文學的遊離與獨在
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要說“增之一分則太長，減之一分則太短”。
其實依拙劣的我們想，宋先生貴東鄰小姐的身個兒，即使加減了一二分的高矮，似乎亦決不會損害她的标緻。
然而文章必這麼寫，方才淋漓盡緻，使後人不敢輕易菲薄他的理想美人。
這是何等有力的描寫。
誇飾比如一面顯微鏡，把肉眼所感都給打發走了；但它也是文章的重要技工。
不必再舉别的例證了，您在修辭學上去看，那些用古古怪怪的名詞标着的秘訣，哪一個不是在那邊無中生有，将小作大的颠倒着。
再作一個比方：吃飯的正當形式，隻是一口一口的咬嚼而已；然而敝中國的古人有“一獻之禮，賓主百拜”的繁文缛節，即貴西洋的今人到餐室裡去，亦必端端正正穿起禮服來。
我們細想，這是幹嗎？“醜人多作怪！”但同時就不免有人贊歎着。
說它們所表現的是文明，是藝術哩。
各人的地位不同，因而看法不同，因而所見不同；這是不能，且不必強同的。
我也不必盡申訴自己的牢騷，惹他人的厭煩。
單就文藝而論文藝，技工在創作時之重要初不亞于靈感。
文藝和非文藝之區别間，技工正是一重要的屬性。
我們因此可以明白真的啼笑何以不成為藝術；而啼着笑着的ｍｏｄｅｌ，反可以形成真正的藝術品。
這并非颠倒而是當然的真實。
我們可以說，一切事情的本體和它們的抄本（确切的影子）皆非文藝；必須它們在創作者的心靈中，醞釀過一番、熔鑄過一番之後，而重新透射出來的（朦胧的殘影），方才算數。
申言之，ｎａｔｕｒａｌ算不了什麼，人間所需要的是ａｒｔｉｆｉｃｉａｌ。
創造不是無中生有，亦不是抄襲（即所謂寫實），隻是心靈的一種膠擾，離心力和向心力的角逐。
追來追去，不落後，便超前，總走不到一塊兒去，這是遊離。
尋尋覓覓，終于撲個空，孤凄地呆着，那是獨在。
我們覺得被實感拉下了，不免惆怅；若覺得把實感給拉下了，那便驕矜；實在都沾點滑稽的幻覺，說不出什麼正當緣由來。
萬古常新，千秋不朽的傑作，論它的究竟，亦不過狗抓肉骨頭而不得（不足）。
人想交合而先相對鞠躬（有餘）、這一類把戲而已。
我們對于它們，固然不屑贊揚，卻也不可咒詛。
（贊揚和咒詛都是把戲之流，我們何敢尤而效之。
）沉默是頂好的道路，我說。
——安于被玩弄也是頂好的道路，我又說。
一九二五年三月三日作于北京。
【點評】 俞平伯（１９００─１９９０），古典文學研究家，紅學家，詩人，作家。
原名俞銘衡，浙江德清人。
１９１９年畢業于北京大學。
先後任浙江省視學、浙江師範國文教員，上海大學、北大女子文理學院教授，一度赴英、美，均不久即返。
回國後，任燕京大學、清華大學、北京大學、北平大學、中國學院等院校教授。
曾加入過北京大學的“新潮社”、“文學研究會”、“語絲社”等文學團體，是新文學運動初期的重要詩人，提倡過“詩的平民化”。
１９２２年１月，曾與朱自清、鄭振铎、葉聖陶等人創辦五四以來最早出現的詩刊《詩》月刊。
建國後，曆任北京大學教授，北京大學、中國科學院哲學社會科學部（現中國社會科學院）文學研究所一級研究員，全國文聯委員，中國作協理事，九三學社中央委員。
是第一至三屆全國人大代表，第五至七屆全國政協委員。
是中國白話詩創作的先驅者之一。
主要作品有詩集《冬夜》、《古槐書屋間》，散文集《燕知草》、《雜拌兒》。
《紅樓夢辨》（１９２３年初版，５０年代初改名《紅樓夢研究（再版）》）是“新紅學派”的代表作之一。
１９９０年１０月１５日逝世，終年９１歲。
《文學的遊離與其獨在》：從古到今，人們都為文學創作中的詞不達意而感到苦惱。
把心中所想形諸于筆端是一個思想外化和物化的過程，這就可能會有一些改變甚至歪曲。
作者用狗與骨頭的關系将文學的遊離與獨在形象的加以說明，把作家進行文學創作的思想，創作過程中的感悟以及讀者的感受都淋漓盡緻的表現了出來。
其實依拙劣的我們想，宋先生貴東鄰小姐的身個兒，即使加減了一二分的高矮，似乎亦決不會損害她的标緻。
然而文章必這麼寫，方才淋漓盡緻，使後人不敢輕易菲薄他的理想美人。
這是何等有力的描寫。
誇飾比如一面顯微鏡，把肉眼所感都給打發走了；但它也是文章的重要技工。
不必再舉别的例證了，您在修辭學上去看，那些用古古怪怪的名詞标着的秘訣，哪一個不是在那邊無中生有，将小作大的颠倒着。
再作一個比方：吃飯的正當形式，隻是一口一口的咬嚼而已；然而敝中國的古人有“一獻之禮，賓主百拜”的繁文缛節，即貴西洋的今人到餐室裡去，亦必端端正正穿起禮服來。
我們細想，這是幹嗎？“醜人多作怪！”但同時就不免有人贊歎着。
說它們所表現的是文明，是藝術哩。
各人的地位不同，因而看法不同，因而所見不同；這是不能，且不必強同的。
我也不必盡申訴自己的牢騷，惹他人的厭煩。
單就文藝而論文藝，技工在創作時之重要初不亞于靈感。
文藝和非文藝之區别間，技工正是一重要的屬性。
我們因此可以明白真的啼笑何以不成為藝術；而啼着笑着的ｍｏｄｅｌ，反可以形成真正的藝術品。
這并非颠倒而是當然的真實。
我們可以說，一切事情的本體和它們的抄本（确切的影子）皆非文藝；必須它們在創作者的心靈中，醞釀過一番、熔鑄過一番之後，而重新透射出來的（朦胧的殘影），方才算數。
申言之，ｎａｔｕｒａｌ算不了什麼，人間所需要的是ａｒｔｉｆｉｃｉａｌ。
創造不是無中生有，亦不是抄襲（即所謂寫實），隻是心靈的一種膠擾，離心力和向心力的角逐。
追來追去，不落後，便超前，總走不到一塊兒去，這是遊離。
尋尋覓覓，終于撲個空，孤凄地呆着，那是獨在。
我們覺得被實感拉下了，不免惆怅；若覺得把實感給拉下了，那便驕矜；實在都沾點滑稽的幻覺，說不出什麼正當緣由來。
萬古常新，千秋不朽的傑作，論它的究竟，亦不過狗抓肉骨頭而不得（不足）。
人想交合而先相對鞠躬（有餘）、這一類把戲而已。
我們對于它們，固然不屑贊揚，卻也不可咒詛。
（贊揚和咒詛都是把戲之流，我們何敢尤而效之。
）沉默是頂好的道路，我說。
——安于被玩弄也是頂好的道路，我又說。
一九二五年三月三日作于北京。
【點評】 俞平伯（１９００─１９９０），古典文學研究家，紅學家，詩人，作家。
原名俞銘衡，浙江德清人。
１９１９年畢業于北京大學。
先後任浙江省視學、浙江師範國文教員，上海大學、北大女子文理學院教授，一度赴英、美，均不久即返。
回國後，任燕京大學、清華大學、北京大學、北平大學、中國學院等院校教授。
曾加入過北京大學的“新潮社”、“文學研究會”、“語絲社”等文學團體，是新文學運動初期的重要詩人，提倡過“詩的平民化”。
１９２２年１月，曾與朱自清、鄭振铎、葉聖陶等人創辦五四以來最早出現的詩刊《詩》月刊。
建國後，曆任北京大學教授，北京大學、中國科學院哲學社會科學部（現中國社會科學院）文學研究所一級研究員，全國文聯委員，中國作協理事，九三學社中央委員。
是第一至三屆全國人大代表，第五至七屆全國政協委員。
是中國白話詩創作的先驅者之一。
主要作品有詩集《冬夜》、《古槐書屋間》，散文集《燕知草》、《雜拌兒》。
《紅樓夢辨》（１９２３年初版，５０年代初改名《紅樓夢研究（再版）》）是“新紅學派”的代表作之一。
１９９０年１０月１５日逝世，終年９１歲。
《文學的遊離與其獨在》：從古到今，人們都為文學創作中的詞不達意而感到苦惱。
把心中所想形諸于筆端是一個思想外化和物化的過程，這就可能會有一些改變甚至歪曲。
作者用狗與骨頭的關系将文學的遊離與獨在形象的加以說明，把作家進行文學創作的思想，創作過程中的感悟以及讀者的感受都淋漓盡緻的表現了出來。