我生命中的五四
關燈
小
中
大
我生命中的五四
鐘敬文
“五四”是中國的一個超級民族節日。
她的意義是多方面的，既有其重大的政治意義，也有深遠的學術意義。
像這樣意義的節日在我國曆史上可能是很少的，或者說是惟一的。
五四運動發生于１９１９年。
那一年，我１７歲（按照中國舊曆虛歲的算法），是一個已經略知一些世事的青年了；在知識上，也開始有了一些積累。
我在７歲左右的時候進私塾讀書。
那時還是晚清，家鄉附近沒有現在所說的學校，大城市有了，但我們鄉下還沒有，所以隻能入這種舊式學堂。
這是一家客家人創辦的私塾，老師也是從鄰縣請來的一位講客家話的生員。
因為據說我們的祖先是從外地遷來的，祖宗是講客家話的，我父親大概是為了讓我不忘祖先的緣故，就讓我讀講客家話的私塾。
我先學了《三字經》、《論語》，後來好像又學了《幼學瓊林》之類專講骈偶對句的啟蒙書，隻教誦讀，不講意思，所以我那時對讀書并不感興趣，學習态度是被動的。
有時老師還打人，連像我這樣很老實的學生也被恫吓過，結果弄得我對讀書的事，心裡很怕。
辛亥革命後的第二年，１９１２年，我們那個鎮子破天荒地開辦了第一所完全小學，當時叫“兩級小學”，實行初小與高小雙部學制。
它看上去挺新，實際上還是半新半舊的。
學校裡并沒有新式的教學設備，師資也還是原來的生員班底，不過是受過短期的師範培訓，比如讀了幾個月、半年的師範專科，就又取得了新的教書資格。
在功課上，開設了國文、算術、格緻、體操、圖畫等。
在作文訓練上，起初做一些簡單的題目，如《讀書論》；稍後做史論文章，較為複雜一點了，像談漢高祖治世的《劉（邦）項（羽）優劣論》等；策論沒做過。
到了高小時，老師又增加了經史典籍方面的功課，如讀《左傳》、《綱鑒發凡》等，讓學生懂得了一些知古鑒今的道理。
除此而外，雖然不是開課，但在老師和高年級的同學當中，還興起一股風氣，就是作舊詩，我也被卷了進去，并且很感興趣。
我後來一輩子寫詩兼搞詩學，算是在這時啟蒙了。
當時讀的書有《唐詩三百首》和《随園詩話》等。
這些書，在今天看，也是好書。
這對我個人來說，可能是更重要的
她的意義是多方面的，既有其重大的政治意義，也有深遠的學術意義。
像這樣意義的節日在我國曆史上可能是很少的，或者說是惟一的。
五四運動發生于１９１９年。
那一年，我１７歲（按照中國舊曆虛歲的算法），是一個已經略知一些世事的青年了；在知識上，也開始有了一些積累。
我在７歲左右的時候進私塾讀書。
那時還是晚清，家鄉附近沒有現在所說的學校，大城市有了，但我們鄉下還沒有，所以隻能入這種舊式學堂。
這是一家客家人創辦的私塾，老師也是從鄰縣請來的一位講客家話的生員。
因為據說我們的祖先是從外地遷來的，祖宗是講客家話的，我父親大概是為了讓我不忘祖先的緣故，就讓我讀講客家話的私塾。
我先學了《三字經》、《論語》，後來好像又學了《幼學瓊林》之類專講骈偶對句的啟蒙書，隻教誦讀，不講意思，所以我那時對讀書并不感興趣，學習态度是被動的。
有時老師還打人，連像我這樣很老實的學生也被恫吓過，結果弄得我對讀書的事，心裡很怕。
辛亥革命後的第二年，１９１２年，我們那個鎮子破天荒地開辦了第一所完全小學，當時叫“兩級小學”，實行初小與高小雙部學制。
它看上去挺新，實際上還是半新半舊的。
學校裡并沒有新式的教學設備，師資也還是原來的生員班底，不過是受過短期的師範培訓，比如讀了幾個月、半年的師範專科，就又取得了新的教書資格。
在功課上，開設了國文、算術、格緻、體操、圖畫等。
在作文訓練上，起初做一些簡單的題目，如《讀書論》；稍後做史論文章，較為複雜一點了，像談漢高祖治世的《劉（邦）項（羽）優劣論》等；策論沒做過。
到了高小時，老師又增加了經史典籍方面的功課，如讀《左傳》、《綱鑒發凡》等，讓學生懂得了一些知古鑒今的道理。
除此而外，雖然不是開課，但在老師和高年級的同學當中，還興起一股風氣，就是作舊詩，我也被卷了進去，并且很感興趣。
我後來一輩子寫詩兼搞詩學，算是在這時啟蒙了。
當時讀的書有《唐詩三百首》和《随園詩話》等。
這些書，在今天看，也是好書。
這對我個人來說，可能是更重要的
