幼稚的“現代病”
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幼稚的“現代病”
餘光中
自從現代詩論戰迄今，已經一年半了。
由于現代詩人們不斷地創作、譯介與解釋，現代詩已經逐漸被社會所接受——學府、文協、刊物、廣播電台，及其他社會組織已經開始重視這頭文壇的黑羊了。
我們還不能說，現代詩業已獲得決定性的勝利，但至少接受它的讀者在不斷增加，而反對它的人們也不敢張口便罵，否認它是一種學問，一種高深的藝術了。
可是，就在現代詩開始在文壇站住了腳時，部分的現代詩人卻不幸患上了幼稚的“現代病”，以為必須一切現代化，非現代不樂，而又誤解了現代精神。
這種“現代病”日見猖獗，除了現代詩，似乎現代小說也呈此現象。
“現代病”是心理變态的“排他狂”（ｍｏｎｏｍａｎｉａｃ）之一種征象。
表現在藝術觀上面，便是絕對的反傳統，而事實上卻不知不覺地追随歐洲剛死的傳統。
表現在人生觀上面，便是絕對的反價值、反道德，絕對的虛無與自渎。
最戲劇化的一點便是：這種心理癌症的患者非但甘之若饴，樂之不疲，而且希望健康的人也與他們絕症共患，同病相憐，否則，别人就不夠現代。
這一批病人，在堂堂皇皇的現代詩論戰期間，從不肯上前線。
但是，等到藍星詩社孤軍奮鬥而将現代詩的國防鞏固之後，便日呈活躍了。
他們雖然怯于禦外，卻勇于内戰。
長篇大論，似乎頭頭是道，而半屬拾人唾餘。
他們最嚴重的錯誤，便是（自以為）對于傳統的徹底否定。
一個作家要是不了解傳統，或者，更加危險，不了解傳統而要反傳統，那他必然會受到傳統的懲罰。
所謂傳統，不過是一個民族的先人的最耐久、最優秀的智慧的結晶，流在後人的血管裡，出入于後人的呼吸系統之中。
我們能夠登報和父親脫離父子關系，卻無法改變父親給我們的血型，否則我們一定死亡。
最令人不解的是：這些“現代病”患者往往拜了師父，卻不認師祖。
他們會對艾略特五體投地，而完全不認得影響艾略特的英國１７世紀的玄學派詩人。
他們會因道聽途說而斷定奧登是一位現代大詩人，而從未聽說過奧登的主要表現形式是（他
由于現代詩人們不斷地創作、譯介與解釋，現代詩已經逐漸被社會所接受——學府、文協、刊物、廣播電台，及其他社會組織已經開始重視這頭文壇的黑羊了。
我們還不能說，現代詩業已獲得決定性的勝利，但至少接受它的讀者在不斷增加，而反對它的人們也不敢張口便罵，否認它是一種學問，一種高深的藝術了。
可是，就在現代詩開始在文壇站住了腳時，部分的現代詩人卻不幸患上了幼稚的“現代病”，以為必須一切現代化，非現代不樂，而又誤解了現代精神。
這種“現代病”日見猖獗，除了現代詩，似乎現代小說也呈此現象。
“現代病”是心理變态的“排他狂”（ｍｏｎｏｍａｎｉａｃ）之一種征象。
表現在藝術觀上面，便是絕對的反傳統，而事實上卻不知不覺地追随歐洲剛死的傳統。
表現在人生觀上面，便是絕對的反價值、反道德，絕對的虛無與自渎。
最戲劇化的一點便是：這種心理癌症的患者非但甘之若饴，樂之不疲，而且希望健康的人也與他們絕症共患，同病相憐，否則，别人就不夠現代。
這一批病人，在堂堂皇皇的現代詩論戰期間，從不肯上前線。
但是，等到藍星詩社孤軍奮鬥而将現代詩的國防鞏固之後，便日呈活躍了。
他們雖然怯于禦外，卻勇于内戰。
長篇大論，似乎頭頭是道，而半屬拾人唾餘。
他們最嚴重的錯誤，便是（自以為）對于傳統的徹底否定。
一個作家要是不了解傳統，或者，更加危險，不了解傳統而要反傳統，那他必然會受到傳統的懲罰。
所謂傳統，不過是一個民族的先人的最耐久、最優秀的智慧的結晶，流在後人的血管裡，出入于後人的呼吸系統之中。
我們能夠登報和父親脫離父子關系，卻無法改變父親給我們的血型，否則我們一定死亡。
最令人不解的是：這些“現代病”患者往往拜了師父，卻不認師祖。
他們會對艾略特五體投地，而完全不認得影響艾略特的英國１７世紀的玄學派詩人。
他們會因道聽途說而斷定奧登是一位現代大詩人，而從未聽說過奧登的主要表現形式是（他
