幼稚的“現代病”
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人與之同病。
這種幼稚的“現代病”還有一個并發症。
那便是反映在生活上的虛無态度，複自虛無的生活狀态産生虛無的詩，如是惡性循環不已。
沒有讀過海明威的原文，他們學會了“迷途的一代”（ｌｏｓｔｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ）那種否定人生的意義與價值，否定道德與社會的姿态；流動酒會，集體調情，自我放逐，作咖啡館的遊牧民族，文化界的生番，生活的逃兵，而自命為現代，自命為反傳統。
柳永的“忍把浮名，換了淺斟低唱”，和這種樣子的生活，究竟有什麼不同？這種“觀念中毒”（見《藍星詩頁》張健先生的論文）已經到了荒謬的程度。
根據“現代病”的邏輯，道德是無聊的，當然女子的性道德也是無聊的。
可是，當你問他，如果你和他的妻子私奔，他是否毫不在乎時，我想，他的“好漢精神”就會動搖的。
在這種并發症的發燒狀态下，他們會高呼“生活第一，創作第二”的口号，文學原是生活的反映或表現，可是如果以為這種“現代病”就是全部的生活，或且引為逃避生活及創作的藉口，那就是自欺欺人。
詩人的身份證是他的作品，而不是他的生活，尤其不是這種虛無的不生不死，艾略特做過生活刻闆的銀行職員，傑佛斯隐居在太平洋岸的石屋裡，麥克利希做過很久的“官”，狄瑾荪幾乎沒有詩友；這些“清醒”而且“正常”的生活，何損于他們的成為“現代詩人”？目前的情形是：現代詩人已成為一種廉價的合群動物，他們蔑視古典主義與浪漫主義，可是既無古典主義的含蓄與清醒，也缺乏浪漫主義的性靈與熱烈，他們隻是表演不冷不熱的虛無，刻意求工而且十分認真地表演着虛無。
在這島上的每一個現代詩人都認識了其他的現代詩人（或準詩人，僞詩人）的時候，我們要求詩人們保持一點偉大的孤獨感。
一點個人的精神生活；要求他們保持點尊嚴，把握點價值，而且，在徹底反傳統（或者被傳統徹底消滅）之前，多認識一點傳統。
【點評】 餘光中（１９２８—），當代作家、文學評論家。
福建永春人。
餘光中被稱為台灣現代派“十大詩人”之一。
１９５４年與覃子豪等創立藍星詩社，主編過《現代文學》和《文星》，參加現代派詩歌的論争和鄉土文學的論戰。
出版詩集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬聖節》、《蓮的聯想》、《五陵少年》、《天國的夜市》、《敲打案》、《在冷戰的年代》、《白玉苦瓜》、《天狼星》、《與永恒拔河》、《餘光中詩選》。
餘光中的散文在台灣堪稱一絕。
散文集有《左手的缪斯》、《逍遙遊》、《望鄉的牧神》、《焚鶴人》、《聽聽那冷雨》、《青青邊稔》、《橋跨黃金城》等。
評論集有《掌上雨》、《分水嶺上》，評著有《梵谷傳》等。
《幼稚的“現代病”》：“現代病”的實質就是盲目的排他，而對于傳統的東西又不屑一顧。
傳統是博大精深的，“它是一個雪球，要你不斷地努力向前推進，始能愈滾愈大；保守派的錯誤，在于認為它是一塊冰，而手手相傳的結果，它便愈化愈小了”。
“現代病”是虛僞的外在表現，真正的文學創作與生存狀态是沒有關系的，而文學創作應該注重對傳統文化的客觀對待和繼承。
這種幼稚的“現代病”還有一個并發症。
那便是反映在生活上的虛無态度，複自虛無的生活狀态産生虛無的詩，如是惡性循環不已。
沒有讀過海明威的原文，他們學會了“迷途的一代”（ｌｏｓｔｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ）那種否定人生的意義與價值，否定道德與社會的姿态；流動酒會，集體調情，自我放逐，作咖啡館的遊牧民族，文化界的生番，生活的逃兵，而自命為現代，自命為反傳統。
柳永的“忍把浮名，換了淺斟低唱”，和這種樣子的生活，究竟有什麼不同？這種“觀念中毒”（見《藍星詩頁》張健先生的論文）已經到了荒謬的程度。
根據“現代病”的邏輯，道德是無聊的，當然女子的性道德也是無聊的。
可是，當你問他，如果你和他的妻子私奔，他是否毫不在乎時，我想，他的“好漢精神”就會動搖的。
在這種并發症的發燒狀态下，他們會高呼“生活第一，創作第二”的口号，文學原是生活的反映或表現，可是如果以為這種“現代病”就是全部的生活，或且引為逃避生活及創作的藉口，那就是自欺欺人。
詩人的身份證是他的作品，而不是他的生活，尤其不是這種虛無的不生不死，艾略特做過生活刻闆的銀行職員，傑佛斯隐居在太平洋岸的石屋裡，麥克利希做過很久的“官”，狄瑾荪幾乎沒有詩友；這些“清醒”而且“正常”的生活，何損于他們的成為“現代詩人”？目前的情形是：現代詩人已成為一種廉價的合群動物，他們蔑視古典主義與浪漫主義，可是既無古典主義的含蓄與清醒，也缺乏浪漫主義的性靈與熱烈，他們隻是表演不冷不熱的虛無，刻意求工而且十分認真地表演着虛無。
在這島上的每一個現代詩人都認識了其他的現代詩人（或準詩人，僞詩人）的時候，我們要求詩人們保持一點偉大的孤獨感。
一點個人的精神生活；要求他們保持點尊嚴，把握點價值，而且，在徹底反傳統（或者被傳統徹底消滅）之前，多認識一點傳統。
【點評】 餘光中（１９２８—），當代作家、文學評論家。
福建永春人。
餘光中被稱為台灣現代派“十大詩人”之一。
１９５４年與覃子豪等創立藍星詩社，主編過《現代文學》和《文星》，參加現代派詩歌的論争和鄉土文學的論戰。
出版詩集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬聖節》、《蓮的聯想》、《五陵少年》、《天國的夜市》、《敲打案》、《在冷戰的年代》、《白玉苦瓜》、《天狼星》、《與永恒拔河》、《餘光中詩選》。
餘光中的散文在台灣堪稱一絕。
散文集有《左手的缪斯》、《逍遙遊》、《望鄉的牧神》、《焚鶴人》、《聽聽那冷雨》、《青青邊稔》、《橋跨黃金城》等。
評論集有《掌上雨》、《分水嶺上》，評著有《梵谷傳》等。
《幼稚的“現代病”》：“現代病”的實質就是盲目的排他，而對于傳統的東西又不屑一顧。
傳統是博大精深的，“它是一個雪球，要你不斷地努力向前推進，始能愈滾愈大；保守派的錯誤，在于認為它是一塊冰，而手手相傳的結果，它便愈化愈小了”。
“現代病”是虛僞的外在表現，真正的文學創作與生存狀态是沒有關系的，而文學創作應該注重對傳統文化的客觀對待和繼承。