幫會組織之膨脹
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金蘭&rdquo，有所謂燒&ldquo三把半香&rdquo之說，即&ldquo頭把香，羊角哀、左伯桃結生死交；二把香，劉、關、張桃園結義；三把香，梁山宋江有仁義；半粑香，雄忠至死忠劉王。
&rdquo 在開香堂儀式中，要恭迎關帝聖駕。
&ldquo拜把令&rdquo一首這樣說：&ldquo今朝拜把結同心，關聖當前作證盟，謹守十條和十款，自然事事吉星臨。
&rdquo 可見紅幫的傳統中，也是很重義氣的。
在早期的幫會中，義氣的主要内容是反映了下層群衆的互助觀。
青幫原本是潛運水手們秘密結成的互助組織。
按照青幫幫規，幫徒窮困，老頭子須救濟資助；老頭子有難，各幫徒亦須救助供養；同幫弟兄，也必須互相救濟，以義相投。
這種情況，在青幫早期組織中确是存在的。
如清代的一份官方文件曾這樣記載：&ldquo以先入者為長輩，次入者為幼輩。
已及五七輩。
輩不知若幹人，均以口号字第為憑，随地聯絡。
所至不攜分文，可得居處飲食。
遇事群起應之，口号所通，趨救立至，不必素相識也。
&rdquo 青幫幫規甚至規定，假如幫中某甲将拆幫外人的梢，被拆梢者如是幫中某乙的同胞或親戚好友，則乙仍不得護衛，否則就叫做&ldquo保牛子過關&rdquo，犯了家法。
其理由為既然甲乙同在幫，就都是自家人。
而拆梢的對象是&ldquo空子&rdquo，故視為&ldquo牛子&rdquo，理所當然地應供幫會之敲詐。
所以，幫徒們若遇自己親屬被幫中人敲詐，應當站在同幫兄弟一邊，或虛張聲勢以恫吓，或假充好人以解勸，直至達到目的，這樣才叫做講&ldquo義氣&rdquo。
在洪門的義氣觀念中，也是首重互助精神的，洪門幫規就有&ldquo互信互助&rdquo一條。
值得一提的是，洪門的互助觀是與其平等觀相聯系的。
有一條&ldquo通令&rdquo雲：&ldquo任你在朝中官居極品，結盟後就不論富貴貧窮。
&rdquo 入洪門者不論職位高低，入會先後，一律以哥弟稱呼。
既為哥弟，雖屬異姓，無殊同胞。
兄弟有難，則必視如自己的事，全力以赴，不得袖手旁觀。
這種觀念，突出地反映在洪門的&ldquo三十六誓&rdquo中。
如第27誓雲：&ldquo入洪門之後，洪家兄弟，凡二京十三省過州府，四海之内，皆兄弟也，到爾家中，須當以禮相接。
如有不法之人，不認兄弟者，一月内，死在七孔流血而亡（查出打七十二棍）。
&rdquo 第36誓雲：&ldquo入洪門後，洪家兄弟闖出事來，有官差來捉拿，須當打救兄弟出關，不得阻擋。
如有不法之人，不肯救兄弟出關，以及阻擋者，五雷打死，拖屍而亡（查出打一百○八棍）。
&rdquo 第25誓雲：&ldquo入洪門之後，洪家兄弟若有被外人富強大族欺負，務要通知衆兄弟，出力報仇。
如有不法之人，見兄弟被人欺負，不肯出力相救者，死在婦人之手而亡（查出打十八棍）。
&rdquo 從這些誓言中體現的互助觀和平等觀，在一定程度上反映了下層被壓迫群衆的願望與要求。
但是，這種&ldquo義氣&rdquo所維護的，僅僅是幫會團體内部狹隘利益，而對于幫會外部的同樣是受壓迫的群衆，則一點也不講&ldquo義氣&rdquo，甚至于出種種為害群衆、擾亂社會的壞事來，諸如群毆鬥狠，或盜或竊，殺人越貨，以及在生活上任意花銷、吸毒聚賭等等。
對人對早期清幫這樣記載：&ldquo安徽道友多腳夫、船戶、肩販、手藝及遊民、遊勇者流，借煙館、賭場、茶坊、小押為巢穴，行動為非，聲氣甚廣。
&rdquo 正因為如此，許多本來是純樸的勞動者入幫之後，就漸漸沾染了流氓無産者的惡習。
他們既在幫會義氣的維系下抱成團夥，又在這些惡習的支配下逞兇肆虐，直至完全堕落成為反動派所利用的流氓集團，充分暴露了幫會義氣的反社會性質。
民國期間，随着幫會組織民族鬥争目标的喪失以及整個幫會的逐漸變質，原在幫會内部實行的互助精神逐漸削弱，而為幫會頭目之間的争權奪利、勾心鬥角所代替。
當時蘇北有個紅幫組織叫春保山，山主叫保三，表面上義氣不離嘴，但見到哪位兄弟強過他，必設計謀殺而後已，因此而緻死者不在少數。
他下面有個頭領叫王得标察知他的禍心，悟到&ldquo此人不可與共安樂，隻可與共患難！&rdquo 便暗約心腹弟兄若幹人不辭而别，到葵花崗另立山頭。
保三懷恨在心，便重賄一名心腹李某前去刺殺王得标，并答應事成之後再賞千金。
李某效《三國演義》黃蓋的苦肉計，割斷一根臂筋，包好傷痕，帶一心腹直奔葵花崗見王得标說：&ldquo我跟保三共患難五六年，今為一點小事就割斷我的臂筋，忍無可忍，特來投奔山主，萬望收容。
&rdquo 王得标不知有詐，待李如同上賓，朝夕相聚，深為投合。
一天早晨，崗中适有事等王得标處理。
誰知日上三竿，王猶未起。
推門一看，隻見一把白刃刺入王的咽喉，早已氣絕身亡。
遍查同門，僅缺李某，方知他是保三派遣而來，但已追之不及了。
那李某行刺得手之後，興高采烈地連夜返報保三，領取酬勞。
保三如約付予千金，且把他大大誇獎了一番，又派他到鄰縣辦事，一面卻于暗中另遣一心腹于要路等候。
當李某經過時，一聲槍響，李應聲倒于血泊之中，保三殺人滅口之計又得逞了。
當時各地的幫會在&ldquo義氣&rdquo的漂亮幌子下，演出了多少互相殘殺的鬧劇！ 當然，有些幫會頭目曾獲得&ldquo講義氣&rdquo、&ldquo夠朋友&rdquo的美名，上海的杜月笙便是其中之一，有人甚至把他捧為&ldquo當代春申君&rdquo和&ldquo小孟嘗&rdquo。
那麼，杜的所謂&ldquo講義氣&rdquo是怎麼回事呢？ 杜的一個特點是肯花錢結交人。
但是這種結交有個前提條件：日後能從這人身上找回本錢并有很大賺頭。
倘符合這個條件，他總是能很快答應别人的請求。
暫時賠點錢，他也肯幹。
他對人幫助有其特有的一套手腕：自己往往不出面。
如送人一筆錢，或幫人解決一個困難，做了以後，不承認是自己做的。
而代他出面的人，往往把他幫助人而不肯出面的内情告訴對方。
這樣一來，受他幫助的人更加感激，到處宣揚他的&ldquo義氣&rdquo。
他這些手段，不僅使許多流氓能為他死心塌地去賣命，也使一批失意的官僚、政客和文人為他充當謀士，替他捧場，這樣就可以掩護他放開手腳經營種種&ldquo特種事業&rdquo了。
這正是：花錢買義，以義生财，實乃一本萬利的生意經。
用杜月笙自己的話來說，就是：&ldquo花一文錢要能收到十文錢的效果，才是花錢能手。
&rdquo 杜月笙還一向以不擋人财路而為江湖弟兄所稱道，凡是在上海發生了綁票勒索等案，有人托他去幫忙解決時，他明知是那一路人幹的，隻要他出面便可平安無事，但他卻礙于&ldquo義氣&rdquo從來不答應做這種事。
而對于幫助同幫兄弟發橫财有時卻非常之&ldquo夠朋友&rdquo。
1946年，國民黨在上海拍賣接收的敵僞物資，可以整個倉庫賣出，隻要找到門路，頂到一個倉庫，即能發橫财。
杜的一個朋友找杜商量，杜果然為之謀畫，且親自出面說情，終于頂到一個倉庫，使他的朋友一次賺黃金3000多兩。
從這裡可以看到，杜的所謂&ldquo義氣&rdquo，乃是他勾結各種黑勢力
&rdquo 在開香堂儀式中，要恭迎關帝聖駕。
&ldquo拜把令&rdquo一首這樣說：&ldquo今朝拜把結同心，關聖當前作證盟，謹守十條和十款，自然事事吉星臨。
&rdquo 可見紅幫的傳統中，也是很重義氣的。
在早期的幫會中，義氣的主要内容是反映了下層群衆的互助觀。
青幫原本是潛運水手們秘密結成的互助組織。
按照青幫幫規，幫徒窮困，老頭子須救濟資助；老頭子有難，各幫徒亦須救助供養；同幫弟兄，也必須互相救濟，以義相投。
這種情況，在青幫早期組織中确是存在的。
如清代的一份官方文件曾這樣記載：&ldquo以先入者為長輩，次入者為幼輩。
已及五七輩。
輩不知若幹人，均以口号字第為憑，随地聯絡。
所至不攜分文，可得居處飲食。
遇事群起應之，口号所通，趨救立至，不必素相識也。
&rdquo 青幫幫規甚至規定，假如幫中某甲将拆幫外人的梢，被拆梢者如是幫中某乙的同胞或親戚好友，則乙仍不得護衛，否則就叫做&ldquo保牛子過關&rdquo，犯了家法。
其理由為既然甲乙同在幫，就都是自家人。
而拆梢的對象是&ldquo空子&rdquo，故視為&ldquo牛子&rdquo，理所當然地應供幫會之敲詐。
所以，幫徒們若遇自己親屬被幫中人敲詐，應當站在同幫兄弟一邊，或虛張聲勢以恫吓，或假充好人以解勸，直至達到目的，這樣才叫做講&ldquo義氣&rdquo。
在洪門的義氣觀念中，也是首重互助精神的，洪門幫規就有&ldquo互信互助&rdquo一條。
值得一提的是，洪門的互助觀是與其平等觀相聯系的。
有一條&ldquo通令&rdquo雲：&ldquo任你在朝中官居極品，結盟後就不論富貴貧窮。
&rdquo 入洪門者不論職位高低，入會先後，一律以哥弟稱呼。
既為哥弟，雖屬異姓，無殊同胞。
兄弟有難，則必視如自己的事，全力以赴，不得袖手旁觀。
這種觀念，突出地反映在洪門的&ldquo三十六誓&rdquo中。
如第27誓雲：&ldquo入洪門之後，洪家兄弟，凡二京十三省過州府，四海之内，皆兄弟也，到爾家中，須當以禮相接。
如有不法之人，不認兄弟者，一月内，死在七孔流血而亡（查出打七十二棍）。
&rdquo 第36誓雲：&ldquo入洪門後，洪家兄弟闖出事來，有官差來捉拿，須當打救兄弟出關，不得阻擋。
如有不法之人，不肯救兄弟出關，以及阻擋者，五雷打死，拖屍而亡（查出打一百○八棍）。
&rdquo 第25誓雲：&ldquo入洪門之後，洪家兄弟若有被外人富強大族欺負，務要通知衆兄弟，出力報仇。
如有不法之人，見兄弟被人欺負，不肯出力相救者，死在婦人之手而亡（查出打十八棍）。
&rdquo 從這些誓言中體現的互助觀和平等觀，在一定程度上反映了下層被壓迫群衆的願望與要求。
但是，這種&ldquo義氣&rdquo所維護的，僅僅是幫會團體内部狹隘利益，而對于幫會外部的同樣是受壓迫的群衆，則一點也不講&ldquo義氣&rdquo，甚至于出種種為害群衆、擾亂社會的壞事來，諸如群毆鬥狠，或盜或竊，殺人越貨，以及在生活上任意花銷、吸毒聚賭等等。
對人對早期清幫這樣記載：&ldquo安徽道友多腳夫、船戶、肩販、手藝及遊民、遊勇者流，借煙館、賭場、茶坊、小押為巢穴，行動為非，聲氣甚廣。
&rdquo 正因為如此，許多本來是純樸的勞動者入幫之後，就漸漸沾染了流氓無産者的惡習。
他們既在幫會義氣的維系下抱成團夥，又在這些惡習的支配下逞兇肆虐，直至完全堕落成為反動派所利用的流氓集團，充分暴露了幫會義氣的反社會性質。
民國期間，随着幫會組織民族鬥争目标的喪失以及整個幫會的逐漸變質，原在幫會内部實行的互助精神逐漸削弱，而為幫會頭目之間的争權奪利、勾心鬥角所代替。
當時蘇北有個紅幫組織叫春保山，山主叫保三，表面上義氣不離嘴，但見到哪位兄弟強過他，必設計謀殺而後已，因此而緻死者不在少數。
他下面有個頭領叫王得标察知他的禍心，悟到&ldquo此人不可與共安樂，隻可與共患難！&rdquo 便暗約心腹弟兄若幹人不辭而别，到葵花崗另立山頭。
保三懷恨在心，便重賄一名心腹李某前去刺殺王得标，并答應事成之後再賞千金。
李某效《三國演義》黃蓋的苦肉計，割斷一根臂筋，包好傷痕，帶一心腹直奔葵花崗見王得标說：&ldquo我跟保三共患難五六年，今為一點小事就割斷我的臂筋，忍無可忍，特來投奔山主，萬望收容。
&rdquo 王得标不知有詐，待李如同上賓，朝夕相聚，深為投合。
一天早晨，崗中适有事等王得标處理。
誰知日上三竿，王猶未起。
推門一看，隻見一把白刃刺入王的咽喉，早已氣絕身亡。
遍查同門，僅缺李某，方知他是保三派遣而來，但已追之不及了。
那李某行刺得手之後，興高采烈地連夜返報保三，領取酬勞。
保三如約付予千金，且把他大大誇獎了一番，又派他到鄰縣辦事，一面卻于暗中另遣一心腹于要路等候。
當李某經過時，一聲槍響，李應聲倒于血泊之中，保三殺人滅口之計又得逞了。
當時各地的幫會在&ldquo義氣&rdquo的漂亮幌子下，演出了多少互相殘殺的鬧劇！ 當然，有些幫會頭目曾獲得&ldquo講義氣&rdquo、&ldquo夠朋友&rdquo的美名，上海的杜月笙便是其中之一，有人甚至把他捧為&ldquo當代春申君&rdquo和&ldquo小孟嘗&rdquo。
那麼，杜的所謂&ldquo講義氣&rdquo是怎麼回事呢？ 杜的一個特點是肯花錢結交人。
但是這種結交有個前提條件：日後能從這人身上找回本錢并有很大賺頭。
倘符合這個條件，他總是能很快答應别人的請求。
暫時賠點錢，他也肯幹。
他對人幫助有其特有的一套手腕：自己往往不出面。
如送人一筆錢，或幫人解決一個困難，做了以後，不承認是自己做的。
而代他出面的人，往往把他幫助人而不肯出面的内情告訴對方。
這樣一來，受他幫助的人更加感激，到處宣揚他的&ldquo義氣&rdquo。
他這些手段，不僅使許多流氓能為他死心塌地去賣命，也使一批失意的官僚、政客和文人為他充當謀士，替他捧場，這樣就可以掩護他放開手腳經營種種&ldquo特種事業&rdquo了。
這正是：花錢買義，以義生财，實乃一本萬利的生意經。
用杜月笙自己的話來說，就是：&ldquo花一文錢要能收到十文錢的效果，才是花錢能手。
&rdquo 杜月笙還一向以不擋人财路而為江湖弟兄所稱道，凡是在上海發生了綁票勒索等案，有人托他去幫忙解決時，他明知是那一路人幹的，隻要他出面便可平安無事，但他卻礙于&ldquo義氣&rdquo從來不答應做這種事。
而對于幫助同幫兄弟發橫财有時卻非常之&ldquo夠朋友&rdquo。
1946年，國民黨在上海拍賣接收的敵僞物資，可以整個倉庫賣出，隻要找到門路，頂到一個倉庫，即能發橫财。
杜的一個朋友找杜商量，杜果然為之謀畫，且親自出面說情，終于頂到一個倉庫，使他的朋友一次賺黃金3000多兩。
從這裡可以看到，杜的所謂&ldquo義氣&rdquo，乃是他勾結各種黑勢力