《三國志演義》序
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三國的故事向來是很能引起許多人的想象力與興趣的。
這也是很自然的。
中國曆史上隻有七個分裂的時代：（1）春秋到戰國；（2）楚漢之争；（3）三國；（4）南北朝；（5）隋、唐之際；（6）五代十國；（7）宋、金分立的時期。
這六個時代之中，南北朝與南宋都是不同的民族分立的時期，心理上總有一點&ldquo華夷&rdquo的觀念，大家對于&ldquo北朝&rdquo的史事都不大注意，故南北朝不成演義的小說，而南宋時也隻配做那偏于&ldquo攘夷&rdquo的小說（如《說嶽》）。
其餘五個分立的時期都是演義小說的好題目。
分立的時期，人才容易見長，勇将與軍師更容易見長，可以不用添枝添葉，而自然有熱鬧的故事。
所以《東周列國志》、《七國志》、《楚漢春秋》、《三國志》、《隋唐演義》、《五代史平話》、《殘唐五代》等書的風行，遠勝于《兩漢演義》、《兩晉演義》等書。
但這五個分立時期之中，春秋戰國的時代太古了，材料太少；況且頭緒太紛繁，不容易做得滿意。
楚漢與隋唐又太短了，若不靠想象力來添材料，也不能做成熱鬧的故事。
五代十國頭緒也太繁，況且人才并不高明，故關于這個時代的小說都不能做好。
隻有三國時代，魏蜀吳的人才都可算是勢均力敵的，陳壽、裴松之保存的材料也很不少；況且裴松之注《三國志》時，引了許多雜書的材料，很有小說的趣味。
因此，這個時代遂成了演義家的絕好題目了。
《三國志演義》不是一個人做的，乃是五百年的演義家的共同作品。
唐朝已有說三國故事的了。
段成式《酉陽雜俎》說：&ldquo予太和末，因弟生日觀劇，有市人小說，呼扁鵲作褊鵲字，上聲。
&rdquo又李商隐《驕兒》詩雲：&ldquo或谑張飛胡，或笑鄧艾吃。
&rdquo這都可證晚唐已有說三國的。
宋朝&ldquo說話&rdquo的風氣更發達了。
孟元老《東京夢華錄》說北宋晚年的&ldquo說話&rdquo，共有許多科，内中&ldquo說三分&rdquo是一種獨立科目，不屬于&ldquo講史&rdquo一科，竟成了一種專科了。
蘇轼《志林》說： 途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，辄與錢，令聚坐聽說古話。
至說三國事，聞劉玄德敗，辄蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜，唱快。
以是知君子小人之澤，百世不斬。
宋、金分立的時代，南方的平話，北方的院本，都有這一類的曆史故事。
現在可考見的，隻有金院本中的《襄陽會》。
到了元朝，我們的材料便多了。
《錄鬼簿》與《涵虛子》記的雜劇名目中，至少有下列各種是演三國故事的： 王嘩《卧龍岡》 朱凱《黃鶴樓》 王實甫《陸續懷橘》《曹子建七步成章》 關漢卿《管甯割席》《單刀會》 尚仲賢《諸葛論功》（《錄鬼薄》作《武成廟諸葛論功》，不知是否三國故事） 高文秀《周谒魯肅》《劉先生襄陽會》 鄭德輝《王粲登樓》《三戰呂布》（二本） 武漢臣《三戰呂布》（二本），（按《錄鬼薄》，武作的是一部分，餘為鄭作） 王仲文《諸葛祭風》《五丈原》 于伯淵《斬呂布》 石君寶《哭周瑜》 趙文寶《燒樊城糜竺收資》 無名氏《連環計》、《博望燒屯》、《隔江鬥智》這十九種之中，現在隻有《單刀會》、《博望燒屯》（日本京都文科大學影刻的《元人雜劇三十種》之二）、《連環計》、《隔江鬥智》、《王粲登樓》（臧刻《元曲選》百種之一），五種存在。
明朝宗室周憲王的《雜劇十段錦》之中，有《關雲長義勇辭金》一種，現在也有傳本（董康刻的）。
我們研究這幾種現存的雜劇，可以推知宋至明初的三國故事大概與現行的《三國演義》裡的故事相差不遠。
内中隻有《王粲登樓》一本是捏造出來的情節；如說蔡邕做丞相，曹子建和他同朝為學士，王粲上萬言策，得封天下兵馬大元帥：都是極淺薄的捏造。
其餘的幾本，雖有小節的不同，但大體上都與《三國演義》相差不多。
我們從這些雜劇
這也是很自然的。
中國曆史上隻有七個分裂的時代：（1）春秋到戰國；（2）楚漢之争；（3）三國；（4）南北朝；（5）隋、唐之際；（6）五代十國；（7）宋、金分立的時期。
這六個時代之中，南北朝與南宋都是不同的民族分立的時期，心理上總有一點&ldquo華夷&rdquo的觀念，大家對于&ldquo北朝&rdquo的史事都不大注意，故南北朝不成演義的小說，而南宋時也隻配做那偏于&ldquo攘夷&rdquo的小說（如《說嶽》）。
其餘五個分立的時期都是演義小說的好題目。
分立的時期，人才容易見長，勇将與軍師更容易見長，可以不用添枝添葉，而自然有熱鬧的故事。
所以《東周列國志》、《七國志》、《楚漢春秋》、《三國志》、《隋唐演義》、《五代史平話》、《殘唐五代》等書的風行，遠勝于《兩漢演義》、《兩晉演義》等書。
但這五個分立時期之中，春秋戰國的時代太古了，材料太少；況且頭緒太紛繁，不容易做得滿意。
楚漢與隋唐又太短了，若不靠想象力來添材料，也不能做成熱鬧的故事。
五代十國頭緒也太繁，況且人才并不高明，故關于這個時代的小說都不能做好。
隻有三國時代，魏蜀吳的人才都可算是勢均力敵的，陳壽、裴松之保存的材料也很不少；況且裴松之注《三國志》時，引了許多雜書的材料，很有小說的趣味。
因此，這個時代遂成了演義家的絕好題目了。
《三國志演義》不是一個人做的，乃是五百年的演義家的共同作品。
唐朝已有說三國故事的了。
段成式《酉陽雜俎》說：&ldquo予太和末，因弟生日觀劇，有市人小說，呼扁鵲作褊鵲字，上聲。
&rdquo又李商隐《驕兒》詩雲：&ldquo或谑張飛胡，或笑鄧艾吃。
&rdquo這都可證晚唐已有說三國的。
宋朝&ldquo說話&rdquo的風氣更發達了。
孟元老《東京夢華錄》說北宋晚年的&ldquo說話&rdquo，共有許多科，内中&ldquo說三分&rdquo是一種獨立科目，不屬于&ldquo講史&rdquo一科，竟成了一種專科了。
蘇轼《志林》說： 途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，辄與錢，令聚坐聽說古話。
至說三國事，聞劉玄德敗，辄蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜，唱快。
以是知君子小人之澤，百世不斬。
宋、金分立的時代，南方的平話，北方的院本，都有這一類的曆史故事。
現在可考見的，隻有金院本中的《襄陽會》。
到了元朝，我們的材料便多了。
《錄鬼簿》與《涵虛子》記的雜劇名目中，至少有下列各種是演三國故事的： 王嘩《卧龍岡》 朱凱《黃鶴樓》 王實甫《陸續懷橘》《曹子建七步成章》 關漢卿《管甯割席》《單刀會》 尚仲賢《諸葛論功》（《錄鬼薄》作《武成廟諸葛論功》，不知是否三國故事） 高文秀《周谒魯肅》《劉先生襄陽會》 鄭德輝《王粲登樓》《三戰呂布》（二本） 武漢臣《三戰呂布》（二本），（按《錄鬼薄》，武作的是一部分，餘為鄭作） 王仲文《諸葛祭風》《五丈原》 于伯淵《斬呂布》 石君寶《哭周瑜》 趙文寶《燒樊城糜竺收資》 無名氏《連環計》、《博望燒屯》、《隔江鬥智》這十九種之中，現在隻有《單刀會》、《博望燒屯》（日本京都文科大學影刻的《元人雜劇三十種》之二）、《連環計》、《隔江鬥智》、《王粲登樓》（臧刻《元曲選》百種之一），五種存在。
明朝宗室周憲王的《雜劇十段錦》之中，有《關雲長義勇辭金》一種，現在也有傳本（董康刻的）。
我們研究這幾種現存的雜劇，可以推知宋至明初的三國故事大概與現行的《三國演義》裡的故事相差不遠。
内中隻有《王粲登樓》一本是捏造出來的情節；如說蔡邕做丞相，曹子建和他同朝為學士，王粲上萬言策，得封天下兵馬大元帥：都是極淺薄的捏造。
其餘的幾本，雖有小節的不同，但大體上都與《三國演義》相差不多。
我們從這些雜劇