第08回 绮語難忘買書憐佛子 芳名重晤問字過詩家
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都沒有了。
宋總監很以我的話為然，說是要和僧尼公會接洽，辦這件事。
我想公會裡面，不能不看我一點面子，你再托人出來一疏通，這一幢廟不愁不是你的。
聽說附廟有幾所房子，可以收房錢，不強似你在這裡嗎？&rdquo 百了聽着，伸起一隻手，連連将耳朵搔了幾下，笑道：&ldquo那感情好。
你幫我這一個大忙，将來成功之後，那廟産我們就是三一三十一。
&rdquo 慧靈笑道：&ldquo我并不在乎此。
老實一句話，我們做的事，誰也瞞不了誰，隻要彼此能幫忙就是了。
&rdquo 百了道：&ldquo那是自然，何消說得？&rdquo 慧靈說到這裡，跑到堂屋門口，向外望了一望，見院子裡并沒有人，複轉身進房來拉了百了，同在禅榻上坐，先嘻嘻地眯着眼睛一笑，然後說道：&ldquo我聽說這月半邊，嚴宅你們有一壇佛事，對嗎？&rdquo 百了道：&ldquo不到月半就到期了。
&rdquo 慧靈低了一低聲音道：&ldquo他們家是善道人家，都敬菩薩。
&rdquo 百了道：&ldquo可不是？最是他們家三姨太太好念佛。
&rdquo 慧靈聽到一聲三姨太，笑容更深厚了，嘴角邊的兩道腮紋，印下去了好深。
低聲道：&ldquo你也知道？你認得她嗎？&rdquo 百了道：&ldquo這裡她也來過幾回，我所以認得。
從前她也是常到貴刹裡去的，你比我們更熟了。
&rdquo 慧靈笑着靜默了兩分鐘，就伏在百了肩膀上，對着他的耳朵，說了幾句。
百了點頭笑道：&ldquo在你原也是沒有法子，她是一個将軍的夫人，哪裡能得罪她。
&rdquo 慧靈道：&ldquo不管她，過去的事不說了。
這回你到嚴宅去做佛事，能不能想個法子讓我也去一個？&rdquo 百了伸開五指，将短頭發搔得唏嗦唏嗦地響，口裡沉吟着道：&ldquo若是别個平常的人去，那不算什麼。
你慧靈師向來不應佛事，怎麼忽然去湊我們的場合。
&rdquo 慧靈笑道：&ldquo就是為了這個，我要來和你商量了。
你想想看，有沒有什麼較好的法子，讓我也去一個？&rdquo 百了道：&ldquo慧靈師真是要去一趟，那倒不費什麼，我看不如到那個日子，你借了一件事，到嚴宅找我談話，你就可以大模大樣地去了。
&rdquo 慧靈笑道：&ldquo這種主意，誰也會想得出，但是事情不能那裡撞巧，當我到嚴宅去的時候，恰好就會碰到她。
&rdquo 百了被他這樣一提，才想破了，便道：&ldquo這倒也慮的是，你又不能不分黑日白日的，隻管去找我們。
這樣吧，我這趟佛事，自己不去了，我的事就請你代着。
那麼，前後你有一個禮拜可以在那裡了。
&rdquo 說到這裡，他就望了慧靈和尚嘻嘻地笑。
慧靈忘了這是和同道說話，卻把老着使了出來，合了掌盡管念着阿彌陀佛。
百了道：&ldquo這樣辦固然是好，還有一層，我若白白地不去，還是怕人疑心，最好是說我有了病，支持不住，我就當着說怕撞木鐘，來請你去代我兩天。
你還可以表示不大樂意的樣子，可是為了不看僧面看佛面，又不得不去，隻管先去一天。
去了一天之後，我老是不肯說病好，你就可以老往下幹了。
&rdquo 慧靈突然站起來，拍了一拍百了的肩膀，笑道：&ldquo好師弟！你想得很周到，作師兄的一定好好酬報你一下。
老實說，我在北京恐怕待不久，我那廟裡的事，就可交給你去辦，你看，那不好嗎？&rdquo 百了道：&ldquo這話我就不相信了。
你現在北京，和尚班裡不是第一，也是第二，難道别的所在，還有好似這裡的不成？再說，你現在還想着到嚴宅去哩，哪裡還能跑到别的地方去哩？&rdquo 慧靈笑道：&ldquo阿彌陀佛，菩薩照在頭上，我是向來不撒謊的。
你所說的那兩段理由，都不成問題。
現在我且不說，到了那個時候，你就自然明白了。
&rdquo 百了雖然猜不出他持有何項理由，但是料想他也不會說話騙人。
就歡天喜地地将慧靈所說的話，完全照辦了。
慧靈當日将百了足足安慰一起，把百了喜歡得滿頭搔不着癢處。
談了一會，慧靈就告辭去了。
百了看了一晚上書和畫，精神大為奮發。
到了次日，他想起陶達生要的兩軸金剛經吊屏，便不辭勞苦，遠遠地跑到靜方居士那裡去要。
約好之後，還怕陶達生心裡挂念，又親自去通知一個信。
陶達生因為到梁寒山家尚不甚遠，就邀着百了一路，向梁寒山家裡來。
到了梁寒山家一打門，他家聽差，看見一個光頭僧人，倒吃了一驚，正要問為什麼打門，見他身後轉出一個人，卻是陶達生。
他認得陶達生是主人翁的朋友，這和尚算是沒有走錯。
不過又對那和尚望了一望。
陶達生會意，便道：&ldquo他也是你們梁先生的朋友，說我和他一路來的，你進去先說一聲兒也好。
&rdquo 聽差的究竟不敢把和尚胡亂向家裡引，便先進去問。
梁寒山一聽和尚來了，便笑着迎向大門口來，陶達生将身子一閃，就在一邊，給二人介紹。
百了一見，便合了掌，彎着腰深深地打了個問訊。
臉色正正的，微微地帶上了一點笑意。
梁寒山請他進門，他垂了一隻大衫袖，一隻手伸平巴掌，放在胸前，一步一步很鄭重地向前走。
到了客廳裡，和尚隻擇了一旁一張小木椅坐下，眼皮微微下垂，現出一種沉靜的樣子。
梁寒山一想，這和尚雖然不過中年，然而看他這一副樣子，卻是一塵不染，是個道德高尚的人，陶達生所說的話，卻完全不可靠了。
寒暄已畢，梁寒山首先就談到佛學上去。
說是自己很願學佛，可是沒有法子和有道德的高僧往還，所以請陶先生介紹。
百了道：&ldquo高僧是不敢說的，不過出家人晝夜都在經典之旁，自然比讀書人多些工夫研究。
其實儒家和和尚往還，也不一定和佛學有好處。
倒是我們佛家，對孔孟的學說，有很多的幫助。
并不是和尚小看儒家，像宋朝的理學，說的那個正心誠意，還不就是套自佛家的明心見性嗎？設若不是隋唐五代佛學在中國那樣傳播，未必宋朝有這種理學發生。
&rdquo 說到這裡，身子欠了一欠微笑道：&ldquo這并不是和尚非素是丹，黨同伐異，在學問一方面說，我這話似乎不過分。
&rdquo 梁寒山笑道：&ldquo我并不是儒家，更談不到是哪一黨，和尚隻管說。
&rdquo 百了道：&ldquo這樣說起來，貧僧還沒有梁先生曠達了。
梁先生，你看貧僧所說，宋朝的理學是由佛學蛻化出來的，有沒有根據？&rdquo 梁寒山道：&ldquo雖然不必是蛻化來的，至少受了佛學的影響。
因為那個時候，朝野都談佛學，學佛的人，又真有學問，他們的言行，不能不令清高自賞的讀書人注意。
當時佛學者與孔門所讀安貧樂道的君子，實在相近。
有些狂狷者流，簡直就相似了。
因此和尚和文人往還，以及文人出家，成為常事，那怎麼會不受影響呢？本來無論什麼哲學，總抛不開理智的話，他們各家的學說，有些相同原也不足為異。
如來佛是個宗教家，也是個大哲學家，孔子可以說他是文學家，教育家，政治家，而實在還是一個哲學家。
這東西兩位聖人，他們惟一的要點，就是救世。
孔夫子說吾道以一貫之，忠恕而已矣，便是佛教的阿耨多羅三藐三菩提心。
孔門的學說，揭出仁義二字來做；佛門的學說，便揭出慈悲二字來做。
仁義和慈悲，試問是不是博愛？關于這一點，根本上相同，所以說由佛學化出宋儒的理學，原不勉強。
就說宋儒講理學，為了适用起見，他是革佛學的命，倒也可通。
唐朝的讀書人，不明這一層，便是胡鬧的辟佛。
韓退之自己擡自己，遠承孟子的道統，其實他在孔家學說裡，不過空空洞洞人雲亦雲，一點發明和擴大的成績也沒有。
《谏佛骨表》，就不算村婦罵街，隻說個道其所道，非吾之所謂道，簡直也是夜郎自大，無的放矢，隻是小家子氣。
&rdquo 百了原隻道他是個平常文丐，聯絡聯絡
宋總監很以我的話為然，說是要和僧尼公會接洽，辦這件事。
我想公會裡面，不能不看我一點面子，你再托人出來一疏通，這一幢廟不愁不是你的。
聽說附廟有幾所房子，可以收房錢，不強似你在這裡嗎？&rdquo 百了聽着，伸起一隻手，連連将耳朵搔了幾下，笑道：&ldquo那感情好。
你幫我這一個大忙，将來成功之後，那廟産我們就是三一三十一。
&rdquo 慧靈笑道：&ldquo我并不在乎此。
老實一句話，我們做的事，誰也瞞不了誰，隻要彼此能幫忙就是了。
&rdquo 百了道：&ldquo那是自然，何消說得？&rdquo 慧靈說到這裡，跑到堂屋門口，向外望了一望，見院子裡并沒有人，複轉身進房來拉了百了，同在禅榻上坐，先嘻嘻地眯着眼睛一笑，然後說道：&ldquo我聽說這月半邊，嚴宅你們有一壇佛事，對嗎？&rdquo 百了道：&ldquo不到月半就到期了。
&rdquo 慧靈低了一低聲音道：&ldquo他們家是善道人家，都敬菩薩。
&rdquo 百了道：&ldquo可不是？最是他們家三姨太太好念佛。
&rdquo 慧靈聽到一聲三姨太，笑容更深厚了，嘴角邊的兩道腮紋，印下去了好深。
低聲道：&ldquo你也知道？你認得她嗎？&rdquo 百了道：&ldquo這裡她也來過幾回，我所以認得。
從前她也是常到貴刹裡去的，你比我們更熟了。
&rdquo 慧靈笑着靜默了兩分鐘，就伏在百了肩膀上，對着他的耳朵，說了幾句。
百了點頭笑道：&ldquo在你原也是沒有法子，她是一個将軍的夫人，哪裡能得罪她。
&rdquo 慧靈道：&ldquo不管她，過去的事不說了。
這回你到嚴宅去做佛事，能不能想個法子讓我也去一個？&rdquo 百了伸開五指，将短頭發搔得唏嗦唏嗦地響，口裡沉吟着道：&ldquo若是别個平常的人去，那不算什麼。
你慧靈師向來不應佛事，怎麼忽然去湊我們的場合。
&rdquo 慧靈笑道：&ldquo就是為了這個，我要來和你商量了。
你想想看，有沒有什麼較好的法子，讓我也去一個？&rdquo 百了道：&ldquo慧靈師真是要去一趟，那倒不費什麼，我看不如到那個日子，你借了一件事，到嚴宅找我談話，你就可以大模大樣地去了。
&rdquo 慧靈笑道：&ldquo這種主意，誰也會想得出，但是事情不能那裡撞巧，當我到嚴宅去的時候，恰好就會碰到她。
&rdquo 百了被他這樣一提，才想破了，便道：&ldquo這倒也慮的是，你又不能不分黑日白日的，隻管去找我們。
這樣吧，我這趟佛事，自己不去了，我的事就請你代着。
那麼，前後你有一個禮拜可以在那裡了。
&rdquo 說到這裡，他就望了慧靈和尚嘻嘻地笑。
慧靈忘了這是和同道說話，卻把老着使了出來，合了掌盡管念着阿彌陀佛。
百了道：&ldquo這樣辦固然是好，還有一層，我若白白地不去，還是怕人疑心，最好是說我有了病，支持不住，我就當着說怕撞木鐘，來請你去代我兩天。
你還可以表示不大樂意的樣子，可是為了不看僧面看佛面，又不得不去，隻管先去一天。
去了一天之後，我老是不肯說病好，你就可以老往下幹了。
&rdquo 慧靈突然站起來，拍了一拍百了的肩膀，笑道：&ldquo好師弟！你想得很周到，作師兄的一定好好酬報你一下。
老實說，我在北京恐怕待不久，我那廟裡的事，就可交給你去辦，你看，那不好嗎？&rdquo 百了道：&ldquo這話我就不相信了。
你現在北京，和尚班裡不是第一，也是第二，難道别的所在，還有好似這裡的不成？再說，你現在還想着到嚴宅去哩，哪裡還能跑到别的地方去哩？&rdquo 慧靈笑道：&ldquo阿彌陀佛，菩薩照在頭上，我是向來不撒謊的。
你所說的那兩段理由，都不成問題。
現在我且不說，到了那個時候，你就自然明白了。
&rdquo 百了雖然猜不出他持有何項理由，但是料想他也不會說話騙人。
就歡天喜地地将慧靈所說的話，完全照辦了。
慧靈當日将百了足足安慰一起，把百了喜歡得滿頭搔不着癢處。
談了一會，慧靈就告辭去了。
百了看了一晚上書和畫，精神大為奮發。
到了次日，他想起陶達生要的兩軸金剛經吊屏，便不辭勞苦，遠遠地跑到靜方居士那裡去要。
約好之後，還怕陶達生心裡挂念，又親自去通知一個信。
陶達生因為到梁寒山家尚不甚遠，就邀着百了一路，向梁寒山家裡來。
到了梁寒山家一打門，他家聽差，看見一個光頭僧人，倒吃了一驚，正要問為什麼打門，見他身後轉出一個人，卻是陶達生。
他認得陶達生是主人翁的朋友，這和尚算是沒有走錯。
不過又對那和尚望了一望。
陶達生會意，便道：&ldquo他也是你們梁先生的朋友，說我和他一路來的，你進去先說一聲兒也好。
&rdquo 聽差的究竟不敢把和尚胡亂向家裡引，便先進去問。
梁寒山一聽和尚來了，便笑着迎向大門口來，陶達生将身子一閃，就在一邊，給二人介紹。
百了一見，便合了掌，彎着腰深深地打了個問訊。
臉色正正的，微微地帶上了一點笑意。
梁寒山請他進門，他垂了一隻大衫袖，一隻手伸平巴掌，放在胸前，一步一步很鄭重地向前走。
到了客廳裡，和尚隻擇了一旁一張小木椅坐下，眼皮微微下垂，現出一種沉靜的樣子。
梁寒山一想，這和尚雖然不過中年，然而看他這一副樣子，卻是一塵不染，是個道德高尚的人，陶達生所說的話，卻完全不可靠了。
寒暄已畢，梁寒山首先就談到佛學上去。
說是自己很願學佛，可是沒有法子和有道德的高僧往還，所以請陶先生介紹。
百了道：&ldquo高僧是不敢說的，不過出家人晝夜都在經典之旁，自然比讀書人多些工夫研究。
其實儒家和和尚往還，也不一定和佛學有好處。
倒是我們佛家，對孔孟的學說，有很多的幫助。
并不是和尚小看儒家，像宋朝的理學，說的那個正心誠意，還不就是套自佛家的明心見性嗎？設若不是隋唐五代佛學在中國那樣傳播，未必宋朝有這種理學發生。
&rdquo 說到這裡，身子欠了一欠微笑道：&ldquo這并不是和尚非素是丹，黨同伐異，在學問一方面說，我這話似乎不過分。
&rdquo 梁寒山笑道：&ldquo我并不是儒家，更談不到是哪一黨，和尚隻管說。
&rdquo 百了道：&ldquo這樣說起來，貧僧還沒有梁先生曠達了。
梁先生，你看貧僧所說，宋朝的理學是由佛學蛻化出來的，有沒有根據？&rdquo 梁寒山道：&ldquo雖然不必是蛻化來的，至少受了佛學的影響。
因為那個時候，朝野都談佛學，學佛的人，又真有學問，他們的言行，不能不令清高自賞的讀書人注意。
當時佛學者與孔門所讀安貧樂道的君子，實在相近。
有些狂狷者流，簡直就相似了。
因此和尚和文人往還，以及文人出家，成為常事，那怎麼會不受影響呢？本來無論什麼哲學，總抛不開理智的話，他們各家的學說，有些相同原也不足為異。
如來佛是個宗教家，也是個大哲學家，孔子可以說他是文學家，教育家，政治家，而實在還是一個哲學家。
這東西兩位聖人，他們惟一的要點，就是救世。
孔夫子說吾道以一貫之，忠恕而已矣，便是佛教的阿耨多羅三藐三菩提心。
孔門的學說，揭出仁義二字來做；佛門的學說，便揭出慈悲二字來做。
仁義和慈悲，試問是不是博愛？關于這一點，根本上相同，所以說由佛學化出宋儒的理學，原不勉強。
就說宋儒講理學，為了适用起見，他是革佛學的命，倒也可通。
唐朝的讀書人，不明這一層，便是胡鬧的辟佛。
韓退之自己擡自己，遠承孟子的道統，其實他在孔家學說裡，不過空空洞洞人雲亦雲，一點發明和擴大的成績也沒有。
《谏佛骨表》，就不算村婦罵街，隻說個道其所道，非吾之所謂道，簡直也是夜郎自大，無的放矢，隻是小家子氣。
&rdquo 百了原隻道他是個平常文丐，聯絡聯絡