我的讀書經驗
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第二次相處于西湖省立圖書館（民國十六年），這一相處，使我對于他完全失了信仰。
他是那樣的淵博，卻又那樣地沒有一點自己的見解；讀的書很多，從來理不成一個系統。
他是和鶴見輔所舉的亞克敦卿一樣，“螞蟻一般勤劬的學殖，有了那樣的教養，度着那麼具有餘裕的生活，卻沒有留下一卷傳世的書；雖從他的講義錄裡，也不能尋比一個創見來。
他的生涯中，是缺少着人類最上的力的那創造力的。
他就像戈壁的沙漠的吸流水一樣，吸收了知識，卻并一泓清泉，也不能噴到地上面來”。
省立圖書館中還有一位同事——嘉興陸仲襄先生也是這樣的。
這可以說是上一代那些讀古書的人的共同悲哀。
我有點佩服德國大哲人康德（Ｋｕｎｔ），他能那樣的看了一種書，接受了一個人的見解，又立刻能把那人那書的思想排逐了出去，永遠不把别人的思想磚頭在自己的周圍砌起牆頭來。
那樣博學，又能那樣構成自己的哲學體系，真是難能可貴的。
我讀了三十年，實在沒有什麼經驗可說。
若非說不可，那隻能這樣： 第一，時時懷疑古人和古書， 第二，有膽量背叛自己的父師， 第三，組織自我的思想系統。
若要我對青年們說一句經驗之談，也隻能這樣：“愛惜精神，莫讀古書！” 【點評】 曹聚仁（１９００—１９７２），号聽濤，浦江（今蘭溪）人。
學者、作家、報界名流。
１９１５—１９２１年在一師求學，師承樸學家單不廠等，曾任學生自治會主席，主編《錢江評論》。
畢業後整理、出版章太炎的《國學概論》。
九一八事變前夕創辦《濤聲》周刊力主抗日，七七事變後任戰地記者，後曆任《前線日報》、《正氣日報》總編輯，香港《星島日報》主筆，新加坡《南洋商報》駐港特派記者。
晚年數度往返京港，緻力于統一大業。
１９７２年病逝于澳門。
著有《魯迅評傳》、《萬裡行記》、《文壇五十年》、《我與我的世界》、《中國學術思想史随筆》等。
《我的讀書經驗》：幼時讀書多是儒家經典，但是随着閱讀量的增加卻發現很多著作中的觀點和理論有一些矛盾甚至相悖的地方，使曹聚仁先生開始對曆史、聖賢産生了一些疑問，漸漸地養成了學習知識的同時自己進行思考的習慣。
對于書中的觀點要有自己的判斷，學習就會在不斷地懷疑—思考—求證的過程中取得進步。
他是那樣的淵博，卻又那樣地沒有一點自己的見解；讀的書很多，從來理不成一個系統。
他是和鶴見輔所舉的亞克敦卿一樣，“螞蟻一般勤劬的學殖，有了那樣的教養，度着那麼具有餘裕的生活，卻沒有留下一卷傳世的書；雖從他的講義錄裡，也不能尋比一個創見來。
他的生涯中，是缺少着人類最上的力的那創造力的。
他就像戈壁的沙漠的吸流水一樣，吸收了知識，卻并一泓清泉，也不能噴到地上面來”。
省立圖書館中還有一位同事——嘉興陸仲襄先生也是這樣的。
這可以說是上一代那些讀古書的人的共同悲哀。
我有點佩服德國大哲人康德（Ｋｕｎｔ），他能那樣的看了一種書，接受了一個人的見解，又立刻能把那人那書的思想排逐了出去，永遠不把别人的思想磚頭在自己的周圍砌起牆頭來。
那樣博學，又能那樣構成自己的哲學體系，真是難能可貴的。
我讀了三十年，實在沒有什麼經驗可說。
若非說不可，那隻能這樣： 第一，時時懷疑古人和古書， 第二，有膽量背叛自己的父師， 第三，組織自我的思想系統。
若要我對青年們說一句經驗之談，也隻能這樣：“愛惜精神，莫讀古書！” 【點評】 曹聚仁（１９００—１９７２），号聽濤，浦江（今蘭溪）人。
學者、作家、報界名流。
１９１５—１９２１年在一師求學，師承樸學家單不廠等，曾任學生自治會主席，主編《錢江評論》。
畢業後整理、出版章太炎的《國學概論》。
九一八事變前夕創辦《濤聲》周刊力主抗日，七七事變後任戰地記者，後曆任《前線日報》、《正氣日報》總編輯，香港《星島日報》主筆，新加坡《南洋商報》駐港特派記者。
晚年數度往返京港，緻力于統一大業。
１９７２年病逝于澳門。
著有《魯迅評傳》、《萬裡行記》、《文壇五十年》、《我與我的世界》、《中國學術思想史随筆》等。
《我的讀書經驗》：幼時讀書多是儒家經典，但是随着閱讀量的增加卻發現很多著作中的觀點和理論有一些矛盾甚至相悖的地方，使曹聚仁先生開始對曆史、聖賢産生了一些疑問，漸漸地養成了學習知識的同時自己進行思考的習慣。
對于書中的觀點要有自己的判斷，學習就會在不斷地懷疑—思考—求證的過程中取得進步。
