十九
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嶽和馮世芬要好的時候，她是尊重學問，尊重人格，尊重各種知識的。
但是自從和李文卿認識以後，她又覺得李文卿的見解不錯，世界上最好最珍貴的就是金錢。
現在換了環境，逃難到了上海，無端和這一位吳一粟相遇之後，她的心想又有點變動了，覺得馮世芬所說的話終究是不錯的。
所以她于借報還報之餘，又問他借了兩卷過去一年間的《婦女雜志》去看。
在這《婦女雜志》的《論說欄》《感想欄》《創作欄》裡，名家的著作原也很多，但她首先翻開來看的，卻是吳一粟自己做的或譯的東西。
吳一粟的文筆很流利，論說，研究，則做得謹慎周到，像他的為人。
從許多他所譯著的東西的内容看來，他确是一個女性崇拜的理想主義者。
他讴歌戀愛，主張以理想的愛和精神的愛來減輕肉欲。
他崇拜母性，但以人格感化，和兒童教育為母性的重要天職。
至于愛的道德，結婚問題，及女子職業問題等，則以抄譯西洋作者的東西較多，大緻還系愛倫·凱、白倍兒、蕭百納等的傳述者，介紹到了美國林西的《伴侶結婚》的時候，他卻加上了一句按語說：“此種主張，必須在女子教育發達到了極點的社會中，才能實行。
若女子教會，隻在一個半開化的階段，而男子的道德堕落，社會的風紀不振的時候，則此種主張反容易為後者所惡用。
”由此類推，他的對于紅色的戀，對于蘇俄的結婚的主張，也不難猜度了，故而在那兩卷過去一年的《婦女雜志》之中，關于蘇俄的女性及婦女生活的介紹，卻隻有短短的一兩篇。
鄭秀嶽讀了，最感到趣味的，是他的一篇歌頌情死的文章。
他以情死為愛的極緻，他說殉情的聖人比殉教的還要崇高偉大。
于舉了中外古今的許多例證之後，他結末就造了一句金言說：“熱情奔放的青年男女喲，我們于戀愛之先，不可不先有一顆敢于情死之心，我們于戀愛之後，尤不可不常存着一種無論何時都可以情死之念。
” 鄭秀嶽被他的文章感動了，讀到了一篇他吊希臘的海洛和來安玳的文字的時候，自然而然地竟湧出來了兩行清淚。
當她讀這一篇文字的那天晚上，似乎是舊曆十三四夜的樣子，讀完之後，她竟興奮得睡不着覺。
将書本收起，電燈滅黑以後，她仍複癡癡呆呆地回到了窗口她那張桌子的旁邊靜坐了下去。
皎潔的月光從窗裡射了進來。
她探頭向天上一看，又看見了一角明藍無底的夜色天。
前樓上他的那張書桌上的電燈，也還紅紅地點着在那裡。
她仿佛看見了一灣春水綠波的海來斯滂脫的大海，她自己仿佛是成了那個多情多恨的愛弗洛提脫的女司祭，而樓上在書桌上大約是還在寫稿子的那個清麗的吳郎，仿佛就是和她隔着一重海峽的來安玳。
但是自從和李文卿認識以後，她又覺得李文卿的見解不錯，世界上最好最珍貴的就是金錢。
現在換了環境，逃難到了上海，無端和這一位吳一粟相遇之後，她的心想又有點變動了，覺得馮世芬所說的話終究是不錯的。
所以她于借報還報之餘，又問他借了兩卷過去一年間的《婦女雜志》去看。
在這《婦女雜志》的《論說欄》《感想欄》《創作欄》裡，名家的著作原也很多，但她首先翻開來看的，卻是吳一粟自己做的或譯的東西。
吳一粟的文筆很流利，論說，研究，則做得謹慎周到，像他的為人。
從許多他所譯著的東西的内容看來，他确是一個女性崇拜的理想主義者。
他讴歌戀愛，主張以理想的愛和精神的愛來減輕肉欲。
他崇拜母性，但以人格感化，和兒童教育為母性的重要天職。
至于愛的道德，結婚問題，及女子職業問題等，則以抄譯西洋作者的東西較多，大緻還系愛倫·凱、白倍兒、蕭百納等的傳述者，介紹到了美國林西的《伴侶結婚》的時候，他卻加上了一句按語說：“此種主張，必須在女子教育發達到了極點的社會中，才能實行。
若女子教會，隻在一個半開化的階段，而男子的道德堕落，社會的風紀不振的時候，則此種主張反容易為後者所惡用。
”由此類推，他的對于紅色的戀，對于蘇俄的結婚的主張，也不難猜度了，故而在那兩卷過去一年的《婦女雜志》之中，關于蘇俄的女性及婦女生活的介紹，卻隻有短短的一兩篇。
鄭秀嶽讀了，最感到趣味的，是他的一篇歌頌情死的文章。
他以情死為愛的極緻，他說殉情的聖人比殉教的還要崇高偉大。
于舉了中外古今的許多例證之後，他結末就造了一句金言說：“熱情奔放的青年男女喲，我們于戀愛之先，不可不先有一顆敢于情死之心，我們于戀愛之後，尤不可不常存着一種無論何時都可以情死之念。
” 鄭秀嶽被他的文章感動了，讀到了一篇他吊希臘的海洛和來安玳的文字的時候，自然而然地竟湧出來了兩行清淚。
當她讀這一篇文字的那天晚上，似乎是舊曆十三四夜的樣子，讀完之後，她竟興奮得睡不着覺。
将書本收起，電燈滅黑以後，她仍複癡癡呆呆地回到了窗口她那張桌子的旁邊靜坐了下去。
皎潔的月光從窗裡射了進來。
她探頭向天上一看，又看見了一角明藍無底的夜色天。
前樓上他的那張書桌上的電燈，也還紅紅地點着在那裡。
她仿佛看見了一灣春水綠波的海來斯滂脫的大海，她自己仿佛是成了那個多情多恨的愛弗洛提脫的女司祭，而樓上在書桌上大約是還在寫稿子的那個清麗的吳郎，仿佛就是和她隔着一重海峽的來安玳。