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&rdquo他引用法國學者雷南的話說：&ldquo比耶稣更偉大的人将永不會産生。
&rdquo他體味耶稣的教訓，滿有大光的威嚴：&ldquo那種在大馬色路上炫花了聖保羅的眼的光，現今仍在世世代代中照耀，沒有暗晦，而且永不會暗晦。
這樣，人的靈修借着耶稣基督而上接上帝的心靈，人的基本價值被證明，因為這個理由，人類将永遠崇拜他。
&rdquo這是作者對于宗教信仰的結論，也是他漫長的信仰旅行的終點。
我讀完了林先生的這本書以後，感到有幾點值得我們特别的注意：第一，今天世界上信仰上帝的人越來越多，各人信仰的動機與經過多不相同，但大别之可分為兩類：一類是自然地、直覺地起了信仰，例如有些受了疾病、災變或重大苦惱問題的折磨，在無可奈何的頃刻，切切地求助于神，而出現奇迹，所謂&ldquo人力窮而天心見，徑路絕而風雲通&rdquo，于是頓起信仰崇敬之心；又如有些人出身基督教的家庭，耳濡目染，習與性成，不知不覺地成了徹頭徹尾的基督徒。
另一類是經過了千回百折、深思熟慮之後才起了信仰，例如孔子自稱：&ldquo吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命&rdquo，足見孔子是經過長期的困知勉行，卓然自立，而後才相信天命的。
很多大文豪、大科學家晚年歸主，也和孔子有類似的地方。
這一類人的信仰曆程是很艱苦的，但他的最後所得也是很可寶貴的。
經過了研究、分析、比較、參證之後，他的信仰格外穩定而堅固。
這就是耶稣基督所說的：種子撒在好土上，結實數十百倍；房屋建在盤石上，永遠不會動搖。
由林先生的信仰之旅看來，他的信仰經過是屬于第二類。
以林先生這樣智慧高邁，學識淵博，&ldquo兩腳踏東西文化，一心評今古文章&rdquo的人，經遏數十年的取精用宏、詳思約守，而最後選定耶稣基督作為他信仰的對象，這種審慎不苟、擇善固執的精神，對今日崇拜林先生的知識青年來說，他們或正在憂苦煩悶的傍徨路上，或正在選擇信仰的十字街頭，應當知所取舍了。
第二，林先生雖然虔誠信仰基督，但不贊成某些特定的崇拜形式。
他承認任何宗教都有形式和内容，宗教也常藉形式來表現，但他認為就基督教的情形來說，它的内容乃是
&rdquo他引用法國學者雷南的話說：&ldquo比耶稣更偉大的人将永不會産生。
&rdquo他體味耶稣的教訓，滿有大光的威嚴：&ldquo那種在大馬色路上炫花了聖保羅的眼的光，現今仍在世世代代中照耀，沒有暗晦，而且永不會暗晦。
這樣，人的靈修借着耶稣基督而上接上帝的心靈，人的基本價值被證明，因為這個理由，人類将永遠崇拜他。
&rdquo這是作者對于宗教信仰的結論，也是他漫長的信仰旅行的終點。
我讀完了林先生的這本書以後，感到有幾點值得我們特别的注意：第一，今天世界上信仰上帝的人越來越多，各人信仰的動機與經過多不相同，但大别之可分為兩類：一類是自然地、直覺地起了信仰，例如有些受了疾病、災變或重大苦惱問題的折磨，在無可奈何的頃刻，切切地求助于神，而出現奇迹，所謂&ldquo人力窮而天心見，徑路絕而風雲通&rdquo，于是頓起信仰崇敬之心；又如有些人出身基督教的家庭，耳濡目染，習與性成，不知不覺地成了徹頭徹尾的基督徒。
另一類是經過了千回百折、深思熟慮之後才起了信仰，例如孔子自稱：&ldquo吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命&rdquo，足見孔子是經過長期的困知勉行，卓然自立，而後才相信天命的。
很多大文豪、大科學家晚年歸主，也和孔子有類似的地方。
這一類人的信仰曆程是很艱苦的，但他的最後所得也是很可寶貴的。
經過了研究、分析、比較、參證之後，他的信仰格外穩定而堅固。
這就是耶稣基督所說的：種子撒在好土上，結實數十百倍；房屋建在盤石上，永遠不會動搖。
由林先生的信仰之旅看來，他的信仰經過是屬于第二類。
以林先生這樣智慧高邁，學識淵博，&ldquo兩腳踏東西文化，一心評今古文章&rdquo的人，經遏數十年的取精用宏、詳思約守，而最後選定耶稣基督作為他信仰的對象，這種審慎不苟、擇善固執的精神，對今日崇拜林先生的知識青年來說，他們或正在憂苦煩悶的傍徨路上，或正在選擇信仰的十字街頭，應當知所取舍了。
第二，林先生雖然虔誠信仰基督，但不贊成某些特定的崇拜形式。
他承認任何宗教都有形式和内容，宗教也常藉形式來表現，但他認為就基督教的情形來說，它的内容乃是
