《新青年》宣言
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文學道德，便不得不抛棄因襲的文學道德中不适用的部分。
我們相信尊重自然科學實驗哲學，破除迷信妄想，是我們現在社會進化的必要條件。
我們相信尊重女子的人格和權利，已經是現在社會生活進步的實際需要；并且希望他們個人自己對于社會責任有徹底的覺悟。
我們因為要實驗我們的主張，森嚴我們的壁壘，甯歡迎有意識有信仰的反對，不歡迎無意識無信仰的随聲附和。
但反對的方面沒有充分理由說服我們以前，我們理當大膽宣傳我們的主張，出于決斷的态度；不取鄉願的、紊亂是非的、助長惰性的、阻礙進化的、沒有自己立腳地的調和論調；不取虛無的、不着邊際的、沒有信仰的、沒有主張的、超實際的、無結果的絕對懷疑主義。
（１９１９年１２月１日《新青年》第七卷第一号） 【點評】 陳獨秀（１８７９—１９４２），原名乾生，字仲甫，号實庵，安徽懷甯人。
早年參加辛亥革命，是文學革命的先驅。
文藝理論家、教授。
１９１５年自日本回國後創辦的《青年雜志》（２卷起改名為《新青年》）是五四新文化運動的重要陣地。
１９１７年２月在《新青年》發表《文學革命論》，提出文學革命“三大主義”。
１９１７—１９２０年陸續在《新青年》上發表的《複辟與尊孔》、《偶像破壞論》、《本志罪案之答辯書》、《新文化運動是什麼？》、《關于社會主義讨論》等著名文章，在新文化運動的各個階段都發揮過巨大的作用。
１９２１年７月當選為中國共産黨總書記。
１９２２年出版《獨秀文存》，１９２４年出版《陳獨秀先生講演錄》，１９２５年出版《字義類例》。
１９２７年被撤銷總書記職務。
１９３２年被國民黨政府逮捕，判徒刑１３年，１９３７年８月被釋放。
同年出版《抗日戰争之意義》、《實庵字說》。
１９３８年出版《實庵自傳》。
１９４２年５月２７日病逝。
《〈新青年〉宣言》：《新青年》是五四的旗幟，也是新文化運動的陣地。
陳獨秀在這篇宣言中明确了這個刊物的創辦宗旨，那就是抛棄舊有的、阻礙進化的東西；追求社會的進化，創造政治上、道德上、經濟上的新觀念，樹立新時代的精神，适應新社會的環境。
提出了社會改造的理念，提倡新的文學和文化，改造的原動力就在于科學的精神。
本篇原題為《本志宣言》，發表時未署名，收入《獨秀文存》時改為現标題。
我們相信尊重自然科學實驗哲學，破除迷信妄想，是我們現在社會進化的必要條件。
我們相信尊重女子的人格和權利，已經是現在社會生活進步的實際需要；并且希望他們個人自己對于社會責任有徹底的覺悟。
我們因為要實驗我們的主張，森嚴我們的壁壘，甯歡迎有意識有信仰的反對，不歡迎無意識無信仰的随聲附和。
但反對的方面沒有充分理由說服我們以前，我們理當大膽宣傳我們的主張，出于決斷的态度；不取鄉願的、紊亂是非的、助長惰性的、阻礙進化的、沒有自己立腳地的調和論調；不取虛無的、不着邊際的、沒有信仰的、沒有主張的、超實際的、無結果的絕對懷疑主義。
（１９１９年１２月１日《新青年》第七卷第一号） 【點評】 陳獨秀（１８７９—１９４２），原名乾生，字仲甫，号實庵，安徽懷甯人。
早年參加辛亥革命，是文學革命的先驅。
文藝理論家、教授。
１９１５年自日本回國後創辦的《青年雜志》（２卷起改名為《新青年》）是五四新文化運動的重要陣地。
１９１７年２月在《新青年》發表《文學革命論》，提出文學革命“三大主義”。
１９１７—１９２０年陸續在《新青年》上發表的《複辟與尊孔》、《偶像破壞論》、《本志罪案之答辯書》、《新文化運動是什麼？》、《關于社會主義讨論》等著名文章，在新文化運動的各個階段都發揮過巨大的作用。
１９２１年７月當選為中國共産黨總書記。
１９２２年出版《獨秀文存》，１９２４年出版《陳獨秀先生講演錄》，１９２５年出版《字義類例》。
１９２７年被撤銷總書記職務。
１９３２年被國民黨政府逮捕，判徒刑１３年，１９３７年８月被釋放。
同年出版《抗日戰争之意義》、《實庵字說》。
１９３８年出版《實庵自傳》。
１９４２年５月２７日病逝。
《〈新青年〉宣言》：《新青年》是五四的旗幟，也是新文化運動的陣地。
陳獨秀在這篇宣言中明确了這個刊物的創辦宗旨，那就是抛棄舊有的、阻礙進化的東西；追求社會的進化，創造政治上、道德上、經濟上的新觀念，樹立新時代的精神，适應新社會的環境。
提出了社會改造的理念，提倡新的文學和文化，改造的原動力就在于科學的精神。
本篇原題為《本志宣言》，發表時未署名，收入《獨秀文存》時改為現标題。
