：“此做事有腰骨，不顧面皮之罪也。
”問何以有鍋汁灌其口，以尿穢潑其身者，答曰：“此貪不義之錢，不顧臭名之罪也。
”丁蘭吉曰：“觀此形狀，亦覺可憐。
”青衣人曰：“你以為可憐，閻王以為可惡。
”丁蘭吉曰：“可惡莫如盜賊，謀人财，害人命，累人苦楚難堪，其幽魂落何處地獄？”青衣人曰：“賊有數等人，不以一概而論。
其力或強或弱，所行或明或暗，其性或兇或怯，所犯或多或少，所以名為賊也，其罪有重有輕。
賊之類多在第九層地獄，劍樹刀山。
其餘各地獄，亦有安置。
人生所犯之罪，或以王法消之，或以殘疾消之，或以田園敗盡消之，或以妻子死亡消之，或以子孫不肖消之，種種亦有。
若本人罪重，未有消除，或消之不盡，所以有地獄一途也。
但家道不甯，俗話傾談二集??世事不順，亦有關于前生修福未到，不盡關今世所行也。
”丁蘭吉曰：“講得圓通，算你明白。
” 話完，又到去看第四層地獄，見有落推磨而血淋漓，有落碓舂而肉飛起，蘭吉問：“何罪受此慘刑？”青衣人曰：“此不顧父母之無情人，激惱父母之忤逆子也。
”蘭吉問：“不孝之條，何重若此？”青衣人曰：“百行孝為先，可知百無行者，必以不孝為先矣。
受父母之深恩而置之度外，是忘恩也。
不順其心，而敢忤逆，是欺其親也。
欺君有可斬之罪，欺親無可殺之條麼？君之待臣，賜以功名，而不必出其心血。
若親之待子，自幼孩至成童以後，費靖多心血，用靖多錢銀？養隻狗都曉搖頭擺尾，養隻牛都肯低頭拖犁，獨至養大個仔，竟無中用，對父母冷淡無情，或作父母如路人，或作父母如仇敵，論天地間負義忘恩，當以不孝之人為首。
”又行數十步，問何以有袈裟堆棄于旁，青衣人曰：“此犯好之僧尼也。
佛門破戒，罪加常人三等。
以其借佛修之名，恣淫邪之樂也。
”蘭吉曰：“僧尼中亦有好人品者。
”青衣人曰：“其好者或上升天堂，或托生善地。
其不好者，或為餓鬼，或作畜生者亦有之。
” 再深入一重，轉過一個曲處，見無數婦女，赤身露體，隻有一小幅薄布僅僅遮羞，其餘裙钗衣履，堆置一處。
牛頭獄卒執住女人，個把頭發拖入磨心，磨口大約尺五六寸之間，可容一個人身落内。
婦人悲啼苦哭，大喊救命，皆苦苦扳緊磨腳，唔肯上磨盤。
獄卒盡力一抽，将婦人頭放落磨内，兩腳向天，兩獄卒亂推亂轉，凄慘之形目不忍見。
又提婦人落碓砍内。
碓口約有四尺之餘。
婦人大哭，亦不肯落，推倒在地，叫苦聲嘶。
兩個獄卒一人抽頭，一人抽腳，擡落碓砍之内，隻有五寸之布橫束腰下遮羞，亦系赤身露足。
大碓舂落，舂一聲叫苦數聲，手亂搖腳亂動，而血肉花飛。
蘭吉向轉面而行，便問：“何以俗話傾談二集??婦人要受此苦？本來婦人情性溫柔，不好不惡，并無為非作歹、恃勢行兇，何故受此極刑？有不可解。
”青衣人曰：“世間婦女，其賢良者，好處皆知。
其不善者，罪有不覺，有憎嫌丈夫娶妾而願絕香煙，憎恨男子養親而偏為刻薄，減翁姑之衣食，薄叔伯之親情，親友成疏，恩将仇報，助丈夫之罪孽，累後代之衰微。
此等婦女，王法所不及誅，家法所不能治，惟地獄一道，可以勾消。
又有串引為好，專行拐騙者，其罪更當何等也！” 又引至第五層，見數十大竈，見猛火烘烘，油湯滾滾，熱氣騰騰。
近而視之，無數人形，随湯起倒，或嗟或泣，或沉或浮，骨肉将黴爛。
問犯此者何等人物，青衣答曰：“多是世上之土豪土棍也。
”問何以能作凄楚聲，能知痛苦也？答曰：“世上以肉身為至親至真，所以有補氣補血、補皮補肉而不肯補魂氣之清靈。
人之能曉飲、曉食、曉行、曉走者，魂也，能穿天入地、受苦受樂者，魂也。
若失其魂，則肉身不能飲食矣，不能行走矣。
無論骨化形消，終歸無用，即全屍具在，有口不能言，有耳不能聞，有手不能動，有足不能行，問之不知，打之不痛，是生前知痛者，魂在身也，既死不知痛者，魂離身也。
到此時，肉身不能行走，魂影能任其去來，肉身不能食飯，魂影能鑒香煙，肉身不曉出聲，而夜靜曾聞鬼叫，死肉不知痛，而靈魂能知痛。
今者靈魂既落陰間矣，是煎者煎其魂，煮者煮其魂，鞭其魂，打其魂，其魂既靈，靈者醒也，所以有謂之死肉，未有謂之死魂，有謂之爛肉，未有謂之爛魂。
（議論風生，句句透徹，此鬼三寸舌吐出蓮花）不能死則常生，不能爛則常存，所以肉身雖死，而魂又托生别處矣，煮之不爛而魂依然知痛矣。
你不觀之古人麼？古有來身成仁者，既謂之殺則身一處，頭一處矣，世但知有無頭之鬼，而不知有無頭之神。
忠臣孝子，俗話傾談二集??義夫節婦，每有不避患難，白刃當前而赴死者，既被殺矣，豈做了菩薩尚系有身而無頭者麼？可知肉身之頭可斷，而魂影之頭不可斷也。
肉身之身，斷而不能續，魂影之身，離而可複合也，如抽刀割煙，如牽絲界水。
（譬喻十分精當，清楚玲珑如利刀削藕）若非如此，則地獄中有抽腸割舌之案，受苦既滿，将靈魂發他轉世，而遂舌不知味，腹不知飽麼？”丁蘭吉跳起拍掌曰：“好議論！好道理！無怪尊駕系前世讀書來也。
既爽我心胸，大開我眼界，所謂與君半日話，勝讀十年書。
我庸夫咯！”青衣人曰：“十八層地獄，你未有看得一半，駛乜唔快回家呀？我帶你去看第六層。
”蘭吉不願行，青衣人苦苦牽手而去。
∪到第六層咯，睇見一班男女，或企在地，或坐在凳，或睡在床，俱是釘頭釘腳，釘手釘身，又另一個花樣光景。
行轉一個曲，忽然看見自己個一位大嫂，坐在平石之上，有一條鐵鍊鎖住腳，有一管長鐵釘釘在左側ru頭。
大發一驚，滿頭流汗，曰：“吓吓！奇怪，奇怪！我記得今早出門時，一大嫂尚睡在床中，叫苦叫痛，唔通一時死了？”淚即交流滿面。
青衣人曰：“此是你個位令嫂麼？”蘭吉曰：“是也。
”牢獄卒曰：“你大嫂未死，此是生魂耳。
”蘭吉問：“幾時勾來？”獄卒曰：“勾到三年咯。
”蘭吉曰：“怪不得我大嫂生一乳瘡，三年不好，醫盡千般百計，種種無功，拜鬼
