《三國志演義》序
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的名目和現存本上，可以推知元朝的三國故事至少有下列各部分：
（1）呂布故事：《虎牢關三戰呂布》、《連環計》、《斬呂布》。
（2）諸葛亮故事：《卧龍岡》、《博望燒屯》、《燒樊城》、《襄陽會》、《祭風》、《隔江鬥智》、《哭周瑜》、《五丈原》。
（3）周瑜故事：《谒魯肅》、《隔江鬥智》、《哭周瑜》。
（4）劉、關、張故事：《三戰呂布》、《斬呂布》及以上諸劇。
（5）關羽故事：《義勇辭金》、《單刀會》。
（6）曹植、管甯等小故事。
最可注意的是曹操在宋朝已成了一個被人痛恨的人物（見上引蘇轼的話），諸葛亮在元朝已成了一個足計多謀的軍師，而關羽已成了一個神人。
（《義勇辭金》裡稱他為&ldquo關大王&rdquo；《單刀會》是元初的戲，題目已稱《關大王單刀會》了。
） 散文的《三國演義》自然是從宋以來&ldquo說三分&rdquo的&ldquo話本&rdquo變化演進出來的。
宋時已有很好的短篇小說，如新發現的《京本通俗小說》（在《煙畫東堂小品》中），便是很明白的例。
但宋時有無這樣長篇的曆史話本，還不可知。
舊說都以為《三國演義》是元末明初一個杭州人羅貫中做的。
羅貫中，或說是名貫，字本中（《七修類稿》）；或說是名本，字貫中（《續文獻通考》）。
《水浒傳》、《三國志》、《隋唐演義》、《平妖傳》等書，相傳都是他做的。
大概他是當時的一個演義家，曾做了一些演義體的小說。
明初的《三國演義》也許真是他做的。
但那個本子和現行的《三國演義》不同。
當明萬曆年間，《水浒傳》的改本已風行了，但《三國演義》還是很淺劣的。
胡應麟在《莊嶽委談》裡說《三國演義》&ldquo絕淺陋可嗤&rdquo，又說此書與《水浒》&ldquo二書淺深工拙，若霄壤之懸&rdquo。
可見此書在明朝并不曾受文人的看重。
明朝末年有一個&ldquo李卓吾評本&rdquo的《三國演義》出現。
此本現在也不易得了；日本京都帝國大學鈴木豹軒教授藏的一部《英雄譜》，上欄是百十回本的《忠義水浒傳》，下欄是這個本子的《三國演義》。
我們不知道這個本子和那明初傳下來的本子有什麼不同的地方，但我們可以斷定這個本子仍舊是很幼稚的。
後來清朝初年，有一個毛宗崗（序始），把這本子大加删改，加上批評，就成了現在通行的《三國志演義》。
毛宗崗假托一種&ldquo古本&rdquo，但我們稱它做&ldquo毛本&rdquo。
毛宗岡把明末的本子叫做&ldquo俗本&rdquo，但我們要稱它做&ldquo明本&rdquo。
毛本有&ldquo凡例&rdquo十條，說明他删改明本之處。
最重要的有幾點： （1）文字上的修正：&ldquo俗本（即明本，下同）之乎者也等字，大半龃齡不通；又詞語冗長，每多複沓處。
今悉依古本改正。
&rdquo （2）增入的故事：&ldquo如關公秉燭達旦，管甯割席分坐，曹操分香賣履，于禁陵阙見畫，以至武侯夫人之才，康成侍兒之慧，鄧艾鳳兮之對，鐘會不汗之答，杜預《左傳》之癖；今悉依古本存之。
&rdquo （3）增入的文章：&ldquo如孔融薦祢衡表，陳琳讨曹操檄，&hellip&hellip今悉依古本增入。
&rdquo （4）削去的故事：&ldquo如諸葛亮欲燒魏延于上方谷，諸葛瞻得鄧艾書而猶豫未決，之類&hellip&hellip今皆削去。
&rdquo （5）削去的詩詞：&ldquo俗本每至&lsquo後人有詩歎曰&rsquo，便處處是周靜軒先生，而其詩又甚俚鄙可笑。
今此編悉取唐、宋名人作以實之。
&rdquo俗本往往捏造古人詩句，如鐘繇、王朗頌銅雀台，蔡瑁題詩館驿屋壁，皆僞作七言律體。
&hellip&hellip今悉依古本削去。
&rdquo （6）辨正的故事：&ldquo俗本紀事多訛。
如昭烈
（2）諸葛亮故事：《卧龍岡》、《博望燒屯》、《燒樊城》、《襄陽會》、《祭風》、《隔江鬥智》、《哭周瑜》、《五丈原》。
（3）周瑜故事：《谒魯肅》、《隔江鬥智》、《哭周瑜》。
（4）劉、關、張故事：《三戰呂布》、《斬呂布》及以上諸劇。
（5）關羽故事：《義勇辭金》、《單刀會》。
（6）曹植、管甯等小故事。
最可注意的是曹操在宋朝已成了一個被人痛恨的人物（見上引蘇轼的話），諸葛亮在元朝已成了一個足計多謀的軍師，而關羽已成了一個神人。
（《義勇辭金》裡稱他為&ldquo關大王&rdquo；《單刀會》是元初的戲，題目已稱《關大王單刀會》了。
） 散文的《三國演義》自然是從宋以來&ldquo說三分&rdquo的&ldquo話本&rdquo變化演進出來的。
宋時已有很好的短篇小說，如新發現的《京本通俗小說》（在《煙畫東堂小品》中），便是很明白的例。
但宋時有無這樣長篇的曆史話本，還不可知。
舊說都以為《三國演義》是元末明初一個杭州人羅貫中做的。
羅貫中，或說是名貫，字本中（《七修類稿》）；或說是名本，字貫中（《續文獻通考》）。
《水浒傳》、《三國志》、《隋唐演義》、《平妖傳》等書，相傳都是他做的。
大概他是當時的一個演義家，曾做了一些演義體的小說。
明初的《三國演義》也許真是他做的。
但那個本子和現行的《三國演義》不同。
當明萬曆年間，《水浒傳》的改本已風行了，但《三國演義》還是很淺劣的。
胡應麟在《莊嶽委談》裡說《三國演義》&ldquo絕淺陋可嗤&rdquo，又說此書與《水浒》&ldquo二書淺深工拙，若霄壤之懸&rdquo。
可見此書在明朝并不曾受文人的看重。
明朝末年有一個&ldquo李卓吾評本&rdquo的《三國演義》出現。
此本現在也不易得了；日本京都帝國大學鈴木豹軒教授藏的一部《英雄譜》，上欄是百十回本的《忠義水浒傳》，下欄是這個本子的《三國演義》。
我們不知道這個本子和那明初傳下來的本子有什麼不同的地方，但我們可以斷定這個本子仍舊是很幼稚的。
後來清朝初年，有一個毛宗崗（序始），把這本子大加删改，加上批評，就成了現在通行的《三國志演義》。
毛宗崗假托一種&ldquo古本&rdquo，但我們稱它做&ldquo毛本&rdquo。
毛宗岡把明末的本子叫做&ldquo俗本&rdquo，但我們要稱它做&ldquo明本&rdquo。
毛本有&ldquo凡例&rdquo十條，說明他删改明本之處。
最重要的有幾點： （1）文字上的修正：&ldquo俗本（即明本，下同）之乎者也等字，大半龃齡不通；又詞語冗長，每多複沓處。
今悉依古本改正。
&rdquo （2）增入的故事：&ldquo如關公秉燭達旦，管甯割席分坐，曹操分香賣履，于禁陵阙見畫，以至武侯夫人之才，康成侍兒之慧，鄧艾鳳兮之對，鐘會不汗之答，杜預《左傳》之癖；今悉依古本存之。
&rdquo （3）增入的文章：&ldquo如孔融薦祢衡表，陳琳讨曹操檄，&hellip&hellip今悉依古本增入。
&rdquo （4）削去的故事：&ldquo如諸葛亮欲燒魏延于上方谷，諸葛瞻得鄧艾書而猶豫未決，之類&hellip&hellip今皆削去。
&rdquo （5）削去的詩詞：&ldquo俗本每至&lsquo後人有詩歎曰&rsquo，便處處是周靜軒先生，而其詩又甚俚鄙可笑。
今此編悉取唐、宋名人作以實之。
&rdquo俗本往往捏造古人詩句，如鐘繇、王朗頌銅雀台，蔡瑁題詩館驿屋壁，皆僞作七言律體。
&hellip&hellip今悉依古本削去。
&rdquo （6）辨正的故事：&ldquo俗本紀事多訛。
如昭烈