序

的；但在宗教、愛、人與人的關系上面，這種方法是奇怪地和目的不合，而是完全不相同的&rdquo。

    &ldquo因為宗教是贊賞、驚異，及心靈崇敬的一種基本态度；是一種由于個人全意識直覺了解的天賦才能；一種由于他的道德的天性對宇宙的全身反應；這種直覺的贊賞及了解，是一種比數字的推理精妙得多、高尚得多的天賦才能，屬于一種較高級的了解。

    &rdquo&ldquo科學方法并沒有錯，但它完全不适用于宗教的範圍。

    &rdquo&ldquo科學的武器是顯微鏡；宗教知識的武器是人心的低沉輕柔的聲音及熱忱，用一種直覺的能力來猜測真理的微妙的警覺。

    但近代人所缺乏的，剛好就是這種技巧及機警。

    &rdquo林先生說：&ldquo人的道德性對宇宙的總反應，我們沒有适當的可理解的名稱，有人稱它為信仰，有人稱它為直覺。

    總之，這是人類知識所不可及的剩餘區域，它不是理性的對比，它是高級的理性。

    &rdquo他說：&ldquo這種知識所不可及的剩餘區域，偶爾會成為人類知識及道德意識的最有意義的區域，上帝、靈魂、永生及人的整個道身，都包孕在其中。

    &rdquo這一章林先生讨論宗教信仰的心靈活動，至為精密，讀者需要以會心的微笑去體味和理解。

     第七章讨論&ldquo物質主義的挑戰&rdquo，林先生分析近代四五個世紀的思想趨勢，是由早期的偶像崇拜到十八世紀的人文主義轉而到十九世紀的唯物主義，而最近則由唯物主義的路走到上帝及一種對宇宙的靈性解釋，雖是一條多麼奇怪的旅行路線，但其總趨向是&ldquo物質讓地給靈性，多過靈性讓地給物質&rdquo。

    這是令人興奮的好信息。

    最後一章标題為&ldquo大光的威嚴&rdquo，描述作者到達了他信仰旅行的目的地後的感想。

    他說：&ldquo耶稣的世界和任何國家的聖人、哲學家及一切學者比較起來，是陽光之下的世界。

    &rdquo太陽升起，所有的燈光都可以吹熄。

    &ldquo在耶稣的世界中包含有力量及某些其它的東西&mdash&mdash光的絕對明朗，在這裡沒有孔子的自制，佛家的心智分析，或莊子的神秘主義。

    耶稣說出對上帝最圓滿的認識及愛心。

    他的教訓是屬于一個和已往的教訓不同的等級