下五四的半旗
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純的藝術品。
西洋的新文學運動，所以能夠成功，是因為它的領導人物，既是革命家，又是大藝術家。
然而胡适不是一位文字的藝術家，他欠缺藝術的氣質和才華，他寫不出《神曲》、《水仙》、《永别了，武器》或是《荒原》，這種作品，要靠現在寫第二章的幾枝筆，才寫得出來。
五四的作家們，曾經大聲疾呼，要推行西化。
可是他們的認識趕不上他們的口号，在藝術和音樂上，他們幾乎不知道印象主義是怎麼一回事，不知道莫奈和德彪西以後發生了什麼。
在詩上，他們幾乎不知道象征主義以後的歐美詩壇，自由主義的作家們，似乎隻知道浪漫主義，隻知道雪萊和歌德。
左傾的作家們，似乎隻知道自然主義和寫實主義，隻知道左拉、高爾基、易蔔生。
他們在文藝上的西化，是不夠徹底的。
西化不夠，對中國古典文學的再估價也不正确。
左傾作家們要用階級鬥争的批評眼光去看我國的偉大傳統，其偏激失實固不值一論。
其他的作家們，也或多或少地盲目地否定了傳統中的某些精華。
在改造社會的熱忱之中，他們偏重了作品的社會意義，忽略了美感的價值。
胡适熱衷于白居易的社會詩，而“最讨厭秋興一類的詩，常說這些詩文法不通，隻有一點空架子。
”在中國的文學之中，胡适不能欣賞杜甫的佳妙；在西洋的文學之中，他的不欣賞艾略特，自是意料中的事。
他偶聽葉公超先生說起，艾略特好用典，便以為艾略特在複古。
他不曾明白，艾略特所以成為西洋現代詩和詩劇的巨匠，原因之一，便在于他的調和現代口語和古典文字。
五四的作家們，就在這種左右皆不逢源的半真空地帶，企圖建立中國的新文學。
大緻上說來，他們是失敗了。
不錯，他們成了名，可是在藝術上并沒有成功。
英國的文藝複興成功了，一半因為喬叟、魏艾特爵士、塞瑞伯爵等作家，先後把法國和意大利的新文學介紹到英國去。
可是五四的留學生們并沒有努力介紹西洋的，尤其是現代西洋的文學。
在美國多年的胡适先生和林語堂先生，現仍在英的陳西滢先生和淩淑華女士，留法回來的蘇雪林女士，似乎完全不曾留意這些國家的現代文藝。
有的非但如此，還在誤解之餘，攻擊國内的現代文藝
西洋的新文學運動，所以能夠成功，是因為它的領導人物，既是革命家，又是大藝術家。
然而胡适不是一位文字的藝術家，他欠缺藝術的氣質和才華，他寫不出《神曲》、《水仙》、《永别了，武器》或是《荒原》，這種作品，要靠現在寫第二章的幾枝筆，才寫得出來。
五四的作家們，曾經大聲疾呼，要推行西化。
可是他們的認識趕不上他們的口号，在藝術和音樂上，他們幾乎不知道印象主義是怎麼一回事，不知道莫奈和德彪西以後發生了什麼。
在詩上，他們幾乎不知道象征主義以後的歐美詩壇，自由主義的作家們，似乎隻知道浪漫主義，隻知道雪萊和歌德。
左傾的作家們，似乎隻知道自然主義和寫實主義，隻知道左拉、高爾基、易蔔生。
他們在文藝上的西化，是不夠徹底的。
西化不夠，對中國古典文學的再估價也不正确。
左傾作家們要用階級鬥争的批評眼光去看我國的偉大傳統，其偏激失實固不值一論。
其他的作家們，也或多或少地盲目地否定了傳統中的某些精華。
在改造社會的熱忱之中，他們偏重了作品的社會意義，忽略了美感的價值。
胡适熱衷于白居易的社會詩，而“最讨厭秋興一類的詩，常說這些詩文法不通，隻有一點空架子。
”在中國的文學之中，胡适不能欣賞杜甫的佳妙；在西洋的文學之中，他的不欣賞艾略特，自是意料中的事。
他偶聽葉公超先生說起，艾略特好用典，便以為艾略特在複古。
他不曾明白，艾略特所以成為西洋現代詩和詩劇的巨匠，原因之一，便在于他的調和現代口語和古典文字。
五四的作家們，就在這種左右皆不逢源的半真空地帶，企圖建立中國的新文學。
大緻上說來，他們是失敗了。
不錯，他們成了名，可是在藝術上并沒有成功。
英國的文藝複興成功了，一半因為喬叟、魏艾特爵士、塞瑞伯爵等作家，先後把法國和意大利的新文學介紹到英國去。
可是五四的留學生們并沒有努力介紹西洋的，尤其是現代西洋的文學。
在美國多年的胡适先生和林語堂先生，現仍在英的陳西滢先生和淩淑華女士，留法回來的蘇雪林女士，似乎完全不曾留意這些國家的現代文藝。
有的非但如此，還在誤解之餘，攻擊國内的現代文藝
